tag:blogger.com,1999:blog-13667131597065901642024-03-19T13:59:59.318+01:00Le blog de Don Juanito (Jean-Luc Colnot)© copyright Jean-Luc Colnot, 2007-2024.Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.comBlogger215125tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-31852158139262205372023-11-02T01:00:00.046+01:002024-02-09T16:34:30.336+01:00QUAND LE SOLEIL SE LÈVERA À L'OUEST<div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZQQwEpd2BMYVLUU13_aUCoHE9MIYCQFCHRLLt92i21OwrOboIhb2WJG2EanayNGFnm_dT0DSHbusOowsTnzMv-loF-LWgduZA7EUZQxfNAQxyL4_PXpQSzZ0fbIweNDEu_WOpHz07x3mJF3H7TRKYTLBoIGxUZxkvNJ0EY3_I6dvug9oIR19q_bJ1Zwo/s2047/Sans%20titre.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1139" data-original-width="2047" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZQQwEpd2BMYVLUU13_aUCoHE9MIYCQFCHRLLt92i21OwrOboIhb2WJG2EanayNGFnm_dT0DSHbusOowsTnzMv-loF-LWgduZA7EUZQxfNAQxyL4_PXpQSzZ0fbIweNDEu_WOpHz07x3mJF3H7TRKYTLBoIGxUZxkvNJ0EY3_I6dvug9oIR19q_bJ1Zwo/w400-h223/Sans%20titre.png" width="400" /></a><br /><br /><span style="font-size: medium;"><b><span style="color: #cc0000;">̶ </span> Une interprétation à la lumière de la cosmovision andine </b><span style="color: #cc0000; font-weight: bold;"> ̶</span></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> <span><span><span style="font-size: large;">D</span></span><span style="font-size: x-small;">ANS</span></span> <a href="https://beq.ebooksgratuits.com/Philosophie/Platon-politique.pdf" target="_blank"><i>Le Politique</i></a> de Platon (p.123), nous trouvons cette étrange remarque à propos d'un « <i>changement du coucher et du
lever du soleil et des autres astres, qui se couchaient
alors à l’endroit où ils se lèvent aujourd’hui et se
levaient du côté opposé. C’est précisément à cette
occasion que le dieu, pour témoigner en faveur d’Atrée,
changea cet ordre en celui qui existe aujourd’hui </i>»<i>. </i>Le <i>De miramilibus mundi</i> ou <i>Polyhistor</i> de Solin assure également au IIIème siècle que pour les peuples habitant au sud de l'Égypte « <i>le soleil se couche maintenant là où il se levait autrefois</i> » (verset XXXII)<i>.</i> Nous trouvons également en Chine un zodiaque dont la direction est rétrograde et l'idée que les astres ne se déplacent d'est en ouest que depuis l'instauration de cet ordre nouveau. À Ugarit en Syrie fut découvert un poème dédié à la déesse Anat qui extermina les populations du levant en « <i>inversant l'aurore des astres </i>». Au Mexique, divers indices font état de semblables conceptions et le soleil se déplaçant vers l'est a pour nom Teoltlixco. Le <i>Talmud</i> (<i>Sanhédrin</i> 108b) signale que « <i>sept jours avant le Déluge, le Saint-Béni-Soit-Il changea l'ordre premier et le soleil se leva à l'ouest et se coucha à l'est</i> ». La Bible confirme qu'aux temps de la fin<span style="font-family: inherit;">, <em class="western" style="text-align: left; text-indent: 0.4cm;"><span style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal;"><span><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;">« </span></span></span></span></em><em class="western" style="text-align: left; text-indent: 0.4cm;"><span style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal;"><span><span lang="fr-FR"><i>c’est
au moment du soir que paraîtra la lumière</i></span></span></span></em><em class="western" style="text-align: left; text-indent: 0.4cm;"><span style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal;"><span><span lang="fr-FR"><span style="font-style: normal;"> » (</span>Zacharie<span style="font-style: normal;"> 14:7).</span></span></span></span></em> </span>Qu'en est-il ? Le soleil se lèvera-t-il un jour à l'ouest ?</div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> J'ai déjà mentionné un mythe aymara qui semble en rapport avec cette inversion du lever et du coucher du soleil : Lorsque la terre était sombre, éclairée seulement par la lumière de la lune qui gomme toute couleur, une divinité (son identité varie selon les sources) décida de créer le soleil. Les hommes s'empressèrent alors de construire des abris afin de ne pas succomber aux rais ardents de l'astre naissant. Ils pensaient que le soleil ferait son apparition à l'ouest et construisirent donc leurs abris avec les ouvertures vers l'est. Et tous périrent. Le récit comporte souvent une variante mentionnant des survivants qui choisirent d'entrer profondément à l'intérieur de la terre pour ne plus jamais reparaître en surface.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Toutes ces légendes situent néanmoins l'inversion du coucher et du lever du soleil dans un lointain passé et malgré le caractère cyclique de certaines d'entre elles, il en est fort peu qui spéculent sur un évènement semblable dans le futur. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Chez les chrétiens par exemple, le lever du soleil à l'ouest n'est qu'à peine suggéré, notamment par l'inversion réelle des pôles terrestres qui le rendrait possible. Saint Bonaventure en parle et s'appuie probablement sur Saint Jérôme, ou sur les quinze prodiges précédant la fin du monde de Saint Pierre Damien. Il est toutefois difficile de s'en rendre compte car <a href="https://www.livres-mystiques.com/partieTEXTES/bonaventure/divers/043.htm" target="_blank">certaines traductions françaises</a> invisibilisent totalement son propos qui mentionne très exactement un futur et « <i>horrible ébranlement des pôles terrestres</i> » ou <i>points cardinaux</i> (totius orbis cardines horribilessime conmoveri. <i><a href="https://www.laprocure.com/product/27425/bonaventure-le-breviloquium-breve-somme-de-la-doctrine-chretienne" target="_blank">Breviloquium</a></i> VII:4).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> En islam existe en revanche à ce sujet une abondante littérature, souvent interprétée de façon très limitée. Le lever du soleil à l'ouest constitue un signe fort de la fin du monde et du jour du Jugement :<br /><br /></div><div style="text-align: justify;"> Il est dit : « <i>Le Prophète a dit à Abou Dharr au moment où le soleil se couchait : “Sais-tu où il va ?” Il </i>(Abou Dharr)<i> a répondu : “Allâh et Son Messager le savent mieux.” Il </i>(le Prophète)<i> lui dit alors : “Il va pour se prosterner sous le Trône et obtenir la permission de continuer et il reçoit la permission. Dans un avenir très proche </i>(à la fin des temps)<i>, il </i>(le soleil)<i> demandera la permission de continuer, mais il ne la recevra pas et on lui ordonnera : “Retourne d’où tu es venu.” Et c’est ainsi qu’il se lèvera de son couchant </i>(il se lèvera à l’ouest)<i>.” Allâh </i><i>a dit </i>(traduction rapprochée de sourate <i>Yasîn</i> verset 38)<i>: “Et le soleil court vers un gîte qui lui est assigné; telle est la détermination du Tout Puissant, de l’Omniscient.” </i>» (Rapporté par Al Boukhari n°3199, 4802, 7424 et Mouslim n°159, 2941 ; voir également Coran 2:258). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Une parole d'Allah est souvent mise en rapport avec ce lever du soleil à l'ouest :<i> « Le jour où certains signes de ton Seigneur viendront, la foi en Lui ne profitera à aucune âme qui n’avait pas cru auparavant ou qui n’avait acquis aucun mérite de sa croyance »</i> (Sourate <i>Al-An’am</i> verset 158). Tout repentir deviendra donc inopérant dés lors que le soleil se lèvera à l'ouest. C'est par exemple ce qu'explique un hadith de Al Boukhari et Muslim : « <i>L’Heure</i> [finale]<i> ne viendra pas avant que le soleil ne se lève de l’Occident. Quand il se lèvera et que les gens le verront, ils croiront alors tous mais à un moment où il ne servira à rien à une âme de croire si elle n’a pas cru auparavant ou si elle n’a pas acquis quelque bien dans sa croyance</i> » (226, d'après Abou Hourayra).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Ces considérations sont généralement commentées de deux façons. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> La première est littérale et nous dit qu'effectivement, viendra un temps où le soleil se lèvera à l'ouest. La plupart des sites internet musulmans défendant cette position tentent de l'expliquer par des théories scientifiques absurdes. La majorité en appelle à l'inversion des pôles magnétiques terrestres, mais ce phénomène relativement fréquent n'engendre aucun changement du sens de rotation de la terre. L'un d'entre eux évoque le mouvement rétrograde de la planète mars comme preuve que les planètes peuvent changer leur cours. Ceci ne manquera pas de faire sourire les astronomes, qui savent fort bien qu'un <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9trogradation_(astronomie)" target="_blank">mouvement rétrograde</a> n'est que la trajectoire apparente d'une planète perçue du point de vue géocentrique, plutôt que la rétrogradation réelle de celle-ci sur son orbite. En outre, ce mouvement n'a rien à voir avec le sens de rotation d'une planète sur elle-même. Je ne vais donc pas développer davantage cet aspect et me contenterai de dire en homme de foi que s'il plaisait à Dieu d'inverser le sens de rotation de notre planète, quoi qu'en pensent les sciences ou les pseudo-sciences, il le ferait.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Le second type d'interprétation est beaucoup plus intéressant. Le soleil est un symbole de la sagesse ou de la connaissance. Selon certains auteurs musulmans, généralement soufis, le lever du soleil à l'ouest signifierait que viendra un temps où existera un califat occidental et ce sera le temps de la fin. Mais il se trouve que ce califat occidental a déjà existé entre 711 et 1492, sans que se soit produit le Jour du Jugement et la fermeture des portes du pardon. Je parle bien sûr d'<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Al-Andalus" target="_blank">Al-Andalus</a>. Marqueuse d'inattendu, cette approche symbolique n'est pas sans interroger et susciter bien d'<a href="https://alsimsimah.blogspot.com/2015/03/jean-foucaud-presentation-des-articles.html" target="_blank">autres considérations</a>, mais ce n'est pas là mon sujet.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Car il existe de tout ceci une interprétation évidente, tellement flagrante que personne ne l'a mentionnée jusqu'ici, ce qui me laisse perplexe. Mon lecteur constatera sous peu la pertinence de cette interprétation, mais avant cela, je crois utile d'interroger sur la raison de son absence dans toutes les sources que j'ai pu consulter. Pourquoi personne à ce jour n'a mentionné cette explication alors qu'elle m'a sauté aux yeux, dès que j'ai pris connaissance à mon retour des Andes de ces récits où le soleil se lève à l'ouest ? Tout simplement, on ne peut en prendre conscience avec notre vision du monde trop ouranisée d'une part et fortement héliocentrée d'autre part. Même un <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ziJuNQcJn24" target="_blank">platiste</a> défendant le système géocentrique ne pourrait interpréter de nos jours le lever du soleil à l'ouest, dès lors que tout son être baigne dans une atmosphère du monde trop ouranisée. Or Éliade et Couliano (voir à ce sujet <a href="https://www.donjuanito.fr/2022/03/les-incas-la-tradition-primordiale.html" target="_blank"><i>Les Incas et la tradition primordiale</i></a>, § <i>Les Chroniqueurs</i>, 4ème alinea et notes 9 à 12) relèvent que ce mouvement d'<a href="https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1979_num_196_1_6884" target="_blank">ouranisation</a>, qui fuit le souterrain et l'enfouissement kénotique du divin dans le sensible, pour s'évader vers les hauteurs supra-célestes et <i>sortir du cosmos,</i> a commencé au VIème siècle avant Jésus-Christ. De nos jours, la métaphysique (μετὰ φυσικά) n'est d'ailleurs plus qu'une fuite <i>au-delà</i> de la <i>phusis</i>, plutôt qu'une <i>traversée</i> (μετὰ) de la <i>phusis</i> sur le modèle de l'<a href="https://www.amazon.fr/Dieu-chair-lautre-Emmanuel-Falque/dp/2130844669/ref=sr_1_6?qid=1698426215&refinements=p_27%3AEmmanuel+Falque&s=books&sr=1-6&text=Emmanuel+Falque" target="_blank">incarnation</a> ou de l'alchimie. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNIAkoYZKjoDpUEcN_4guJGMG0CxrOoLRpaB07lgpfAxXjTFOqG-kUtZvEp_vaOyuQFW6BCN4TR6F-5PGAaIwAdsDyaJcpDaW3JKL0h5PoMFnAvb8ukzRIMEmNGbLG58eGKHDmBG2JNeeZCbjuYcs4MXHx9kJ1VOavG0coLjJB79zQb-RHqzYHPoeSN0Y/s720/cappadoce.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="511" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNIAkoYZKjoDpUEcN_4guJGMG0CxrOoLRpaB07lgpfAxXjTFOqG-kUtZvEp_vaOyuQFW6BCN4TR6F-5PGAaIwAdsDyaJcpDaW3JKL0h5PoMFnAvb8ukzRIMEmNGbLG58eGKHDmBG2JNeeZCbjuYcs4MXHx9kJ1VOavG0coLjJB79zQb-RHqzYHPoeSN0Y/w284-h400/cappadoce.jpg" width="284" /></a></div> Toutes les mentions du soleil se levant à l'ouest m'apparaissent donc comme des vestiges d'une évidence perdue. Nous les avons référencées jusqu'ici au passé et au futur plutôt qu'au présent, mais il existe bien un lieu où chaque jour, le soleil se lève à l'ouest : le monde souterrain. Et les indiens le savent aussi bien qu'autrefois les <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Au-del%C3%A0_(%C3%89gypte_antique)#Monde_invers%C3%A9" target="_blank">égyptiens</a>. Coeur de l'univers selon la perspective géocentrique, ce monde d'en-bas est devenu un impensé de notre horizon mental, du fait de l'héliocentrisme qui l'a rendu inutile. Nous avons conservé des expressions géocentriques comme "le soleil se lève" ou "le soleil se couche", mais l'héliocentrisme a rendu caduque l'existence du soleil d'en-bas. Dans la perspective géocentrique qui est celle des anciens, quand le soleil se couche à l'ouest dans notre monde, c'est en effet qu'il se lève à l'ouest dans le monde d'en-bas. Et lorsqu'il se lève à l'est dans notre monde, c'est qu'il se couche à l'est dans l'autre monde. Nos nuits sont donc pour les morts leur jour, d'où leur activité plus grande à ces heures. On observe que la cosmovision andine n'a pas subi autant que nos cultures l'ouranisation observée par Éliade et Couliano. C'est pourquoi les morts n'y vont pas au ciel mais dans le monde souterrain, comme autrefois les gréco-romains vertueux se rendaient dans un paradis souterrain appelé <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Champs_%C3%89lys%C3%A9es" target="_blank">Champs Élysées</a> et situé dans les <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Enfers_grecs" target="_blank">Enfers</a>. Ceux-ci ne sont donc pas réduits à l'infra-monde néfaste qu'imagine par exemple un René Guénon dans <i>Le Règne de la quantité</i>. Malgré des remarques plus nuancées dans son <i>Ésotérisme de Dante</i>, cet auteur oublie trop souvent que son <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Agartha#:~:text=L'Agartha%2C%20Agarttha%2C%20Agarthi,de%20mythes%20hindouistes%20et%20bouddhistes." target="_blank">Agartha</a> s'y trouve. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Pour les andins, le monde souterrain abrite donc aussi des lieux de repos et de paix. Quant un enfant meurt, il ne va pas au ciel mais traverse un fleuve tumultueux sur un pont tissé de fins cheveux. Il parvient alors en un lieu ancestral nommé Upaymarca. Et la première chose qu'il découvre est un très bel arbre, réservé aux enfants, qui le nourrit et dont l'ombre le protège. Il devra ensuite entreprendre d'heureuses pérégrinations dont je tairai pour l'instant la nature. Ce qu'il importe ici de comprendre, c'est que pour une mentalité andine non ouranisée, la vie, les plantes, le soleil, la lune, les animaux, les déités et les hommes sortent des <i><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Paqarina" target="_blank">paqarinas</a></i> (grottes, plans d'eau, sources, arbres creux, roches) comme du <i><a href="https://www.arsgravis.com/wp-content/uploads/UserFiles/image/Fludd.jpg" target="_blank">aleph tenebrosum</a></i> ou <i>deus latens</i> de Fludd. Ils ne descendent pas d'on ne sait où mais jaillissent au contraire du dedans et de la profondeur du monde. Peu conforme à la notion chrétienne de l'enfer, l'idée andine du monde d'en-bas fut progressivement altérée dans les sources coloniales. Ainsi Supay, déité cornue préposée au secteur cosmique du monde d'en-bas ou Uku Pacha, était décrit en 1560 dans le dictionnaire de Fray Domingo de Santo Tomás comme « <i>un ange bon ou mauvais</i> ». Mais Gerald Taylor montre comment dès 1586, la valeur ambigüe du mot Supay est effacée pour la conformer aux vues chrétiennes, de sorte que Supay devient synonyme du démon, tandis que le Uku Pacha ou monde des morts est transformé en un lieu strictement néfaste, <i>infernal</i>. La conscience du caractère également positif du monde d'en-bas, en ce qu'il est producteur séminal des choses, est malgré tout encore très vive dans les Andes. L'un de mes informateurs m'a un jour corrigé en me faisant remarquer qu'il ne fallait pas opposer le Tunupa céleste (qui n'est pas Dieu) au Supay des profondeurs (qui n'est pas Satan). Il soupçonnait même qu'à l'origine, c'était la même déité selon qu'elle est diurne ou nocturne. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Dans le moderne <i>core shamanism</i>, les trois mondes sont psychologisés et résumés par une simple formule : le subconscient, le conscient et le supra-conscient. L'idée exclusivement maléfique du monde souterrain s'y trouve corrigée, trop sans doute, mais les notions sur le monde d'en-bas dans ce néochamanisme continuent d'être extrêmement floues et lacunaires. On s'y rend par une sorte de sophronisation au tambour, on monte dans une barque vers le royaume des morts ou l'on descend dans une grotte à la rencontre de ses animaux de pouvoir ou de ses ancêtres. J'ai bien peur cependant que ce réductionisme à la fois symbolique et méthodologique ne suffise à renouer avec la connaissance de ce qu'est réellement le monde d'en-bas, bien plus élaboré dans les cosmovisions anciennes que dans l'imaginaire contemporain. De fait, il est impossible de comprendre ce monde en le limitant au seul inconscient et sans tenir compte de sa situation dans un espace symbolique géocentrique, où la terre n'est pas un globe, mais protégée par un dôme, une île entourée d'eau dans les six directions et dont le centre est le coeur de tout. <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Dou%C3%A2t" target="_blank">Le rôle du soleil</a> qui se rend chaque nuit dans cette profondeur du monde est fondamental pour en saisir la subtilité.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/JyAukFxWosQ?si=6wgmTiYs0WX3Hjgz&start=2844" title="YouTube video player" width="560"></iframe><br /><div style="text-align: justify;"> Revenons maintenant aux mentions du soleil se levant à l'ouest dans leur contexte monothéiste et en particulier musulman. On note que les références islamiques sont les plus précises, même si elles sont commentées d'une manière qui montre que quelque chose a été perdu ou n'est plus compris. Dans ce contexte monothéiste, l'escatologie devrait être normalement interprétable de deux façons : soit les fins dernières particulières (mort et jugement particulier) soit les fins dernières générales (fin du monde et jugement général). C'est ainsi qu'en chrétienté on peut lire l'Apocalypse comme un livre des morts et les messages concernant le retour du Christ comme des évènements ayant lieu dans <i>le mourir</i> <i>même</i>. Chez Saint Thomas d'Aquin, il est clair que tout répentir ou pardon doit avoir lieu du vivant de la personne, après quoi il est trop tard et «<i> tout homme qui meurt sans la charité est damné pour l'éternité</i> ». Pour maître Eckhart, au moment de la mort «<i> Dieu nous saisit pour l'éternité dans l'état où nous nous trouvons</i> ». La mort est ici semblable à un couperet fermant ce que l'islam appelle les <i>portes du pardon</i> : « <i>Certes Allah accepte le repentir du serviteur tant que celui ci ne se trouve pas dans son dernier râle </i>» (rapporté par Tirmidhi, n°3537), c'est-à-dire ce moment où <i>l'âme atteint la gorge</i> (<i>Coran</i> 75:26 ; 56:2)<i>. </i>Or un hadith montre bien que le lever du soleil à l'ouest est relatif à la mort et peut être interprété dans le sens du jugement particulier : « <i>Celui qui se repent avant que le soleil se lève de son couchant </i>(c’est à dire à l’Ouest)<i>, Allâh accepte son repentir</i> » (Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2703). Mais les <a href="https://www.google.com/search?q=%22quand+le+soleil+se+l%C3%A8vera+%C3%A0+l%27ouest%22&sca_esv=577622371&ei=SIM-ZYqeG4vhkdUP4tG44As&ved=0ahUKEwiK4uD10ZuCAxWLcKQEHeIoDrwQ4dUDCBA&uact=5&oq=%22quand+le+soleil+se+l%C3%A8vera+%C3%A0+l%27ouest%22&gs_lp=Egxnd3Mtd2l6LXNlcnAiJyJxdWFuZCBsZSBzb2xlaWwgc2UgbMOodmVyYSDDoCBsJ291ZXN0IjIEEAAYHjIGEAAYBRgeSPQtUOUPWK4ecAB4ApABAJgBUqABuAOqAQE2uAEDyAEA-AEBwgIEEAAYR8ICBxAAGA0YgATCAgcQLhgNGIAEwgIGEAAYBxgewgIGEAAYHhgNwgIIEAAYBRgHGB7iAwQYACBBiAYBkAYI&sclient=gws-wiz-serp#ip=1" target="_blank">commentaires</a> des imams contemporains tournent tous autour du pot et spéculent uniquement sur un futur phénomène astronomique spectaculaire, plutôt que de comprendre dans une logique géocentrique, que le soleil se lève à l'ouest dans le monde des morts.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Nos conceptions modernes de l'univers peuvent donc parfois oblitérer notre approche des symboles, au point de nous rendre complètement aveugles. Si d'aucuns affirment que les symboles sont éternels, la compréhension que nous en avons peut quant à elle non pas évoluer, mais périr. Le cas que je viens d'évoquer est loin d'être unique. On pourrait également mentionner le dévoiement des symboles alchimiques, lorsqu'il repose sur nos actuelles conceptions de la <i>matière </i>ou la <i>materia prima</i>, termes à peu près incompréhensibles en alchimie si l'on s'affère aux idées qu'on en a de nos jours, tant newtoniennes que quantiques. Un premier pas, juste un premier dis-je, consisterait peut-être en un bref retour aux oeuvres d'Ibn Gabirol notamment, ou de ses critiques comme Pierre de Jean Olivi entre autres. Car c'est plus loin, et beaucoup plus proche encore, qu'il nous faudra chercher, vers les aurores inattendues qui nous sont annoncées.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK0h-KBLrdGi9Rb9967lYI8o9mayZ3plS6r4EFukuJArIqG4FHfnpZ0ymkzKMY6IRa2gRF0WJ107t78fWp4jwJJgI2tG-IclMd3w86_ipETnx_IZNfB5EJzmRXFAgyciIIzPDERdowowRtGKSXG_FQCLOB8_HKXUQpkJYQxVEBRAqK20gv3qXzME_LNjI/s900/62417650_10161659831855251_7020551192694489088_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="525" data-original-width="900" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiK0h-KBLrdGi9Rb9967lYI8o9mayZ3plS6r4EFukuJArIqG4FHfnpZ0ymkzKMY6IRa2gRF0WJ107t78fWp4jwJJgI2tG-IclMd3w86_ipETnx_IZNfB5EJzmRXFAgyciIIzPDERdowowRtGKSXG_FQCLOB8_HKXUQpkJYQxVEBRAqK20gv3qXzME_LNjI/w320-h187/62417650_10161659831855251_7020551192694489088_n.jpg" width="320" /></a></div></div>Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-40946116245186775222023-04-28T17:24:00.001+02:002023-04-28T17:29:49.244+02:00CERGIO PRUDENCIO<div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/VYede7Wd7MI" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div><div style="text-align: center;">Orchestre expérimental d'instruments natifs (La Paz, Bolivie)<span><a name='more'></a></span></div><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/StZ6GEp2_gA" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div><div style="text-align: center;">Cantos de Tierra</div><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/OxqYdDgfvBA" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div><div style="text-align: center;">Reportage + Cantos ofertorios</div><div style="text-align: center;"><br /></div>Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-63619568939538405482023-02-25T22:30:00.010+01:002023-09-13T16:53:37.853+02:00ÉTERNITÉ<p></p><div style="text-align: justify;">Pleine d'astuces filmiques, cette petite merveille minimaliste est le premier long métrage péruvien en langue aymara. Isolés dans la montagne andine à plus de 5 000 mètres d’altitude, Willka et Phaxsi, un vieux couple aymara, peine au jour le jour contre l’âge, les intempéries et le temps qui passe. En attendant le retour de leur fils, il ne leur reste que l’éternité des cimes. (Film complet sous-titré)</div><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/jJ4G8VF0JCQ" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div> <p></p>Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-74034397675764369622023-02-24T20:45:00.000+01:002023-02-26T13:30:53.958+01:00CATHY GARCIA<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG-KSjbeEiUb7m8kqKmlMwP82QrsAQFa3bkUxP28vClbbsbt4i__I6qSdSivWuZsr5K136o9Uu3lc4Pvidcq3rsnsPa_MqMMxQrW4jd_oblvI1GjVCha6w0FALfDwzA_EJfnw4zjnb9bkTQrbpMrlHo7FUOJzQoAZfXIQBtM4iT27dl8eYnhJzx13Z/s2048/329580629_3256650091314374_8860128114421637588_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1444" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgG-KSjbeEiUb7m8kqKmlMwP82QrsAQFa3bkUxP28vClbbsbt4i__I6qSdSivWuZsr5K136o9Uu3lc4Pvidcq3rsnsPa_MqMMxQrW4jd_oblvI1GjVCha6w0FALfDwzA_EJfnw4zjnb9bkTQrbpMrlHo7FUOJzQoAZfXIQBtM4iT27dl8eYnhJzx13Z/w283-h400/329580629_3256650091314374_8860128114421637588_n.jpg" width="283" /></a></div>Je dois marcher encore, vers les jachères où les sources vives brassent des runes de rocs et d’ongles. Ça ulule, ça hurle, les nuits sont glacées, les étoiles toujours inaccessibles mais le cœur résonne dans le bois, dans les pierres.</div>Tambours, feux couvés. Flammèches, camouflage des crinières.<br /><br />Nuques renversées. Transe insolente.<br />L’âme s’encorde aux cailloux sorciers.<br /><div style="text-align: right;">[<a href="https://cardere.fr/poesie-contemporaine/34-fugitive-9782914053747.html" style="font-weight: bold;" target="_blank"><i>Fugitive</i></a> 2014]<span style="font-weight: bold;"><a name='more'></a></span></div><div style="text-align: right;"><span></span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2KzbjYC4uMPb4LH-2cLT4RdeIZS79Xtw9XWSoo_7QIQIgj32Q-paMunNKXzH-BlgUplB740u-ahlv5VSNsGpafYvoq-Iw85ELXKqU9Ifji0tkJJCotPCoYeVDWVSIMlKEOEspKfWdAA2Zi5iHmxRA4kUWWpoeeHZAbJ7JFpAN700xfI73IqHalidh/s2048/331988632_909722030167615_5981084679053140220_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1483" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2KzbjYC4uMPb4LH-2cLT4RdeIZS79Xtw9XWSoo_7QIQIgj32Q-paMunNKXzH-BlgUplB740u-ahlv5VSNsGpafYvoq-Iw85ELXKqU9Ifji0tkJJCotPCoYeVDWVSIMlKEOEspKfWdAA2Zi5iHmxRA4kUWWpoeeHZAbJ7JFpAN700xfI73IqHalidh/w290-h400/331988632_909722030167615_5981084679053140220_n.jpg" width="290" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Série déchets</span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"> Les yeux enflés de nuits raccourcies, cabossées par des malles de sel que charrient des ruisseaux soudain grossis, là où le paysage était pourtant tranquille…. La violence du retour à soi, à l’abri, vieux fantômes de coups qui reviennent mettre des bleus au cœur, stupeur et lutte au corps à corps avec les émotions qui voudraient me ramener au désamour. La sensation de devoir résister à de très fortes secousses sismiques sans m’écrouler. Très tôt ce matin, la falaise et la source encore dans l’obscurité m’ont apaisée. Bouger pour ne pas chuter dans mon propre vortex. Ne pas prendre plus que ce que je peux porter. </div><div style="text-align: right;">[<b><i>Partie pour rester</i></b>]</div><div style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPFTmjfjj93Ml5Gy_UCnqEBzLH8v4LMePZKC-fP580VN3-1pBVeeBjaLnbLdWswv8fvdFCiJgzLOWWQHNJaUv5p602CkYIjPNvYg4o3PPbldH98EGyiG3jRXqpUQQXtDf27h9aun_QyE4_Tf68AmA4IVwa6ZYeyIOco_9qmrEI0srbUizdQjOX2-wV/s529/327291543_510706161167201_585512704277514307_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="529" data-original-width="400" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPFTmjfjj93Ml5Gy_UCnqEBzLH8v4LMePZKC-fP580VN3-1pBVeeBjaLnbLdWswv8fvdFCiJgzLOWWQHNJaUv5p602CkYIjPNvYg4o3PPbldH98EGyiG3jRXqpUQQXtDf27h9aun_QyE4_Tf68AmA4IVwa6ZYeyIOco_9qmrEI0srbUizdQjOX2-wV/w303-h400/327291543_510706161167201_585512704277514307_n.jpg" width="303" /></a></div></div></div>RITUEL<br />passe le clou <br />de bouche en bouche<br />rituel onirique<br />éros mêlé de ferraille<br />de l’amant à l’aimant<br />l’attraction persiste<br />passe la langue <br />de bouche en bouche<br />rituel d’hommes<br />au verbe mouillé de salive<br />d’un mot à l’autre<br />le silence demeure<br />et passe la mort <br />de bouche en bouche<br />rite mortuaire<br />carne et terre<br />d’un corps à l’autre<br />passe un rituel de vie<div style="text-align: right;">[<b><i>Mystica perdida</i></b>]</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjER6U1o6r7Kv2akwBAF71Cx_wYWusbNe2U_RyYox9ZqnFKQZ_wZ7s0Jl2zNWLURz5kwNZ1u9CcIbGEbnW8yOiB_w2DfHqltVYfa_wuVE5ajrAI-iTKEMfo5hl1Dx7MaLHu__o3V0NHrqeHovERcaJmlHYIxEuJG9t_HlRmLxvHRh_gcJGnpuz1d3mv/s1450/330803937_519546980286848_5639718832583884472_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1450" data-original-width="1000" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjER6U1o6r7Kv2akwBAF71Cx_wYWusbNe2U_RyYox9ZqnFKQZ_wZ7s0Jl2zNWLURz5kwNZ1u9CcIbGEbnW8yOiB_w2DfHqltVYfa_wuVE5ajrAI-iTKEMfo5hl1Dx7MaLHu__o3V0NHrqeHovERcaJmlHYIxEuJG9t_HlRmLxvHRh_gcJGnpuz1d3mv/w276-h400/330803937_519546980286848_5639718832583884472_n.jpg" width="276" /></a></div><div><div>Jeudi 12 février 1998 – 2h du mat’- </div><div style="text-align: justify;">Que dire sinon que la vie est une histoire à laquelle je crois ! Nous sommes chacun sur un radeau, attaché à d’autres radeaux et parfois l’envie me vient de couper ces liens jusqu’au dernier, pour savoir où le courant m’entraînerait, pour savoir simplement. </div><div style="text-align: justify;">Un jour viendra où de toute façon mon radeau s’en ira par le fond. Il arrive que la panique s’empare soudain de moi et que je suis prête à sauter avant qu'il ne chavire… Je ne parle pas de suicide, mais simplement d’abandon, partir à la nage… </div><div style="text-align: justify;">Toute créature est douée d’un fort instinct de vie, pas la moindre cellule qui n’échappe au cycle de vie et de mort. Mystère. Tout est mystère ! </div><div style="text-align: justify;">Et moi, pauvre créature enflée d’orgueil, l’orgueil de vivre, d’exister, moi ! Ce « moi » énorme, cette montagne d’illusions ! Je brûle à en avoir le vertige et je crains parfois à trop vénérer la vie, de ne faire que passer à côté d’elle, tellement fascinée par son mystère que j’en oublie d’en profiter. </div><div style="text-align: justify;">La folie de chacun de nous peut-elle cohabiter dans l’amour ? </div><div style="text-align: justify;">Tolérants en surface, intolérants en profondeur. À chacun ses parades, à chacun son courage qui ne se mesure qu'à la lâcheté ambiante, chacun et tous dans la même salade, condiments ou cons déments…</div><div style="text-align: justify;">J’ai le vertige de ma propre existence et les autres sont des gouffres ! J’y plonge souvent avec joie mais parfois je recule de terreur, avec au cœur un hurlement muet, déchirant et sans issue. Je le ravale. </div><div style="text-align: justify;">Je suis folle et j’en redemande, jusqu’à l’épuisement. Masochiste ? J’aime creuser… Je me souviens du trou que je creusais dans le jardin de mon enfance, à la pelle en plastique, et qui devait me conduire en Australie. J’avais 5 ou 6 ans, et j’étais convaincue d’y arriver… Je ne me suis pas encore découragée, ça viendra, j’ai tout mon temps ! </div><div style="text-align: justify;">On peut creuser pendant plus de vingt ans sans savoir si on va arriver quelque part, voyage souterrain…</div><div style="text-align: justify;">Il y a longtemps, j’avais écrit que nous autres êtres humains, nous étions comme des taupes, c’est peut-être vrai. </div><div style="text-align: justify;">Écrire devient pesant, je préfèrerai laisser mes mots monter au plafond, plutôt que de les coincer sur une page. </div><div style="text-align: justify;">Qu'est-ce qu'écrire, sinon tenter de saisir au vol des pensées pour les figer sur du papier ? Les mots-papillons, certains perdent vite leurs couleurs, d’autres conservent leur éclat pendant longtemps, mais ce ne sont que des tentatives, du décryptage, très souvent les pensées nous échappent et c’est peut-être très bien ainsi. </div><div style="text-align: justify;">Que les pensées lumineuses aillent rejoindre les ruisseaux de joie qui parcourent la terre, quant aux autres elles sauront toujours trouver leur chemin, pas de soleil sans ombre… </div><div style="text-align: justify;">Nos pensées agissent, avec plus ou moins de force, mais elles agissent, j’en suis persuadée. </div><div style="text-align: right;">[<b><i>Journal</i></b>]</div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdym4d9Szn_-_j8k0aJJ0WWLqsUp0gC4uLqTm7zAT-FxWOSGcWdYcGbKbD61To_i_W8i1JpofHDbT6HAWcBf_IH5Fdomd2ZF7fcxR73wcQ33q6AeLQ4BxP21xPsaMwoIvZDNjkWydD0qN-BP1EilkutiVd8HGileaV8jN9uQbjH5cmOtEA1w9WDzUS/s2048/328869777_3440608422891225_1788421423550519347_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1522" data-original-width="2048" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdym4d9Szn_-_j8k0aJJ0WWLqsUp0gC4uLqTm7zAT-FxWOSGcWdYcGbKbD61To_i_W8i1JpofHDbT6HAWcBf_IH5Fdomd2ZF7fcxR73wcQ33q6AeLQ4BxP21xPsaMwoIvZDNjkWydD0qN-BP1EilkutiVd8HGileaV8jN9uQbjH5cmOtEA1w9WDzUS/w400-h297/328869777_3440608422891225_1788421423550519347_n.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Série croix</span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"> Je suis entrée en poésie comme on entre en religion. Je ne suis pas une poétesse, je suis témoin de poésie. Je la vois, je la sens, je la vis, j’en témoigne et demeure tranquille, absorbée dans la contemplation des poules. </div><div> Circule ruisseau d’invisible beauté, irrigue de ta présence intense, laisse venir l’indéfinissable, ce qui brûle la langue. Déchirure, lucarne. La part vive, une fulgurance d’éternité. Vent, chemin, sable. Parfum entêtant des plantes sorcières.</div><div style="text-align: right;">[<b><i>Calepin paisible d'une pâtresse de poules</i></b>]</div><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPvcOSoTqBf59efkhOD4WlBstLt4ac-L1a9sWbLclGIEhJDVwNutALAltFT8jmkRLUB2nTlpLprjWX061HX1KgIusaSfMZX_YUgpXmzhPTITcFAHRj-Ftf88XAmB0hNZzBH84RAyRjtmxScGyC3WduzF8iyrOGV0TEmiOO5L43nYk0J_8qrh3M7tc_/s2048/320423850_1143570489606222_3027847614007479772_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1062" data-original-width="2048" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPvcOSoTqBf59efkhOD4WlBstLt4ac-L1a9sWbLclGIEhJDVwNutALAltFT8jmkRLUB2nTlpLprjWX061HX1KgIusaSfMZX_YUgpXmzhPTITcFAHRj-Ftf88XAmB0hNZzBH84RAyRjtmxScGyC3WduzF8iyrOGV0TEmiOO5L43nYk0J_8qrh3M7tc_/w400-h208/320423850_1143570489606222_3027847614007479772_n.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Rives de l'oubli</span></td></tr></tbody></table></div>j’ai sculpté mes racines <div>j’en ai fait une œuvre d’art </div><div>comme l’on sculpte un arbre mort </div><div>mon histoire </div><div>je l’ai découpée en poèmes </div><div>qui n’ont aucune </div><div>importance </div><div>ce sont juste des poèmes</div><div>des mots qui circulent </div><div>petits ruisseaux grandes rivières</div><div style="text-align: right;">[<b><i>ourse (bi)polaire</i></b>]</div><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwZOykDqHuQDaH1r1iVa1sIb9vLBjet8K7XvZJdqxDIj0GdpRbErxpIgQVjGQ9oF4pmIKyf5c24Ij7BAOZTnuT82F-QKkkO3lrY4V6Fy1VaMaKsoFCZmLWp6dbo7EYVt-V62g5AA30DJFhKhIl6eVRKPFztRudQwushxy8BegvQeHlqsAsz6eGu7mU/s1695/320356717_673877057614836_8080088466635441452_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1695" data-original-width="1189" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwZOykDqHuQDaH1r1iVa1sIb9vLBjet8K7XvZJdqxDIj0GdpRbErxpIgQVjGQ9oF4pmIKyf5c24Ij7BAOZTnuT82F-QKkkO3lrY4V6Fy1VaMaKsoFCZmLWp6dbo7EYVt-V62g5AA30DJFhKhIl6eVRKPFztRudQwushxy8BegvQeHlqsAsz6eGu7mU/w280-h400/320356717_673877057614836_8080088466635441452_n.jpg" width="280" /></a></div></div></div><div style="text-align: justify;">Samedi 22 février 1997, 0h20 </div><div style="text-align: justify;">J'ai peur pour le monde, plus que jamais et ça parce que je vieillis. C'est extraordinaire de vieillir, terrifiant aussi ! Je sens terriblement mon impermanence... Le "je" qui n'est qu'un jeu, "je" n'existe pas, "je" est une agglomération de molécules en perpétuelle transformation. "Je" n'en sais rien, mais j'imagine, "je" ne sais pas mais "je" sens. </div><div style="text-align: justify;">Intuiter, beau verbe populaire ! Les mots sont si entraînants parfois, farandoles de courbes enlacées qui envahissent en toute liberté, la blanche prairie de papier. </div><div style="text-align: justify;">Arabesque, quel joli mot, mélange d'Arabie et de Mauresque. Et turquoise, mélange de Turquie et d'Iroquoise. </div><div style="text-align: justify;">Zéphyr, désir de fuir ou baiser de saphir ? Argentine, serpentine, nectar des vignes, rubis étoilé... Saborder... S'aborder... </div><div style="text-align: justify;">Travesti, c'est pourtant un joli mot aussi ! Traviata et confettis, un travesto, deux travestis ! </div><div style="text-align: justify;">Quand j'étais petite, je préférais les gueules de loup aux œillets et maintenant ? </div><div style="text-align: justify;">Je n'aime pas "garage", gare à l'âge, ni "stationner", stase au nez... </div><div style="text-align: justify;">Putréfaction est abominable et abominable est à son image !</div><div style="text-align: justify;">Hamster, un rapport avec le jambon anglais?</div><div style="text-align: justify;">Strabisme, oh que c'est vilain ! Et je ne parle pas de cubisme...</div><div style="text-align: justify;">Cratère, mot splendide, cracheur de terre. </div><div style="text-align: justify;">Suis-je vraiment "objective"? Pouvons-nous aimer les mots pour leur musique, en oubliant leur sens ? Monnaie, joli nom qui sonne au fond de la poche et homonyme d'un peintre plutôt gai. Monnaie et l'impressionnisme, car chacun sait que la monnaie sert à impressionner... Impressionner les masses qui lui rendent un culte passionné, et grâce à quoi on peut les mener par le bout du nez. </div><div style="text-align: justify;">Pourtant, même la monnaie va disparaître... Reste l'argent, arrogant, outrage aux gens et rage dedans ! Les billets, de biais, les gros surtout et les opérations financières à la même sauce que le veau. </div><div style="text-align: justify;">Cri ! Voilà un mot bref et sans appel ! Cela aurait pu tout aussi bien être "cra" mais le i correspond mieux au strident, à l'urgence. </div><div style="text-align: justify;">J'ai l'impression d'être un petit rédacteur, écrivant une petite rubrique bidon pour un petit journal bidon, ce qui lui permet toutefois de se laisser aller en toute liberté. </div><div style="text-align: justify;">L'argent est un simulacre de liberté, je reste persuadée que les petits de ce monde sont plus libres que les grands, mais quel sens donner à ce mot "liberté"? </div><div style="text-align: justify;">La liberté existe, mais appelons là "libération", libération du soi. </div><div style="text-align: justify;">Nous ne donnons un sens au mot liberté que dans l'instant où il nous semble la perdre. Souvent trop tard. Mais est-il jamais trop tard ?... </div><div style="text-align: justify;">Je suis lâche, mais à vrai dire je ne saurais dire la différence entre un acte de courage et un acte de lâcheté, tout dépend du point de vue duquel on le considère. Ça, ça s'appelle une dérobade ! </div><div style="text-align: justify;">Je vois des vignes, du ciel et des volets bleus, des pierres blanches, des oliviers, des cruches, du bon pain, des abeilles, un bouquet de lavande, quelques papillons jouant avec la brise... </div><div style="text-align: justify;">Du vin tiré à la cave, le chat qui dort, le chien qui baille et là-haut, au milieu des ruines silencieuses, un vieillard, les yeux perdus dans l'immensité du ciel, s'appuie sur un bâton. Il reste là, immobile, il veille parmi les ruines et cet homme-là en fait beaucoup plus que ce que l'on pourrait croire. Il a le temps. </div><div><div style="text-align: right;"> [<b><i>Journal</i></b>]</div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUWm_dL6NJA56H8oh9jXyt3BqgNyu4CX9vbcP51yDR-IkmWS3I1IdebhfFz6I1bplID9cs1zTqlu3x_CG21kbHhF4sf7OCfKlB2R1CXaHZ7BTF8jgegjqGBtMoejDPKENnAmF24vKfDvIsH0hlcvnVtHDEaKlGeFvV-8CQpmuL3gPFSiVidwPEvImh/s1371/327446031_686154816637486_2093789216407025594_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1371" data-original-width="1000" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUWm_dL6NJA56H8oh9jXyt3BqgNyu4CX9vbcP51yDR-IkmWS3I1IdebhfFz6I1bplID9cs1zTqlu3x_CG21kbHhF4sf7OCfKlB2R1CXaHZ7BTF8jgegjqGBtMoejDPKENnAmF24vKfDvIsH0hlcvnVtHDEaKlGeFvV-8CQpmuL3gPFSiVidwPEvImh/w291-h400/327446031_686154816637486_2093789216407025594_n.jpg" width="291" /></a></div></div>La poésie n’habite pas dans les mots. La poésie est sans mot fixe. </div><div>Elle erre seule, maudite et folle, sage flamme. </div><div>La poésie si vous n’y prenez garde contamine chaque cellule, parcelle, seconde de votre vie. C’est la mystique universelle du gluant obscur au blanc pur, elle a la densité de la pierre, la fulgurance d’un ange. </div><div>La poésie n’a pas de visage mais ses hanches ont le doux balancement du hamac. Elle aime les beaux garçons qui dansent en rond sous ses jupons. </div><div>Elle est propre, sauvage, profonde et ne ment jamais. </div><div style="text-align: right;">[<b><i>Chroniques du hamac, à tire d'ailes</i></b> 2008]<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWfZn9xYptdpJdYbBb5nPv8cuWhXWH-O0wHQ-LPlRRCwRoHKkVq3up-sPMDQsqXBMLkabY9bAJHMy5qE4eZa9dZoaHs1MDvJj9HO5iLVvWUnYQTShZKQ47O9I80wqhqs4wMwxyymdO_cUhRtn024AYwNcK4yPYPZctYDd80Y6VZBQTN_ogXQRmBtOn/s2048/328998712_1085941288940613_6519821921547232309_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1532" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWfZn9xYptdpJdYbBb5nPv8cuWhXWH-O0wHQ-LPlRRCwRoHKkVq3up-sPMDQsqXBMLkabY9bAJHMy5qE4eZa9dZoaHs1MDvJj9HO5iLVvWUnYQTShZKQ47O9I80wqhqs4wMwxyymdO_cUhRtn024AYwNcK4yPYPZctYDd80Y6VZBQTN_ogXQRmBtOn/s320/328998712_1085941288940613_6519821921547232309_n.jpg" width="239" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Série portes</span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">FÉVRIER </span></div><div>Je bois l'or des chênes nus au soleil d'hiver, </div><div>quand apparait la discrète fleur de buis </div><div>et les premiers insectes voltigeurs. </div><div>Le ciel est d'un bleu crémeux et l'herbe </div><div>a la couleur de l'osier. </div><div>Ce soleil de février est encore bas sur l'horizon </div><div>mais promet pourtant un proche printemps. </div><div>Le pull est supportable mais les pieds </div><div>délivrés des chaussettes </div><div>sont posés, heureux </div><div>comme des chats sur l’herbe </div><div style="text-align: right;">[<b><i>Je l'aime nature</i></b>, 2011]</div><div><div style="text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW8Mk5jBSXRS2BrGeDMHl9zjfQRnVbSn2P1B4QgYorRgi1cAGkb4MvaZ090aO_Gyei73BWsTaOpo03291vGSiGQ3Tp_xwJ038gC6r2kyQ6Vymqdru2oG0-rnAi42qoudIB566M0jESQYxtpZn79_COcyXmRa4qjFyaLjwn-mvlAE7nnbL61St64IC-/s2048/332943910_3429761853935250_544445727005631330_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1858" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW8Mk5jBSXRS2BrGeDMHl9zjfQRnVbSn2P1B4QgYorRgi1cAGkb4MvaZ090aO_Gyei73BWsTaOpo03291vGSiGQ3Tp_xwJ038gC6r2kyQ6Vymqdru2oG0-rnAi42qoudIB566M0jESQYxtpZn79_COcyXmRa4qjFyaLjwn-mvlAE7nnbL61St64IC-/w363-h400/332943910_3429761853935250_544445727005631330_n.jpg" width="363" /></a></div></div><div style="text-align: justify;">Humaine poétesse, chanteuse, comédienne, peintre, collagiste, revuiste, sorcière, jardinière, marcheuse-cueilleuse...</div></div><div style="text-align: center;"><a href="https://evazine.com/cgarcia/cg.htm" target="_blank">Cathy Garcia sur Evazine</a></div><div style="text-align: center;"><a href="http://associationeditionsnouveauxdelits.hautetfort.com/" target="_blank">Association & Éditions Nouveaux Délits</a></div><div style="text-align: center;"><a href="http://larevuenouveauxdelits.hautetfort.com/" target="_blank">La revue Nouveaux Délits</a></div><div style="text-align: center;"><a href="http://ledecompresseuratelierpictopoetiquedecathygarcia.hautetfort.com/" target="_blank">Art polymorphe</a></div><div style="text-align: center;"><a href="http://imagesducausse.hautetfort.com/" target="_blank">Cathy Garcia photographe</a></div><div style="text-align: center;"><a href="http://cathygarcia.hautetfort.com/" target="_blank">Cathy Garcia</a></div><div style="text-align: center;"><a href="http://materiossagesartnaturel.hautetfort.com/" target="_blank">Matériossage, art naturel</a></div><div style="text-align: center;"><a href="https://gribouglyphesdecathygarcia.wordpress.com/" target="_blank">Gribouglyphes</a></div><div style="text-align: center;"><a href="http://delitdepoesie.hautetfort.com/" target="_blank">Délit de poèsie</a></div><div style="text-align: center;"><a href="http://conscienceauquotidienaccompagnementpersonnalisepourconsommeraut.hautetfort.com/" target="_blank">Conscience au quotidien</a></div></div><div style="text-align: center;"><a href="https://www.youtube.com/channel/UCa-HiY28JdQEKQMcF_0HoHg" target="_blank">Cathy Garcia Audios</a></div>(Tellement difficile de faire des choix pour présenter l'œuvre si abondante de cette âme ! N'hésitez pas à fouiller !)<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDEUAhw4PpOql53u5V6cgeFZtYn39c4ohilWoIIQq6mbSvNhq3iitIf_cdfz-qZkc5MW7GD7v-BDqkwia9LWvEn6FkNtooCwV6grJ3QQGUfTMVF_Fs8AMkWPzvFG_9SNihITLHRXKsSnFbrW6wTZ9QP3DHe7jApCYhw69YhOAuuRrgaDd_z3tz838y/s1123/Sans%20titr.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="875" data-original-width="1123" height="498" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDEUAhw4PpOql53u5V6cgeFZtYn39c4ohilWoIIQq6mbSvNhq3iitIf_cdfz-qZkc5MW7GD7v-BDqkwia9LWvEn6FkNtooCwV6grJ3QQGUfTMVF_Fs8AMkWPzvFG_9SNihITLHRXKsSnFbrW6wTZ9QP3DHe7jApCYhw69YhOAuuRrgaDd_z3tz838y/w640-h498/Sans%20titr.png" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Femme-Feu</span></td></tr></tbody></table><br />Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-86059880875936704782022-10-03T06:00:00.184+02:002023-05-08T15:02:14.927+02:00ROUE DE MÉDECINE INCA ?<div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOilXUGTf80Tl4st7iqW3QZdy-j0SY01bZzp-_h0W8PgPp3BO2jbM7mbtsL2UJyE9U5ftPDaqx7BaUj0FWdKvn7kzX-xiT6G7oCHDuPH0P029y2Vfa0x1Lz1l1hHc7dvVvt8R2Rj1AjF8Pdg20yMjPCamNj7W8Wbh92yqP3RlM4iRu8vRjnlpzNwfD/s960/427687_366365696729973_222619661104578_1143162_2092488609_n.jpg"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="960" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOilXUGTf80Tl4st7iqW3QZdy-j0SY01bZzp-_h0W8PgPp3BO2jbM7mbtsL2UJyE9U5ftPDaqx7BaUj0FWdKvn7kzX-xiT6G7oCHDuPH0P029y2Vfa0x1Lz1l1hHc7dvVvt8R2Rj1AjF8Pdg20yMjPCamNj7W8Wbh92yqP3RlM4iRu8vRjnlpzNwfD/w400-h250/427687_366365696729973_222619661104578_1143162_2092488609_n.jpg" width="400" /></a></div></div> Sur les rives du lac vivait un peuple au sang noir, les Urus. La déité du nom de Wari voulut un jour les soumettre en envoyant depuis le Sud un serpent gigantesque, du Nord un énorme crapaud, de l’Est un lézard géant et de l’Ouest une armée de fourmis. Apparut alors une vierge (<i>ñusta</i> – devenue depuis la Sainte Vierge) qui, épée en main, pétrifia les quatre fléaux.</div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Ces figures pétrifiées existent toujours dans la ville d’Oruro qui organise chaque année un carnaval mondialement connu. Elles dominent chacune un quartier de la ville dont elles constituent en quelque sorte le symbole régisseur. Elles sont évoquées sur les tenues et les masques des <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2008/06/diablada-bolivie.html" target="_blank">danseurs de diabladas</a>. Lors de ce carnaval et en souvenir de sa protection, les habitants d’Oruro rendent hommage à la <i>Ñusta</i>, se déguisant en diables, allusion à Wari transformé en Tío ou <i>Supay </i>(démon) par l’influence chrétienne. Conduits par l’archange Saint Michel, les diables achèvent les festivités par un très bel acte de dévotion à celle qui est désormais connue sous le nom de Vierge de Socavón (Vierge de la Mine ou Vierge du Gouffre).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Il en existe beaucoup d’autres, mais nous avons-là un quadrillage spécifique de l’espace du monde d’En-Bas, rapporté par une tradition triplement marquée par les cultures Uru, Wari et Catholique. S’ils n’étaient pas si désorientés, ceux qui aujourd’hui se prennent pour des chamanes andins pourraient appeler cette structure : « Roue de médecine » du monde d’En-Bas (<i>Uku Pacha</i>), plutôt que d’inventer de toute pièce, comme nous allons le voir, des roues de médecine totalement incohérentes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Cela dit, si le fait de quadriller l’espace et le temps pour s’orienter est aussi vieux que l’humanité, le concept de roue de médecine est quant à lui très récent et semble appartenir en propre au New-Age. La grosse thèse doctorale de María del Carmen García Escudero sur la Cosmovisión Inca (2010) étudie en détail la division de l’espace-temps dans le monde andin. Mais bien qu’elle soit très documentée, elle ne mentionne à aucun moment l’existence d’une roue de médecine inca, sous quelque appellation que ce soit. Le doctorat de Gerardo Fernández Juárez sur les Mesas andines (2002) est remarquablement silencieux à ce sujet. Il est pourtant très informé. Aucun ethnologue ou anthropologue n’a jamais évoqué la roue de médecine inca dans un travail de terrain, cette innovation n’étant le fait que des chamanes pour touristes et de l’<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Pizza_effect" target="_blank">effet pizza</a>. Je n’ai moi-même jamais entendu d’indien utiliser l’expression de « roue de médecine », terme qui ne connaît d’ailleurs aucun équivalent en langue aymara, quechua, machaj juyay ou puquina.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1SyWvULaxF3ZZ_Z7xrG5ugeOr5TRPULphurk48Iy8cIlc6vSjXffQLqDmS2UlaSFYLtAWMiQdpBvUffPSSip7_mhufjB1JTSwYJ34soQ_3YCdnyC4nAEK2S1nDvcJw5Yu8C5l5OHNPqN7jbexeWeZBFRVLt0Y5tbODyOFkEMm1m049k-soSDSEwZ/s548/Sans%20titre.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="547" data-original-width="548" height="199" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix1SyWvULaxF3ZZ_Z7xrG5ugeOr5TRPULphurk48Iy8cIlc6vSjXffQLqDmS2UlaSFYLtAWMiQdpBvUffPSSip7_mhufjB1JTSwYJ34soQ_3YCdnyC4nAEK2S1nDvcJw5Yu8C5l5OHNPqN7jbexeWeZBFRVLt0Y5tbODyOFkEMm1m049k-soSDSEwZ/w200-h199/Sans%20titre.png" width="200" /></a></div> Quoi qu’il en soit, la roue de médecine la plus connue est nord-américaine. Elle est représentée par un cercle divisé en quatre couleurs : noir, blanc, jaune et rouge. Ce symbole, considéré comme de haute tradition, fut en réalité <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Medicine_wheel_(symbol)" target="_blank">inventé en 1972</a> par Charles Storm. Toutefois ils sont nombreux, les admirateurs des indiens du Nord, qui croient que cette représentation est multimillénaire. Non moins nombreux encore sont ceux qui reprennent des termes et symboles syncrétiques forgés à partir du milieu du XIXème siècle au contact des missionnaires, en imaginant qu’ils sont parmi les plus anciens qu’ait connus l’humanité, de purs produits d’une métaphysique typiquement amérindienne. Je songe notamment aux concepts de Manitou, de Grand Esprit, au mythe de la femme bison blanc, tous recevant une influence chrétienne ou y réagissant, mais présentés comme étant la tradition inchangée et millénaire des indiens.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> L’un des quadrillages les plus absurdes parvenus à ma connaissance est donc la roue de médecine inca inventée par le cubain <a href="http://www.newagefraud.org/smf/index.php?action=search2" target="_blank">Alberto Villoldo</a>. Il la tiendrait de ses informateurs <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2014/04/money-key.html" target="_blank">Q’eros</a>, au même titre que le déplorable <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2014/04/money-key.html" target="_blank">Munay-Ki</a> dont j’ai déjà parlé sur ce blog. Voyons en quoi elle consiste avant d’en souligner l’artifice :</div><div style="text-align: justify;"><ul><li>Au Sud se trouve <i>Sachamama</i>, le serpent. Cette direction correspond à la Voie du Héros.</li></ul></div><div style="text-align: justify;"><ul><li>À l’Ouest se trouve <i>Otorongo</i>, le jaguar. C’est la Voie du Guerrier Lumineux.</li></ul></div><div style="text-align: justify;"><ul><li>Au Nord apparaît <i>Sirwakente</i>, le Colibri Royal. Il correspond à la Voie du Sage.</li></ul></div><div style="text-align: justify;"><ul><li>À l’Est se manifeste <i>Apuchin</i>, le grand Aigle-condor. Il désigne la Voie du Visionnaire.</li></ul></div><div style="text-align: justify;"> Les noms en quechua retiennent tout d’abord mon attention. Il est évident que l’utilisation de ces termes natifs crée une fausse impression d’authenticité. Mais encore fallait-il qu’ils fussent correctement employés, ce qui n’est pas du tout le cas ici. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Le terme <i>Sachamama</i> pour désigner le Serpent est plutôt inapproprié car il est normalement attribué au membre mâle d’un couple de serpents qui traverse les trois mondes et les relie. Ascendant, ce premier serpent est appelé <i>Sachamama</i> et le second, descendant, <i>Yakumama</i>. Au terme du parcours, <i>Sachamama</i> se transforme en Arc-en-ciel et <i>Yakumama</i> en foudre. L’iconographie les représente souvent entremélés, ou encore sous la forme du serpent à deux têtes. Luis E. Valcarél a produit une étude de ce mythe en 1967 dans son <i>Etno-historia del Perú Antiguo</i>. Les deux serpents apparaissent donc ensemble dans l’espace mythique. Ici, l’un des membres du couple a complètement disparu. Il serait plus logique dans ce contexte d’appeler tout simplement le serpent par son nom quechua : <i>Amaru</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> <i>Otorongo</i> pour désigner le jaguar à l’Ouest est également problématique. Il renvoie à une mythologie selvique et non pas andine, laquelle parlerait plutôt du <i>Puma</i>. Il n’y a d’ailleurs pas de jaguar à l’Ouest de l’Empire Inca.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> <i>Sirwakente</i> pour nommer le Colibri Royal au Sud est totalement faux. Le terme exact est <i>Siwarkenti</i>, contraction de <i>Siwar</i> et <i>Q’inti</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> <i>Apuchin</i> correspondant à l’Est ne désigne pas du tout un aigle (<i>Anka</i> ou <i>Pakasqa</i> en quechua) ou un condor (en quechua <i>Kuntur</i> ou métaphoriquement <i>Mallku</i>) mais le principe organisateur du monde d’en-haut (<i>Hanan Pacha</i>), selon la nomenclature néo-inca. Il faudrait savoir en outre si l’on parle d’un aigle ou d’un condor, ce qui n’est pas du tout la même chose. L’aigle, dont n’existe dans un secteur très localisé qu’une espèce néo-tropicale (la harpie féroce), n’avait pas de sens déterminant pour les incas, l’iconographie et les chroniques en font foi, ainsi que les pratiques andines les plus communes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Les quatre animaux choisis pour représenter cette roue de médecine inca semblent plus ou moins constitués par les trois animaux traditionnels représentant les trois mondes (serpent, puma, condor), auxquels on a rajouté artificiellement un quatrième animal, le Colibri, dont le sens symbolique ne semble pas non plus bien cerné. Cela crée un déséquilibre évident. Pourquoi deux oiseaux sur quatre animaux ? En outre, ces oiseaux sont tous deux des intermédiaires traditionnels entre le monde d’Ici, <i>Kay Pacha</i>, et le monde d’En-Haut, <i>Hanan Pacha</i>. Le caractère bricolé de cette roue de médecine est donc évident. Il y a quelque chose en trop et quelque chose en moins. Souvenons-nous de la <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2012/02/nombres-et-traces.html" target="_blank">symbolique des traces laissées par les animaux sur le sol</a>. Le serpent évoque le un, l’oiseau évoque le trois, le félin évoque le quatre, l’homme évoque le cinq. Dans cette roue de médecine le trois est répété deux fois, mais en revanche il manque le deux : par exemple le lama. C’est pourtant un animal majeur du monde andin, le lama !</div><div style="text-align: justify;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjLWILJZY2kJY5PCaeyy08bPdSIYFKXRgyRdKyeh7SnIkrRESdwMQleO2_2aA7XtEylhaDIhlTrHBGp0V8qdEfY9Vjx0QrjEV8f9U5gYLso3SOmP8HbA5uZ0JuRe3C4acliw0UHc-SyOkVKTZnh9iAXRJJUgeHOKqV8pKaTHWri25iC0shdAxRjm7v/s1706/Sans%20titre.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="374" data-original-width="1706" height="70" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjLWILJZY2kJY5PCaeyy08bPdSIYFKXRgyRdKyeh7SnIkrRESdwMQleO2_2aA7XtEylhaDIhlTrHBGp0V8qdEfY9Vjx0QrjEV8f9U5gYLso3SOmP8HbA5uZ0JuRe3C4acliw0UHc-SyOkVKTZnh9iAXRJJUgeHOKqV8pKaTHWri25iC0shdAxRjm7v/s320/Sans%20titre.png" width="320" /></a></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> On sent également que les concepteurs de cette roue de médecine inca ont totalement oublié de lever les yeux vers le ciel. Les animaux andins ne sont pas uniquement ceux qui volent, rampent, courent et nagent sous nos yeux. Ils désignent aussi des constellations, ou encore des secteurs sombres de la voûte céleste où n’apparaît aucun amas. Tous les animaux mentionnés jusqu’ici ont donc leur pendant céleste. Un très grand nombre de pétroglyphes (p. e. <a href="https://www.google.com/search?q=CUZ+CUZ+petroglifo&tbm=isch&ved=2ahUKEwjZ_t_m2rj6AhVIxYUKHfMKBHQQ2-cCegQIABAA&oq=CUZ+CUZ+petroglifo&gs_lcp=CgNpbWcQAzoFCAAQgAQ6BggAEB4QBzoECAAQHjoECAAQEzoGCAAQHhATUMMKWIdUYNpYaABwAHgAgAGeAYgBlwqSAQM0LjiYAQCgAQGqAQtnd3Mtd2l6LWltZ8ABAQ&sclient=img&ei=9eE0Y5mwDciKlwTzlZCgBw&bih=577&biw=1229" target="_blank">Cuz Cuz</a>) et de récits traditionnels mettant en scène ces animaux repose sur des données que seules l’archéo-astronomie et l’éthno-astronomie peuvent éclairer. Où et quand apparaît le Colibri dans le ciel austral ? Dans quelle direction se lève l’<i>Amaru</i> ? Aucun des inventeurs ou enseignants de la roue de médecine inca ne saurait nous le dire. Il suffira pourtant au lecteur d’effectuer quelques recherches sur l’<a href="https://www.amazon.com/s?i=digital-text&rh=p_27%3AErwin+Salazar+Garc%C3%A9s&s=relevancerank&text=Erwin+Salazar+Garc%C3%A9s&ref=dp_byline_sr_ebooks_1" target="_blank">astronomie inca</a> pour se rendre compte de l’absurdité des attributions données ici.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Dans les enseignements traditionnels, l’attribution des animaux aux directions ne se fait pas par convention, mais suit une logique dictée par les étoiles, ou dans le cas du cadrillage du monde d’En-Bas d’Oruro, une configuration géographique précise. Les dunes de sable en lesquelles furent transformées les armées de fourmis existent encore, le lac rougi par le sang de la décapitation du lézard géant est toujours là, le rocher en lequel fut pétrifié le crapaud est parfaitement visible, dans une direction précise…</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Mais dans les roues de médecine modernes, les cosmogrammes et géogrammes traditionnels constitués par ces quadrillages de l’espace se trouvent réduits à de simples psychogrammes déracinés et individualistes, servant d’habillage marketing pour coachs spécialistes en formations simoniaques, bien plus qu’en chamanisme. « <i>Nous avons, dans nos sociétés occidentales, rompu ces canaux de communication</i> », remarque Roger Bastide. Et il est bien curieux que ceux-là mêmes qui prétendent les rétablir ne font que creuser plus encore le fossé, aboutissant au « <i>dévoilement symbolique de notre histoire, et non plus celle des dieux</i> ». De part leur caractère aberrant et artificiel, ces psychogrammes cessent donc inévitablement de relier l’impétrant aux forces évoquées pour le plonger dans la confusion de sa seule autarcie. Au mieux inefficace, au pire dangereux. Car sans gouvernail ni boussole, en l’absence de protection et d’orientation réelle, les portes s'ouvrent alors à des influences qui ne sont plus du tout celles sollicitées. Coupé du contact avec les « <i>esprits </i>» qu'on erre à situer, on sombre dans une spiritualité parodique empreinte de matérialisme : Karma, ADN, saut quantique, pendule, Munay-Ki, toutes rêveries bien éloignées d’une sagesse inca dont on prétend pourtant se faire les transmetteurs.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS2sP3bR95onR7Z-qyLGbFvIgKcwofUFmnOa-bpm-wv-T_3Abkt5DJzyMJn4mETcumHPPeEe6Bw6kJk4L7ZrCJpTnlELlXUdmCM6uzeoTPNR3Njf1AXUnFJM9NyYhE0sihNUmRBWHB3jr1fPbJ3le8Z7y25EElt0H3jYU51YBxvkkKQEXSInHq4QjI/s960/Astronomia%20en%20America%20Precolombina.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="960" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS2sP3bR95onR7Z-qyLGbFvIgKcwofUFmnOa-bpm-wv-T_3Abkt5DJzyMJn4mETcumHPPeEe6Bw6kJk4L7ZrCJpTnlELlXUdmCM6uzeoTPNR3Njf1AXUnFJM9NyYhE0sihNUmRBWHB3jr1fPbJ3le8Z7y25EElt0H3jYU51YBxvkkKQEXSInHq4QjI/w400-h188/Astronomia%20en%20America%20Precolombina.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><i>Astronomie Inca : quelques constellations noires du Fleuve Céleste dans le ciel austral.</i></span></td></tr></tbody></table><br />Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-68755834917244886762022-10-02T06:30:00.367+02:002023-05-08T15:13:38.939+02:00UN USAGE OUBLIÉ<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaWFWI4dosohkD2UsX3GgizixoBEXzKhVDASBXLtWwpV_vyuxJQqQqkFhdyaPF5_Clga7r80moBOMlnczxyAfg5pJxO2xc71nbtEio2w0y71pHu47E5Gly6pvsaPk_dO9gDjCiGlTne6mt4G0zPfeukTpREkV6JDhZKN0IfsPVq3Zo4kzjdgwTavdT/s2062/Sans%20titre.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1967" data-original-width="2062" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaWFWI4dosohkD2UsX3GgizixoBEXzKhVDASBXLtWwpV_vyuxJQqQqkFhdyaPF5_Clga7r80moBOMlnczxyAfg5pJxO2xc71nbtEio2w0y71pHu47E5Gly6pvsaPk_dO9gDjCiGlTne6mt4G0zPfeukTpREkV6JDhZKN0IfsPVq3Zo4kzjdgwTavdT/w320-h305/Sans%20titre.png" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Dale Pendell, <i>Pharmakognosis</i></span></td></tr></tbody></table> </span>Dans une tradition orale qui interdisait de consigner par écrit certains enseignements, la mémoire jouait un rôle primordial. Il existe d’ailleurs en kabbale certains rituels magiques destinés au développement de la mémoire, ainsi que des traités entièrement consacrés à ce sujet comme par exemple le <i>Lev haAryeh</i>. Des initiations magiques spéciales, pendant juif de l’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Art_notoire" style="font-style: italic;" target="_blank">Ars Notoria</a> plutôt que du seul<i> <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Art_of_memory" target="_blank">Ars Memoriae</a></i>, sont destinées à développer chez le récipiendaire une mémoire et une compréhension prodigieuses, l'intégration presque instantanée de toute discipline. </div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Le Yenouka (yanouka, yenuka), saint homme dont on trouve des <a href="https://www.youtube.com/results?search_query=yenouka" target="_blank">vidéos sur Youtube</a>, est un exemple vivant de ce développement extraordinaire de l’esprit. Certains ont même pensé qu’il était le messie attendu par les juifs, tant son savoir et les prodiges qui l’entourent impressionnent. L’initiation à l'art juif de la mémoire et de l’entendement porte en hébreu le nom de פתיחת לב <i>petiḥat lev</i>, « ouverture du cœur », la mémoire étant reliée au cœur selon cette tradition. Ne dit-on pas « apprendre par cœur » pour signifier la mémorisation ? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Or, parmi les moyens utilisés pour ce faire, on trouve une drogue du nom de <i>baladour</i> בלאדור (parfois retranscrit par erreur <i>balazour</i> בלאזור). L'<i><a href="https://books.google.fr/books?id=tJRDAAAAcAAJ&pg=PA706&dq=Balador+plante#v=onepage&q=Balador%20plante&f=false" target="_blank">Histoire Générale des Plantes</a></i> (1615) de Jacques Dalechamps l'appelle <i>balador</i>. <i>Talmudim</i> de Jérusalem et de Babylone la mentionnent à plusieurs endroits sous le nom de <i>ḥoultit </i>חלתית. Elle a donné lieu au proverbe du <i>Sefer haKana</i> : « <i>Répète, répète et tu n'auras pas à prendre le</i> baladour ». </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Car si l’effet du <i>baladour</i> (<i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Semecarpus_anacardium" target="_blank">semecarpus anacardium</a></i>) est définitif et extraordinaire, cette drogue est clairement décrite comme très dangereuse. Au cas où elle ne provoquerait pas l’effet escompté, elle engendrera au mieux la perte complète de la mémoire et au pire la paralysie, la folie et la mort. ʾAḥmad ibn Yaḥyā ibn Jabir al-Balādhurī en porte le nom du fait qu’il en mourut. Le Rav Ḥyda l'absorba accidentellement dans sa jeunesse, d’où sa prodigieuse mémoire et sagesse, mais il en résulta une paralysie des doigts. Le <i>Omer Hashiḥa</i> décrit un cas d’empoisonnement et de mort dû au <i>baladour</i>. Le Rav Ḥaïm Saton perdit l’esprit pour en avoir fait usage. On ne peut absorber le <i>baladour</i> sans l’avoir d’abord testé sur un oiseau (symbolisme caché ?), explique la <i>Guemara de Ḥoulin</i>. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> On pourrait croire que cette pratique fut marginale mais il n'en est rien. Rabbi Ḥaïm Vital, Moshe Narboni, Rabbi Ovadia, Yehudah Aryeh de Modène, Rav David de Silva et même Maïmonide ont consommé ce <i>baladour</i>. Drogue d’un usage très courant au Moyen-Âge, le <i>baladour</i> n'est pas mentionné seulement dans les <i>Talmud</i>, mais aussi dans le <i>Shulḥan haRouḳ</i>, le <i>Zohar</i>, le <i>Prey Ḥadash</i>, le <i>Sefer haKana</i>, le <i>Sefer Haplyah</i>... ainsi que chez Rashi, pour ne parler que des juifs. Car on découvre également d’abondantes traces et même des traités entiers sur le <i>baladour</i>, dans la littérature byzantine autant que dans l’islamique. L'origine de son nom est donnée pour ayurvédique par nombre de spécialistes (sanscrit <i><a href="https://www.planetayurveda.com/library/bhallataka-semecarpus-anacardium/" target="_blank">bhallataka</a></i>). Mais son utilisation en vue d'accroître l'assimilation des connaissances et les facultés mémorielles semble cependant inconnue en Inde. À mon avis, si ce n'est déjà fait, des recherches médicinales approfondies devraient être effectuées sur le jus noir de cette noix contre l’oubli, susceptible, pourquoi pas, d’apporter une solution viable aux problèmes d’Alzheimer.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Le baladour n'explique certainement pas à lui seul les effets qu'il a produits chez les illustres personnages que j'ai mentionnés. Tous étaient des hommes de foi et des mystiques engagés dans la quête de Dieu, ce qui ne fut pas sans impacter leur expérience de cette drogue. Si j'ai comparé à l'<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Art_notoire" target="_blank">Ars Notoria</a> plutôt qu'à l'<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Art_of_memory" target="_blank">Ars Memoriae</a> les rites magiques juifs destinés à l'accroissement des connaissances ainsi que l'usage du baladour, c'est surtout afin de souligner que l'effet de ces opérativités ne modifie pas seulement la mémoire, mais aussi l'entendement et la volonté. Rappelons qu'en théologie catholique, l'âme de l'homme dispose de trois puissances, celles que je viens d'énumérer. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxNBY1x3WrwvLO-3DTKiMextCrIk4CU5h1Ox7FUdORm3KkGK59CqZTbGsqLJon-t1gCksk3B-BYmmEMwxyNgULNmhD1bBxKe-S2xZ-fUpq3li5K7942qT0xQ3fhtZzDv0OJlcoEduh0u40DYZ3eOPORTUQEuWnjdiNtLddn8qBxadYjtJOHyWPSoVv/s1668/vertus%20theologales%20SJDLC.jpg" target="_blank">Saint Jean de la Croix</a> montre comment les trois vertus théologales opèrent chacune une transformation de ces puissances par une nuit qui leur est spécifique. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW7lzXAi8CqlDvnYU0zHVdsyqEzT_rL14fJbL4-zS_0QYVIxNZZu4G57rFEZt2UZYnzMc9JiGoym_Rvpq3c07TFgrvMcn5NS_6AlXkerJg8uFIbpyogHwZkE-M8Sds5NKAnw1Y19UR0iH6RgXNlhMsCkj8IGJBWFavlDOGowAtg75FQbeYwzznmX-4/s1593/vertus%20theologales%20BONAV.jpg" target="_blank">Saint Bonaventure</a> relie ces trois puissances aux trois personnes divines et il existe à leur propos toutes sortes de correspondances et analogies. Le sens des mots entendement, mémoire et volonté est donc très précis dans ce contexte, et bien plus profond que celui que nous leur connaissons de nos jours. Ainsi, la mémoire inclut l'imagination. Selon le <i>Psaume</i> 139:13-16, elle s'inscrit sous forme de <i>Memoria Dei</i> dans notre substance initiale, alors même que nous ne sommes qu'une masse informe dans un lieu secret, le ventre de notre mère. Par la nuit que lui procure la vertu théologale d'Espérance, la mémoire crucifiée rassemble opérativement au présent tous les temps, jusqu'à pouvoir en inverser ou abolir la flèche, les projetant, éternisés (<i>cf</i>. Bonaventure, <i><a href="https://livres-mystiques.com/partieTEXTES/bonaventure/vol03/023.htm#_Toc101150159" target="_blank">Itinerarium</a> </i>III:2), dans l'orbe de notre forme future glorifiée et accomplie. C'est l'ange gardien, peut-être, qui depuis l'à venir qui s'annonce, influence déjà notre maintenant, et même notre passé... Nous nous éloignons-là de la conception très étroite de ce qu'est la mémoire pour nos contemporains.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> On soupçonna jadis le jeune <a href="https://www.google.com/search?q=%22Fernand+de+Cordoue%22&source=lmns&bih=577&biw=1229&hl=fr&sa=X&ved=2ahUKEwjl34e4orr6AhUMUBoKHfKzBI8Q_AUoAHoECAEQAA" target="_blank">Maître Fernand de Cordoue</a> (XVème siècle) d'avoir fait usage de magie pour acquérir ses prodigieuses connaissances, mais il n'est pas interdit de penser qu'il prit plutôt le baladour, sachant que Saint Thomas d'Aquin condamne catégoriquement l'usage de l'Art Notoire par les chrétiens. Quoi qu'il en soit, ce cas évoqué par Julien Véronèse suggère non seulement que la mémoire n'est pas seule en jeu, mais dément formellement Saint Thomas d'Aquin qui écrit : « <i>Ars Notoria est et illicita et inefficax</i> » (<i><a href="https://books.google.fr/books?id=KTIVAAAAQAAJ&pg=PA63&lpg=PA63&dq=%22l%E2%80%99art+notoire+est+illicite+et+inefficace%22&source=bl&ots=7vrf47MQ7n&sig=ACfU3U1uL1y15JVafVS_of3UUJ9RG18ZpQ&hl=fr&sa=X&ved=2ahUKEwiZ3MmHnbr6AhUMSxoKHXEJA3gQ6AF6BAgTEAM#v=onepage&q=%22l%E2%80%99art%20notoire%20est%20illicite%20et%20inefficace%22&f=false" target="_blank">Summa</a></i> II:2, <i>quest.</i> xcvi, <i>art.</i>1). </div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ7coKI5dINB-wgfQWaO0AmwyibABqvC2dxfkARJFalxFBHrBGYsNpBeC1P8xVLrSrShaqFGFDBnsV31w5IFTlnuc4pZJ_q9JsJlLtn511G9vw77jIa3NxMjFZaJrEgCW67eIjvPia1bfUR4SmiJNbqeBuHc8yQ_Kh_H7snaqQhxCCig-GT-QMQ-YN/s689/Lev-Aryeh2-1024x768.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="689" data-original-width="577" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ7coKI5dINB-wgfQWaO0AmwyibABqvC2dxfkARJFalxFBHrBGYsNpBeC1P8xVLrSrShaqFGFDBnsV31w5IFTlnuc4pZJ_q9JsJlLtn511G9vw77jIa3NxMjFZaJrEgCW67eIjvPia1bfUR4SmiJNbqeBuHc8yQ_Kh_H7snaqQhxCCig-GT-QMQ-YN/s320/Lev-Aryeh2-1024x768.jpg" width="268" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: xx-small;">Lev haAryeh</span></i></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><b>SOURCES :</b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Miriam Bloom, <i><a href="https://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.426.6445&rep=rep1&type=pdf" target="_blank">Sacred ceremony and magical praxis in jewish texts of early and late antiquity</a> </i>[pdf].</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Gerrit Bos, <i><a href="https://www.researchgate.net/publication/248724773_Baladhur_Marking-nut_A_Popular_Medieval_Drug_for_Strengthening_memory/link/55ce458108aee19936fc592d/download" target="_blank">Balādhur (Marking-nut): A Popular Medieval Drug for Strengthening memory</a> </i>[pdf].</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Gerrit Bos, <i><a href="https://www.researchgate.net/profile/Gerrit-Bos/publication/254157698_Jewish_Traditions_on_Strengthening_Memory_and_Leone_Modena%27s_Evaluation/links/55ce470708ae118c85bece1c/Jewish-Traditions-on-Strengthening-Memory-and-Leone-Modenas-Evaluation.pdf" target="_blank">Jewish traditions on strengthening memory and Leone Modenas'Evaluation</a> </i>[pdf].</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Rabbi Eliezer Brodt, <i><a href="https://www.academia.edu/82287564/In_search_of_memory_towards_an_understanding_of_the_Baladhur" target="_blank">In search of Memory : Towards an understanding of Baladhur</a> </i>[pdf].</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">J. E. Harding, <i><a href="https://etheses.whiterose.ac.uk/3420/1/247188.pdf" target="_blank">Understanding in all things</a> </i></span><span style="font-size: x-small;"><span>[pdf]</span><span>.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Isḥāq ibn Ḥunayn, <a href="https://www.nlm.nih.gov/hmd/arabic/ther7.html" target="_blank">المقالة الشافية الوجيزة فى الاشياء التى تفيد الحفظ وتمنع النسيان وتجود الذهن وتحفظ الصحة</a>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Paul M. Meyer <a href="https://www.pdfdrive.com/ancient-magic-and-ritual-power-d164781261.html" target="_blank"><i>Ancient Magic and Ritual Power</i></a> [pdf].</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Léon de Modène, <a href="https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=37392&pgnum=1" target="_blank">לב האריה</a> [pdf].</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Michael D. Swartz, <i><a href="https://www.amazon.com/Scholastic-Magic-Ritual-Revelation-Mysticism/dp/0691010986" target="_blank">Scholastic Magic, Ritual and Revelation in Early Jewish Mysticism</a></i>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Julien Véronèse, <a href="https://www.academia.edu/44478129/LArs_notoria_au_Moyen_%C3%82ge_et_%C3%A0_l%C3%A9poque_moderne_%C3%89tude_dune_tradition_de_magie_th%C3%A9urgique_XIIe_XVIIe_si%C3%A8cle_th%C3%A8se_dactylographi%C3%A9e_dir_Colette_Beaune_Universit%C3%A9_Paris_X_Nanterre_2004" target="_blank"><i>L'Ars Notoria au Moyen-Âge et à l'époque moderne</i></a> [pdf].</span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizJg899Nq1FZKB7RRGvOUeptOguBqUEKXIDjdwZn4UwoXCDuM6za3iQkDb4lvzFLBFHjYdOiv10YbfWACWBkLW2t-zZGs6Cey3W0OwKy1JUsnIPAQtUL4WQ9BjW_KfVN5d6qc-nlh1_8Jq32-YWlwp2zcF9sx_PnBHAMPP9JU9y3JmPzWeJK-I7Iau/s1024/2876166930_3bd87b30e0_b.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1024" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizJg899Nq1FZKB7RRGvOUeptOguBqUEKXIDjdwZn4UwoXCDuM6za3iQkDb4lvzFLBFHjYdOiv10YbfWACWBkLW2t-zZGs6Cey3W0OwKy1JUsnIPAQtUL4WQ9BjW_KfVN5d6qc-nlh1_8Jq32-YWlwp2zcF9sx_PnBHAMPP9JU9y3JmPzWeJK-I7Iau/s320/2876166930_3bd87b30e0_b.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><i>Semecarpus Anacardium</i></span></td></tr></tbody></table>Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-60511259580412056172022-10-01T06:30:00.014+02:002022-11-22T16:22:51.758+01:00CRISTIAN LAIME YUJRA<p style="text-align: justify;"></p><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxi0iLWBkOfi9gWvUjICsPuQOImsCv1l_2Y1VCLhp_CuAt_2MAMxZPjCdu-WswMzRxVNPAboUNOyEfSJCJ7d8hcrPfYEoTwsA77z-PVrustkncDnrKocIskQ5H8BobOErb2tMEEvt6_f4bWQl8qqN0-5S17gzO8q7k5XIptBnme9BCApcIpTOQy8oY/s1440/276175768_618851599537120_7093846545062652488_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1134" data-original-width="1440" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxi0iLWBkOfi9gWvUjICsPuQOImsCv1l_2Y1VCLhp_CuAt_2MAMxZPjCdu-WswMzRxVNPAboUNOyEfSJCJ7d8hcrPfYEoTwsA77z-PVrustkncDnrKocIskQ5H8BobOErb2tMEEvt6_f4bWQl8qqN0-5S17gzO8q7k5XIptBnme9BCApcIpTOQy8oY/w400-h315/276175768_618851599537120_7093846545062652488_n.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: xx-small;">Éternité dans les Andes</span></i></td></tr></tbody></table> « <i>La seule chose que je pouvais et devais faire de ma vie, c'était peindre</i> ». Il le savait depuis son plus jeune âge, c'était écrit dans ses dessins d'enfant. Né en 1988, Cristian Laime est devenu très vite une valeur sûre de la peinture bolivienne en remportant dès 2010 les plus grands prix et concours de son pays. <span>« </span><i>Je suppose que l'art ne consiste pas simplement à composer un objet agréable à la vue ou contenant certaines caractéristiques esthétiques. C'est peut-être le moment qui antécède l'objet, l'instant qui concentre toute ta vie, cet instant unique et presque miraculeux de ton existence dans l'univers</i> <span>»</span>. Mais l'instant de Laime s'éternalise, cesse d'être éphémère pour approfondir l'espace pérenne de sa culture aymara. Il se déploie en la souveraine figure de la cholita, sa mère, à la fois Pachamama, <a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2257452757755279&set=pb.100004717296961.-2207520000..&type=3" target="_blank">Vierge-Montagne</a> et emblème immortel de son peuple.<span><a name='more'></a></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: justify;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbSd5JKHo8ZOQZRZK8qmYJ8kiVV3CsfpAYHXynojhV35FlJmdwwePK2esz2WS062Geq2INPKAgk3PtBVm54XpDyeztj9auEZ1yXp0IA8G0il9_PMl9rLTf29861E9dl84btiXytf22ycuwRmT57N0sIXowmuBHUaiNIn0LuwUY5Cqd9lrLqtYJHfiO/s1000/fiesta+y+poder+215x305OL.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="681" data-original-width="1000" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbSd5JKHo8ZOQZRZK8qmYJ8kiVV3CsfpAYHXynojhV35FlJmdwwePK2esz2WS062Geq2INPKAgk3PtBVm54XpDyeztj9auEZ1yXp0IA8G0il9_PMl9rLTf29861E9dl84btiXytf22ycuwRmT57N0sIXowmuBHUaiNIn0LuwUY5Cqd9lrLqtYJHfiO/w400-h272/fiesta+y+poder+215x305OL.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: xx-small;">Fête et Pouvoir</span></i></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"> Hommage aux éclatants textiles andins, la force de ses couleurs le dispute aux clairs-obscurs parfaitement maîtrisés de ses compositions. Le trait réaliste vient contraster le symbolisme discret et magique de ses œuvres. Il y a toujours, dans la <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2011/06/gran-poder.html" target="_blank">fête andine</a>, ce mélange ambigüe de lâcher prise et d'ascèse, de beuverie et de religiosité, telle cette invitation souriante à l'ivresse, accompagnée d'un geste simultané de ch'alla.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxhimM3Yyd6bkei4c3T16hfqdSXkKCaui0OKrmamv1GNS8AVsmAZGp8yA7Hdf9BCucKv0L8Kn_ZA9eX8i4L25VgH82N5m0x6OYTZvnEFTyA1x7ByrwTqH3-hSE4WdOWiOjYz4rz0i-Cc3DEdjy5eGJw0kgAwBR9n0h7ZJ6z8fv9_LSdOy2uW8S100b/s1440/277459740_2165860763581146_8038258411278385166_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="828" data-original-width="1440" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxhimM3Yyd6bkei4c3T16hfqdSXkKCaui0OKrmamv1GNS8AVsmAZGp8yA7Hdf9BCucKv0L8Kn_ZA9eX8i4L25VgH82N5m0x6OYTZvnEFTyA1x7ByrwTqH3-hSE4WdOWiOjYz4rz0i-Cc3DEdjy5eGJw0kgAwBR9n0h7ZJ6z8fv9_LSdOy2uW8S100b/w400-h230/277459740_2165860763581146_8038258411278385166_n.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: xx-small;">Angelots noirs</span></i></td></tr></tbody></table> Ce tableau est directement inspiré d'un poème d'<a href="https://www.poeticous.com/andres-eloy-blanco/piantame-angelitos-negros?locale=es" target="_blank">Andrès Eloy Blanco Meaño</a> qui demande s'il existe un artiste capable de peindre les angelots noirs de son peuple vénézuélien, plutôt que de reproduire toujours les standards dominants et lointains. C'est chose faite et ce peintre a désormais un nom.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCiKv72lbfjaA6LJykWw68Pl3L_JuPT7V2FIblghYpJKupSvQ7eeJDPq-KHszfz0K1pKMKkcosnIASlAJ-jze30tAtZvmujS3ysdTUKJrIp4rMYUICQ0BlYjgsVYNlKYTJZqFqr7EweAXR5gLHngssVHu2_BNWWSnExvETujoMLlH7jMoOuPqMwnfU/s1000/Sans%20titre.png" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="749" data-original-width="1000" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCiKv72lbfjaA6LJykWw68Pl3L_JuPT7V2FIblghYpJKupSvQ7eeJDPq-KHszfz0K1pKMKkcosnIASlAJ-jze30tAtZvmujS3ysdTUKJrIp4rMYUICQ0BlYjgsVYNlKYTJZqFqr7EweAXR5gLHngssVHu2_BNWWSnExvETujoMLlH7jMoOuPqMwnfU/w400-h300/Sans%20titre.png" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: xx-small;">Décolonisation</span></i></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLhFqujjmKkUOnbi7a9DSJtLnAJaJk6njejpb4b6bda9nkJ7D620L4kIz1qkhvf5_4INBarfRun8lENJ_OunrNkP7xK5sBRo75eHG0Mco9EnHOMe_N8USfBXNIlFNzCyMmBvkNppuuKULX3LAeZYMlyJwLnItXF6AKMwE_GqJnfG49pXanUMfpcBoz/s960/93888733_10158230412814476_7409033110626500608_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="703" data-original-width="960" height="293" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLhFqujjmKkUOnbi7a9DSJtLnAJaJk6njejpb4b6bda9nkJ7D620L4kIz1qkhvf5_4INBarfRun8lENJ_OunrNkP7xK5sBRo75eHG0Mco9EnHOMe_N8USfBXNIlFNzCyMmBvkNppuuKULX3LAeZYMlyJwLnItXF6AKMwE_GqJnfG49pXanUMfpcBoz/w400-h293/93888733_10158230412814476_7409033110626500608_n.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: xx-small;">Hymne national, assemblée générale</span></i></td></tr></tbody></table> L'aspect social ne saurait être absent de l'œuvre d'un artiste vivant à El Alto, ville dont on connait l'histoire mouvementée. La femme, la <a href="https://kawsachuncoca.com/wp-content/uploads/2021/02/senkata.jpg" target="_blank">cholita</a>, <i><a href="https://www.youtube.com/watch?v=YmdRv_aPQuw" target="_blank">la mujer de pollera</a></i> est un symbole de ce courage et de cette résistance populaire, rempart archétypal et fier de l'identité aymara. L'auteur consacre une bonne part de sa production à donner forme aux ambiances sociétales qui l'environnent. Il a d'ailleurs exposé en 2019 sous le titre : <i>De colonisés à décolonisées</i>. Une <a href="https://www.paginasiete.bo/cultura/cristian-laime-gana-el-lxvi-salon-pedro-domingo-murillo-IKPS183568" target="_blank">œuvre militante</a> rassemblant des cholitas dans le contexte d'<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Masacre_de_Octubre" target="_blank">Octobre Noir</a> remporte le grand prix du plus prestigieux des concours d'art de Bolivie en 2018. L'expression bouleversante des visages entourant une veuve, vêtue comme il se doit de noir et de violet, rappelle avec pudeur l'horreur de ces massacres.<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOyPNNG8aewc-BkThiw3ookn0FZ0vVoh7_0ILnmiowaFaaDZkjkUa3rwVF_Pvv6G56eizdVqPfTIHsFWc7WwPHkvHZElZl89YfiE-nrQ1nHPtz9QFN2zuaP24nb1UM8w-LYB3mNxe7_xnCkOxdOshOkBfnIdKRziZO2usrIFWhJ0fm18uSt75D60Fe/s1440/259507899_2073180079515882_711024442055106444_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1021" data-original-width="1440" height="284" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOyPNNG8aewc-BkThiw3ookn0FZ0vVoh7_0ILnmiowaFaaDZkjkUa3rwVF_Pvv6G56eizdVqPfTIHsFWc7WwPHkvHZElZl89YfiE-nrQ1nHPtz9QFN2zuaP24nb1UM8w-LYB3mNxe7_xnCkOxdOshOkBfnIdKRziZO2usrIFWhJ0fm18uSt75D60Fe/w400-h284/259507899_2073180079515882_711024442055106444_n.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: xx-small;">La Barque de l'Oubli</span></i></td></tr></tbody></table> Enfant, Cristian Laime n'avait de temps que pour la peinture. Cloîtré dans ce monde intérieur sans limites et auto-suffisant, fils unique et orphelin de père, il négligeait peut-être les parties de football et autres sorties avec ses camarades, ce qui lui valut quelques ennuis. « <i>La discrimination et le harcèlement scolaire étaient très courants</i> » ; mais qu'ils sont loin ces temps ! L'artiste ne craint plus désormais les tableaux grands formats dépassant les trois mètres, pas plus que ne l'impressionnent les <a href="https://bxhispanicfestival.org/ny-latinamerican-art-triennial-2022" target="_blank">expositions à New York</a>, ni le fait que les collectionneurs de tous pays se disputent ses œuvres dès qu'elles paraissent. Quoi d'étonnant si ses tableaux voyagent à l'autre bout du monde ? La production de Cristian Laime a une très forte identité et c'est justement parce qu'elle est enracinée que son discours acquiert cette dimension universelle.</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkiy4WEBC0hVMxhi3H8ZDDlweQ6kTPA5gWELDgo8BttN72J9xADmtA70JXimb5jX8WPfnHCw4Xfoav_6bzICNlIx7CeNb7zmBZzvUU04ePm2pE5BAfMvy9UZm3qaeIaiM5km_Lb-G_vLNzfoYW5RV7VksYFz9G4XOBhiXSwbR1WBtMfrMhOYRVAsXp/s1440/197140092_1952052534961971_536106648646510897_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1263" data-original-width="1440" height="351" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkiy4WEBC0hVMxhi3H8ZDDlweQ6kTPA5gWELDgo8BttN72J9xADmtA70JXimb5jX8WPfnHCw4Xfoav_6bzICNlIx7CeNb7zmBZzvUU04ePm2pE5BAfMvy9UZm3qaeIaiM5km_Lb-G_vLNzfoYW5RV7VksYFz9G4XOBhiXSwbR1WBtMfrMhOYRVAsXp/w400-h351/197140092_1952052534961971_536106648646510897_n.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: xx-small;">Bleu Altiplano</span></i></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXclMphIi2CrGDL3W7ftZjqCC3y5lLkRkrzmaFE-U6upGgm93EgVjaIiPRVfxvAd27bjfzS7ChBEw4JaONxRxeDOBPwDRjtIMvERXbXFHyF_zjnGNm93KGdLC20pbnEEEVuFmPKO6nzNtUcJCQVNQNFZuEc0wPuyD1KRc3aJCJPD_7_-lVYMoGoz3Q/s1440/275514495_2155518177948738_3015557799271589997_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="987" data-original-width="1440" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXclMphIi2CrGDL3W7ftZjqCC3y5lLkRkrzmaFE-U6upGgm93EgVjaIiPRVfxvAd27bjfzS7ChBEw4JaONxRxeDOBPwDRjtIMvERXbXFHyF_zjnGNm93KGdLC20pbnEEEVuFmPKO6nzNtUcJCQVNQNFZuEc0wPuyD1KRc3aJCJPD_7_-lVYMoGoz3Q/w400-h274/275514495_2155518177948738_3015557799271589997_n.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: xx-small;">Les mythiques sirènes, Quesintuu y Umantuu.</span></i></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfDs5NwcQ2PzNM2REQjcgzpAOJPAV7A99u9E_yFFcm3jmr8UL-Mu0MpvjdtdRmVcKjACd_wJSLnVCcy2LY4e8gMFLyiaiT1v2qIMdYR2vnhbIqAMcwJ47I83UD37cegZVRTNlr9rOXeFnbhz40KDj3jEpOozC08xAMA4fgqNqH9ofluJsuGbJWUFjM/s1440/186534086_1931439880356570_277829905097241318_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1135" data-original-width="1440" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfDs5NwcQ2PzNM2REQjcgzpAOJPAV7A99u9E_yFFcm3jmr8UL-Mu0MpvjdtdRmVcKjACd_wJSLnVCcy2LY4e8gMFLyiaiT1v2qIMdYR2vnhbIqAMcwJ47I83UD37cegZVRTNlr9rOXeFnbhz40KDj3jEpOozC08xAMA4fgqNqH9ofluJsuGbJWUFjM/w400-h315/186534086_1931439880356570_277829905097241318_n.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: xx-small;">Tuni condoriri</span></i></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"> L'un des grands thèmes développés par Cristian Laime Yujra est l'environnement. Il lui a consacré une exposition intitulée <i><a href="https://www.youtube.com/watch?v=JLujzc7vQTE&t=1s" target="_blank">Mama-Plastic/Pachamama</a> :</i> « <i>Nous nous sommes habillés de plastique, nous sommes devenus nous-mêmes des êtres de plastique, nous avons revêtu de plastique la Pachamama </i>», regrette le jeune prodige. Il a tout envahi, jonchant le sol à la sortie des grandes villes comme El Alto ou Oruro, sur les rives du lac Titicaca, on le retrouve partout. C'est pourquoi l'artiste en enveloppe sa mère, emblématique Pachamama. <a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=2172342502932972&set=pb.100004717296961.-2207520000..&type=3" target="_blank">Terre synthétique</a> en surchauffe, c'est la planète entière qu'il emballe de ses opacités et de ses reflets. Les êtres mythiques s'empêtrent dans son immensité funeste et la néfaste divinité vient à dominer par dessus les Apus eux-mêmes.</div><div style="text-align: justify;"><i></i></div><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3kVDgIdNbZxstNQOTnv6ixKOwsBNIqFE4lCvnOj_aAYWMCXOcdjnCluXd2jhGeo0XSbkGnk3_iqstiaL4_DWOU3Rs1MP79e0lIM5lXVwtS4-olTLyTKas8WyWknjBrHxVbxb8Su17pDSPvzDrVa0tol-7N2DmGpf_CPSvQ03GYUQy6goLegAaiNrS/s1728/291855421_2241383189362236_2684334117447241613_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1336" data-original-width="1728" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3kVDgIdNbZxstNQOTnv6ixKOwsBNIqFE4lCvnOj_aAYWMCXOcdjnCluXd2jhGeo0XSbkGnk3_iqstiaL4_DWOU3Rs1MP79e0lIM5lXVwtS4-olTLyTKas8WyWknjBrHxVbxb8Su17pDSPvzDrVa0tol-7N2DmGpf_CPSvQ03GYUQy6goLegAaiNrS/w400-h309/291855421_2241383189362236_2684334117447241613_n.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><i>La Naissance de Vénus</i></span></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig0TMoAfF6TO3hUA_Cq3mpOxn-5kC0yF_6VJjD5j3ffS6iaIkP-poTH7GC6VKl-o9nRYZIiixqqndJ89jvfC9WeNFZ1vsZ7OY6qlzlXYe-NvEdMBOqgDuMij000l2OZYpKTOPIC-BqIEBH24XWYCSRe3FULNycvCqex_DNQT-qohgdA8ownzxe58YF/s960/284156028_2213829615450927_7436334538024369830_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="925" data-original-width="960" height="385" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEig0TMoAfF6TO3hUA_Cq3mpOxn-5kC0yF_6VJjD5j3ffS6iaIkP-poTH7GC6VKl-o9nRYZIiixqqndJ89jvfC9WeNFZ1vsZ7OY6qlzlXYe-NvEdMBOqgDuMij000l2OZYpKTOPIC-BqIEBH24XWYCSRe3FULNycvCqex_DNQT-qohgdA8ownzxe58YF/w400-h385/284156028_2213829615450927_7436334538024369830_n.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: xx-small;">Durga Pachamama</span></i></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCHikMcyUY7ydVa-feko7DIWA0f3A2uJggI8NwQr1i-8yuS-FNLZ4jBIJ9xm4K3r1wgFcbIK1FrNLUq70YfxKHafg7yGURjMok5u8csAqGVnGOBQQtDmulkxmjBKFt9PYZEPe6tSIjrSUfApJMp_kVSSXCex0xSAvn-yE7ugy0oo1pLvMxWXYhwy2v/s960/polos+opuestos+215x165OL.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="744" data-original-width="960" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCHikMcyUY7ydVa-feko7DIWA0f3A2uJggI8NwQr1i-8yuS-FNLZ4jBIJ9xm4K3r1wgFcbIK1FrNLUq70YfxKHafg7yGURjMok5u8csAqGVnGOBQQtDmulkxmjBKFt9PYZEPe6tSIjrSUfApJMp_kVSSXCex0xSAvn-yE7ugy0oo1pLvMxWXYhwy2v/w400-h310/polos+opuestos+215x165OL.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: xx-small;">Pôles opposés</span></i></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"> « <i>El Alto représente pour moi un contraste, la lutte constante entre la modernité et le maintien en vie des identités culturelles qui composent la ville ; c'est un étalement urbain précipité, résultat de siècles de colonisation et de syncrétisme culturel ; c'est une ville qui n'a pas encore défini d'horizon commun, qui est encore en train de se construire ; c'est comme un grand camp de transit, j'ai l'impression que les gens attendent que quelque chose change et transforme leur vie</i> ». Parfois syncrétique, à l'instar de son lieu de vie, l'œuvre n'en finit pas non plus d'évoluer ni la technique de progresser. Cristian Laime promet de nous laisser bientôt contempler son travail des volumes en sculpture. Je conseille donc, puisque l'artiste semble ne pas disposer d'un site dédié, de suivre attentivement sa production sur son <a href="https://www.facebook.com/cristian.yuj" target="_blank">profil Facebook</a>.</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><span style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><a href="https://www.facebook.com/cristian.yuj" target="_blank"><img border="0" data-original-height="1208" data-original-width="1199" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7n6nUv2iIM7XamuhqFwmWpKRkz5i0wXRELgsdKK9HT5Sz1blOIYHUC-_EBe9HfzGRCueDhuzaOG-WzOegJBdp1Gm8KkxI-BZA0l5MVF0gATMlKYffXIgJMmPekAuA-9qj1Cs8dDEApfmizh6g8PK4vYdqoSAzDYLBUU1ird9Eo0mDT5FSs3EmrFVP/w398-h400/24955339_931491260351442_8995418981653732150_o.jpg" width="398" /></a></span></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: xx-small;">Avec Dali, bien sûr !</span></i></td></tr></tbody></table>Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-85863712048467863752022-03-26T17:38:00.020+01:002024-02-03T16:16:18.005+01:00SILENCE-PARLANT & LOGOS-PHUSIS<div style="text-align: justify;"><i><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicvik5D2KOCIpZhguK1z8diusk2mY-GLAA9b_E8th-9Sur8CGlrt0i8IHH2LuWGGkTXZnI05GkL3l_XHsMyqEc0Ba-pa2bvQTapfwFpf_hOygtbslktNueKchF9JmBDTPc9mg0f_QaCTKEQsyhgu7_lJLMrNhlfGHrffwB8hClR67urKw5sPgtrGeO/s948/Sans%20titre.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="948" data-original-width="934" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicvik5D2KOCIpZhguK1z8diusk2mY-GLAA9b_E8th-9Sur8CGlrt0i8IHH2LuWGGkTXZnI05GkL3l_XHsMyqEc0Ba-pa2bvQTapfwFpf_hOygtbslktNueKchF9JmBDTPc9mg0f_QaCTKEQsyhgu7_lJLMrNhlfGHrffwB8hClR67urKw5sPgtrGeO/w394-h400/Sans%20titre.jpg" width="394" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://www.personalart.pl/rafal-olbinski" target="_blank">Rafal Olbinski</a></span></td></tr></tbody></table> <span style="font-size: medium;"><b>M</b></span>on ami, les prêtres du temple de Zeus, à Dodone, ont affirmé que c’est d’un chêne que sortirent les premières paroles divinatoires. Les gens de ce temps-là, qui n’étaient pas savants comme vous, jeunes gens, écoutaient fort bien dans leur simplicité un chêne ou une pierre, si le chêne ou la pierre disaient la vérité.</i> <span style="text-align: right;">(Socrate)<span><a name='more'></a></span></span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;"><i> <span style="font-size: medium;"><b>S</b></span>ous aucun prétexte ne faites de différence entre l'absolu et le monde sensible</i> <span style="text-align: right;">(Huang Po).</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;"><i> <span style="font-size: medium;"><b>T</b></span>ous les phénomènes sont au-delà du nom et de la forme. Le son des rivières et la couleur des montagnes sont si intimes ! Le monde entier est une porte, pourquoi ne pas l'ouvrir ?</i> […]<i> Tous les phénomènes sont au-delà du nom et de la forme. Voyez les couleurs et éveillez-vous. Ecoutez les sons et entrez dans la voie.</i> <span style="text-align: right;">(T'aego)</span></div><div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i> <span style="font-size: medium;"><b>T</b></span>oute chose possède une bouche pour se manifester et en cela réside le langage de la nature. Par ce langage, toute chose parle selon l'essence. </i><span style="text-align: right;">(Eckartshausen, </span><i style="text-align: right;"><a href="https://www.amazon.fr/Forces-Magiques-Nature-Karl-Eckartshausen/dp/B096M1GZK3/ref=sr_1_3?dchild=1&qid=1633283258&refinements=p_27%3AJean-Luc+Colnot&s=books&sr=1-3&text=Jean-Luc+Colnot" target="_blank">Sur les forces magiques de la Nature</a></i><span style="text-align: right;">)</span></div><div style="text-align: right;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i> <span style="font-size: medium;"><b>T</b></span>outefois, interroge, de grâce, les bêtes pour qu'elles t'enseignent, les oiseaux du ciel pour qu'ils te mettent au courant. Ou bien adresse-toi à la terre pour qu'elle t'instruise, aux poissons de la mer pour qu'ils te donnent leur avis.</i> <span style="text-align: right;">(</span><i style="text-align: right;">Job</i><span style="text-align: right;"> 12, 7-8)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;"><i> <span style="font-size: medium;"><b>L</b></span>e silence permet de tout entendre et de tout dire.</i> (Louis Cattiaux)</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i> <span style="font-size: medium;"><b>T</b></span>ous les êtres te célèbrent, ceux qui parlent et ceux qui sont muets. Tous les êtres te rendent hommage, ceux qui pensent comme ceux qui ne pensent pas. </i>[…] <i>Tout ce qui existe te prie et vers toi tout être qui sait lire ton univers fait monter un hymne de silence.</i> (<span style="text-align: right;">Grégoire de Naziance)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;"><span style="text-align: justify;"> </span></span><i><span style="font-size: medium;"><b>T</b></span></i><i>u comprendras alors les mots de l'homme, le discours de l'animal, le gazouillis des oiseaux, les paroles des </i>ḥayot<i>, les aboiements des chiens qui sont la science du mélomane qui va. Ainsi tu deviendras un sage transcendant du plus haut niveau, capable de comprendre le langage des démons et le langage des anges au service des feux, les conversations des palmiers, les ondoiements des mers et la combinaison des cœurs et des pensées les plus intimes. </i>(<i>Mayan haḤoḳmah</i> 7)</div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i> <span style="font-size: medium;"> <b>T</b></span>out ce que l'on peut concevoir par l'intelligence ou percevoir par les sens n'est rien d'autre que l'apparition de celui qui est non apparent, la manifestation de celui qui est caché,</i> [...]<i> la corporalisation de l'incorporel, la visibilité de l'invisible, la localisation de ce qui n'a pas de lieu, la temporalisation de l'intemporel, la finitisation de l'infini, la circonscription de l'incirconscrit.</i> <span style="text-align: right;">(Jean Scot Érigène)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;"><i> <span style="font-size: medium;"> <b>Q</b></span>ui a jamais vu l'informelle substance du silence ?</i> (Michel Camus)</span></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i> <span style="font-size: medium;"><b>D</b></span>u feu descendit des cieux et les entoura. Les anges de service sautillaient devant eux, comme les gens d’une noce se réjouissent devant le fiancé. Un ange se mit à dire du milieu du feu : Comme tu viens de l’exposer, Eléazar ben Arak : tel est le Char Céleste. Aussitôt, tous les arbres se mirent à parler et à chanter.</i> <span style="text-align: right;">(</span><i style="text-align: right;">Talmud de Jérusalem</i><span style="text-align: right;">, Haguiga 77a-b)</span></div><br /><div style="text-align: justify;"><i> <span style="font-size: medium;"><b>L</b></span>es saints seuls peuvent l'entendre.</i> […] <i>C'est inouï, c'est inouï ! La prédication du Dharma faite par l'inanimé est inconcevable ! À l'oreille, elle reste à jamais inaudible. À écouter sa voix avec l’œil, on peut justement la connaître.</i> <span style="text-align: right;">(Dogen</span><span style="text-align: right;">)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;"> </span><span><b style="font-size: large; font-style: italic;">J</b><i>e vis comme un silence qui parlait. </i>(<i>Heḳalot Rabbati </i>26)</span></div><div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i> <b> <span style="font-size: medium;">L</span></b>e jour en fait le récit au jour, la nuit en donne connaissance à la nuit. Point de discours, point de paroles, leur voix ne se fait pas entendre. Sur toute la terre pourtant s’étend leur harmonie, et leurs accents vont aux confins du monde, là où Dieu a assigné une demeure au soleil.</i> <span style="text-align: right;">(</span><i style="text-align: right;">Psaumes</i><span style="text-align: right;"> 19, 3-5)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><i> <span style="font-size: medium;"><b>L</b></span>e silence est la plus haute initiation. Le silence n'est pas l'opposé mais le sommet du discours. Le silence n'arrête pas de parler. Il est le flot éternel du langage. Le silence est le plus élevé des langages.</i> (Ramana Maharshi)</div></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i> <b> <span style="font-size: medium;">A</span></b>insi, le langage muet des choses brise l’écorce et la clôture des mots, nous jette dans l’étonnement de leur apparaître. La solitude sonore des choses de la Nature est en réalité le </i>tsim-tsoum<i> créateur de la Parole. Du simple fait d’exister, tout parle silencieusement.</i> <span style="text-align: right;">(J-L Colnot, </span><i style="text-align: right;"><a href="https://www.amazon.fr/gp/product/B0974DTJ5R/ref=dbs_a_def_rwt_bibl_vppi_i0" target="_blank">Le Manteau d'Élie</a></i><span style="text-align: right;">)</span></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;"> <i><span style="font-size: medium;"><b>L</b></span>es cieux disent... le vent dit... le soleil dit... la nuit dit... la pluie dit... les montagnes disent... la fourmi dit... les champs disent... les éclairs disent... les arbres disent... le chien dit...</i> <span style="text-align: right;">(</span><i style="text-align: right;">Perek Shira</i><span style="text-align: right;">)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;"><i> <span style="font-size: medium;"><b>P</b></span>our nous tout est parole. L'enseignement secret, la belle parole, la première parole, la parole originelle, la parole-âme, elle vient de l'arbre des paroles-âmes, elle est l'œuvre de ses branches.</i> (<a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2016/09/la-parole-prend-siege.html" target="_blank">Mbya Guarani</a>)</span></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i> <span style="font-size: medium;"><b>L</b></span>a conséquence de ceci est que le</i> ḥashmal<i>, le silence parlant des kabbalistes, est phénoménologiquement informatif à 100%, très docte en sa nescience et lumineux en sa ténèbre.</i> <span style="text-align: right;">(J-L Colnot, </span><i style="text-align: right;"><a href="https://www.amazon.fr/gp/product/B0974DTJ5R/ref=dbs_a_def_rwt_bibl_vppi_i0" target="_blank">Le Manteau d'Élie</a></i><span style="text-align: right;">)</span></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i> <span style="font-size: medium;"><b>L</b></span>'apparence doit être connue comme non-séparée du non-être et le non-être comme non-séparé de l'apparence. La perception doit être connue comme non-séparée du non-être et le non-être doit être connu comme non-séparé de la perception.</i> <span style="text-align: right;">(</span><i style="text-align: right;">Sutra du Cœur</i><span style="text-align: right;">)</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"> <i><b><span style="font-size: medium;">À</span></b> Celui qui fait sortir Son être du néant il ne manque rien de ce fait, car l’être est dans le néant à la manière du néant, et le néant est dans l’être à la manière de l’être.</i> […] <i>L’être est le néant et le néant est l’être.</i> […] <i>N’excède donc pas tes forces à spéculer, car notre intellect limité ne peut pas saisir la perfection de cet insondable là qui est un avec</i> En-Sof. (Azriel de Gérone)</div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><i> <b> <span style="font-size: medium;">E</span></b>n manifestant toutes choses, il se révèle en elles et par elles, à ceux surtout auxquels il veut se révéler.</i> (Corpus Hermeticum)</div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i> <span style="font-size: medium;"><b>L</b></span>a voix des vallées n'est autre que celle qui sort de l'immense langue de l’Éveillé. Les formes-couleurs des montagnes ne sont autres que le pur Corps de l’Éveillé. Moi qui ai entendu les quatre-vingt-quatre mille poèmes durant la nuit, comment, le jour venu, puis-je les exposer aux hommes ?</i> <span style="text-align: right;">(Soshoku)</span></div><div style="text-align: right;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i> <span style="font-size: medium;"><b>A</b></span>insi, à la porte de la coïncidence des opposés, gardée par l’ange qui se tient à l’entrée du Paradis, je commence à te voir Seigneur. Car tu es là où parler, voir, entendre, goûter, toucher, raisonner, savoir et comprendre sont une seule et même chose ; là ou voir coïncide avec ce qui est vu, entendre avec l’entendu, goûter avec ce qui est goûté et toucher avec ce qui est touché, parler avec écouter et créer avec parler.</i> <span style="text-align: right;">(Nicolas de Cues)</span></div></div></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><i> <span style="font-size: medium;"> <b>É</b></span>coute un homme qui a de l'expérience. Tu apprendras bien plus dans les forêts que dans les livres.</i> […] <i>Les arbres et les rochers t'enseigneront ce que tu ne pourrais apprendre des plus grands maîtres.</i> […]<i> Ce que je connais de la science divine et des Saintes Écritures, je l'ai appris dans les forêts et les champs, je n'ai eu d'autres maîtres que les bouleaux et les chênes. Écoute seulement la voix des pins et des cèdres lorsque le vent ne souffle pas.</i> (Saint Bernard de Clairvaux)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i> <span style="font-size: medium;"><b>L</b></span>es sots croient que la prédication du dharma par les êtres inanimés est comme le bruit du vent dans les pins, mais si tel était le cas tout le monde pourrait l'entendre.</i> [...] <i>Ne l'écoute pas avec l'oreille, écoute-la avec l'œil, car les êtres inanimés prêchent le dharma de façon inanimée</i> [...]<i>. Ungan dit un jour : Si vous ne pouvez pas entendre ma prédication du dharma, comment donc pourrez-vous l'entendre des êtres inanimés ? Il se référait à l'état de conscience d'une personne ordinaire. Il existe cent manières et chemins pour entendre la proclamation du dharma par des êtres inanimés, mais le maître voulait faire comprendre que cela ne se fait que par une conscience autre.</i> (Dogen)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div class="separator" style="clear: both;"><i> <span style="font-size: medium;"> <b>J</b></span>’ai demandé à cette pierre : qui es-tu ? Elle répondit : je suis Jésus.</i> (Mathilde de Magdebourg)</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i> <b><span style="font-size: medium;">S</span></b>i tu te dis à toi-même : ‘</i>En-Sof<i> s’étend jusqu’à un certain point, et au-delà c’est hors de Lui’, Dieu t’en préserve, car tu fais une division en Lui. Au contraire, tu dois plutôt dire que Dieu est en toute chose existante. On ne peut pas dire : ‘Ceci est une roche et non Dieu’, Dieu nous en préserve. Mais plutôt : ‘toute existence est Dieu et la roche est une chose pleine de Dieu’. Dieu est en tout et il n’y a rien en plus de Dieu. </i>(Moïse Cordovero)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> <i><b><span style="font-size: medium;">L</span></b>a bi-unité parole et matière est caractéristique de la liturgie chrétienne, inclusive du cosmos et de la matière. La foi chrétienne ne connaît aucune séparation absolue entre esprit et matière, entre Dieu et la matière.</i> (<a href="https://docplayer.es/150214277-Teoria-de-los-principios-teologicos.html">Joseph Ratzinger</a>)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> <i><b><span style="font-size: medium;">I</span></b>l est certain que pour les peuples anciens, la « matière » n'était pas ce qu'elle est pour l'homme moderne.</i> […] <i>La conception d'une matière radicalement séparée de l'esprit, telle qu'elle se présente aussi bien en théorie qu'en pratique dans notre monde moderne, n’est nullement évidente en soi.</i> […] <i>Pour les peuples anciens, la matière était comme un aspect de Dieu. Dans les civilisations communément appelées archaïques, cette perspective était immédiate et reliée à l'expérience sensible </i>[…]. <i>Ainsi, selon le point de vue archaïque, les choses étaient perçues de façon sensible et spirituelle en même temps </i>[…]<i>.</i> (Titus Burckhardt)</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4D3cCmeXrEHVJgw9Fvsz-sZ3aoYFhuzm0hgDgRnzPzveHjvSbMbSTfTfyhGrkuBNSaMm2PKmfEYPADS3-4ktQFwHUBpNZwgYJJYXP_cBRhzR507oIpMLZshWKf0v09DHah6sjhzXxYbrF2vUTU_q2IB6gfmpOCzdDr9ViBitirHJ9Ixv4GdbbkYom/s1280/274051715_131109696084335_3992905088040021056_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4D3cCmeXrEHVJgw9Fvsz-sZ3aoYFhuzm0hgDgRnzPzveHjvSbMbSTfTfyhGrkuBNSaMm2PKmfEYPADS3-4ktQFwHUBpNZwgYJJYXP_cBRhzR507oIpMLZshWKf0v09DHah6sjhzXxYbrF2vUTU_q2IB6gfmpOCzdDr9ViBitirHJ9Ixv4GdbbkYom/w400-h300/274051715_131109696084335_3992905088040021056_n.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Crédit image : <a href="https://www.facebook.com/mironiimagiste" target="_blank">Christian Mironi</a></span></td></tr></tbody></table><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://www.amazon.fr/MANTEAU-D%C3%89LIE-KABBALE-CORPS-GLORIEUX/dp/B0974DTJ5R/ref=sr_1_3?qid=1636391853&refinements=p_27%3AJean-Luc+Colnot&s=books&sr=1-3&text=Jean-Luc+Colnot" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" data-original-height="670" data-original-width="870" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-sC8vLHMIxoVMFRXfOlMgMaROiA4QmOTemzFWeswpJz8fsE_tDTnh4gg6rnPcncgLkjVZQU4-orw1rpc0TvHKjek39zzJMSxHodBfQrZFGb5-GDv5ju_cph7o3bOAeY6edEaBJpX0Ei-gLtwyLRQAGzbio_Hdk2n13Uz9euIHhKUpa2jKMyqWEt0H/w320-h246/PUB3.png" width="320" /></a></div></div>Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-34463468308323185572022-03-24T19:49:00.129+01:002024-03-02T16:59:49.803+01:00LES INCAS & LA TRADITION PRIMORDIALE<p></p><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjF5vppzCn_ZyUy21knjgmLPr44eYAyizRXBeQCLYqvLs3YzaZh33j1mPmqZrgBJ2k--6GmIkFVzg4EkQgMdDexfsI2AE_v75Ht1M7bslPhqOonyGsbEAkNIFeF6mQG7KXsXA83aYFYXX7Wuot3DJ09X_s32uG6_gq0Tf21x1lP3HkttqfysLm5uMtp=s553" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="277" data-original-width="553" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjF5vppzCn_ZyUy21knjgmLPr44eYAyizRXBeQCLYqvLs3YzaZh33j1mPmqZrgBJ2k--6GmIkFVzg4EkQgMdDexfsI2AE_v75Ht1M7bslPhqOonyGsbEAkNIFeF6mQG7KXsXA83aYFYXX7Wuot3DJ09X_s32uG6_gq0Tf21x1lP3HkttqfysLm5uMtp=w400-h200" width="400" /></a></div><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">L</span><span style="font-size: x-small;">E DOMAINE DES PRATIQUES</span> religieuses précolombiennes d’Amérique centrale et du Sud est sans doute celui où l’anarchisme épistémologique des écoles <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Tradition_primordiale#Tradition_et_traditionalisme" target="_blank">traditionaliste</a> et <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/P%C3%A9rennialisme_(spiritualit%C3%A9)" target="_blank">pérennialiste</a> apparaît avec le plus de clarté. La manière dont les patrimoines des indiens d’Amérique du Nord furent phagocytés et déformés par un personnage tel que <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2015/09/dossier-schuon.html" target="_blank">Frithjof Schuon</a> est désormais bien connue et je n’y reviendrai donc pas. Je limiterai ici mon propos au seul cadre des cultures andines qui, étant initialement moins documentées que les croyances religieuses mésoaméricaines, permettent toutes sortes d'improvisations. René Guénon a peu écrit sur ces cultures. Ce n'est toutefois pas le cas de ceux qui se réclameront de sa pensée. S’appuyant sur quelques travaux de la mouvance guénonienne, cet article montre la façon dont sont utilisées les données des chroniqueurs du XVIème et du XVIIème siècles pour soutenir la thèse d’une <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Tradition_primordiale" target="_blank">tradition primordiale</a> sous-jacente aux anciennes pratiques du monde andin.</div><span><a name='more'></a></span></div><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/1XcBSdtgT0Y" title="YouTube video player" width="560"></iframe><br /></div><b><span style="font-size: large;">TRADITION UNANIME ?</span></b><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">S</span><span style="font-size: x-small;">IGNALONS TOUT D'ABORD</span> une première faille épistémique : la conception de la tradition primordiale au sein de la mouvance guénonienne est idéologisée et localisée, ce qui questionne d’emblée son universalité. On convertit la particularité d'une école en universalité, chaque fois que cette pensée ou doctrine se fait <i>doctrine de l'universel</i>. L'expression idéologique maximale de cette <i><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Category_mistake" target="_blank">category mistake</a></i> se retrouve dans l'équation hégélienne : « <i>la philosophie de l'absolu est la philosophie absolue </i>». Ceci entraîne une confusion entre super-culturalité et universalité, thème que j'ai développé <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2011/02/universalite-wilber-et-lindigene.html" target="_blank">ailleurs</a> et qui n'est pas sans <a href="https://www.youtube.com/watch?v=EbuD5fjWt00" target="_blank">conséquences métapolitiques</a>. De ce point de vue, on peut comprendre que les courants traditionalistes et pérennialistes participent inévitablement de l’occidentalité et de la modernité du monde, au moins autant que les idéologies qu’ils abhorrent.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgCNpHR6eDu_SZrBd-eyFqO-KcUMKFsEj9tH4cGsgdo-GO2fRG_Lj26_3S_IuMxZTCYTOCcSeQ5AcN2_PKaArnPdmVXCno6O0SgO4RK02Cln5iwN_NSKW2SGKoEPNah4T2o7nJFUOfzhjTx4K1ENZ_3uc9FFDG9pu1qJu9P36M-uyh23UqwHvFf0PyN=s441" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="273" data-original-width="441" height="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgCNpHR6eDu_SZrBd-eyFqO-KcUMKFsEj9tH4cGsgdo-GO2fRG_Lj26_3S_IuMxZTCYTOCcSeQ5AcN2_PKaArnPdmVXCno6O0SgO4RK02Cln5iwN_NSKW2SGKoEPNah4T2o7nJFUOfzhjTx4K1ENZ_3uc9FFDG9pu1qJu9P36M-uyh23UqwHvFf0PyN=w320-h196" width="320" /></a></div> Comme nous le verrons plus loin, il existe des courants traditionnels dont la métaphysique ne s'accorde pas du tout à l’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Adva%C3%AFta_v%C3%A9danta" target="_blank"><i>advaïta vedanta</i></a>, doctrine à laquelle se subordonnent les vues de Guénon et Schuon. Conséquemment et en fonction de cet <i>advaïta vedanta</i>, le courant traditionaliste transforme le bouddhisme en <a href="https://www.google.com/search?q=%C3%A9ternalisme+bouddhisme&oq=%C3%A9ternalisme+bouddhisme&aqs=chrome..69i57.13351j0j7&{google:bookmarkBarPinned}sourceid=chrome&{google:instantExtendedEnabledParameter}{google:omniboxStartMarginParameter}ie=UTF-8" target="_blank">éternalisme</a> alors que celui-ci assume clairement que n’existe pas d'unité sous-jacente aux phénomènes ni d'« identité suprême », sinon dans quelques écoles peu emblématiques de ce qu’est en lui-même le bouddhisme (1). Le traditionalisme déforme également le sens de la mystique chrétienne, qualifiée de sentimentaliste et passive ; il réduit peu ou prou la métaphysique chrétienne aux seuls auteurs issus de l’école rhénane en phase avec l’advaïta et tente de lui superposer une initiation dont elle serait carente. Il transforme encore la spiritualité des « rubérindiens » – affreux néologisme – en monothéisme non dualiste. Enfin, nous verrons qu'il réalise aussi l’exploit de métamorphoser l’animisme d’état des incas chapeautant les innombrables cultes des peuples soumis par eux en expression universelle de la « tradition unanime »(sic).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjTFNRAxZOSnU4iBISieoGBrx-N7CzMIVQ901CmqNSo07D05EJJtn4x59GSLCSxVRbxcExnHN7CvCHNqg0MnQvqXctHmEi11mrqfASTUs64W4ThdMaqLtxaopj1-M-5sVDW0yaHNrhAv__ttw72FseDPw85N2JPsooszckn9ZBZd2TJeLSZ_ayV14oF=s549" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="309" data-original-width="549" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjTFNRAxZOSnU4iBISieoGBrx-N7CzMIVQ901CmqNSo07D05EJJtn4x59GSLCSxVRbxcExnHN7CvCHNqg0MnQvqXctHmEi11mrqfASTUs64W4ThdMaqLtxaopj1-M-5sVDW0yaHNrhAv__ttw72FseDPw85N2JPsooszckn9ZBZd2TJeLSZ_ayV14oF=w320-h180" width="320" /></a></div> Emprunté par les irréductibles différences des manifestations religieuses, cet <a href="https://www.youtube.com/watch?v=2VoUPAB5s94" target="_blank">irénisme dissolvant</a> autour d’une doctrine unique part d’un biais de confirmation d’hypothèse évident, ainsi que l’a montré – exagérément peut-être – Patrick Ringgenberg dans <a href="https://www.editions-harmattan.fr/livre-diversite_et_unite_des_religions_chez_rene_guenon_et_frithjof_schuon_patrick_ringgenberg-9782296127623-32217.html" target="_blank"><i>Diversité et Unité des Religions chez René Guénon et Frithjof Schuon</i></a>. Épistémologiquement, si la commensurabilité des traditions était à ce point avérée, elle ne nécessiterait pas autant de ces déformations douteuses ni ne mènerait au jargonnage sans fin sur une métaphysique qui se manifeste bel et bien comme une construction historique apparue au début du XXème siècle. Il y a là de gros problèmes de méthode et tout ce qu’on peut en conclure, c’est que ce traditionalisme ou perennialisme, qui nourrit par ailleurs toutes sortes d’affinités totalitaires étudiées par <a href="https://traditionalistblog.blogspot.com/" target="_blank">Mark Sedgwick</a>, n’est qu’un acte de foi très moderne, contesté par la plupart des traditions – même ésotériques – que les guénoniens revendiquent pourtant.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Cette Babel prosélyte portée par une « <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2016/10/questions-dorientation-signes-des-temps.html" target="_blank">idéologie du même</a> » que les indiens qualifient de mentalité <i><a href="https://magick-instinct.blogspot.com/search?q=chu%E2%80%99lla" target="_blank">chu’lla</a></i>, c’est-à-dire fondée exclusivement sur un rapport <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/search?q=masintin" target="_blank"><i>masintin</i></a> ignorant le pendant <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/search?q=yanantin" target="_blank"><i>yanantin</i></a> des rapports inter-traditionnels, contribue, à l'égal du New Age et du théosophisme, à l’uniformisation des traditions religieuses. D’ailleurs, quand on est réellement d’une tradition, on n’a aucun besoin de Guénon et Schuon pour en pénétrer l’ésotérisme et l’intériorité, ni de traiter tout sujet en passant de l’hindouisme au taoïsme et de l’islam aux lakota, ce à quoi nous oblige nécessairement ce syncrétisme mondial. L'idée même de choisir son rattachement traditionnel et de pouvoir en changer comme y invite Guénon est le reflet d'une mentalité toute moderne de super-marché spirituel. C’est tout de même plus sain de s’inscrire dans sa tradition native que de présumer que « <i>toutes les traditions ceci... toutes les traditions cela...</i> », prétendant les connaître toutes mais astreignant les unes et les autres à notre semblance de moderne guénonisé.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9cOEH2G_jGDr-BrCAk8f90I50W4Cj7ixP_lHsTwKBWaV8rB-vYaoiXnX74V-dPo_O1D8lq-5NR2GhHm8-yQj8KxwUeFECtFEciGLjz1tp-kW43D0mIURo-4mzkflGRvDNqh_E2hayBUOIJQA6tEOBZ5dbLPsmByuJbk6cF6SP5x9vn3lYbUe56dx8=s444" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="311" data-original-width="444" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg9cOEH2G_jGDr-BrCAk8f90I50W4Cj7ixP_lHsTwKBWaV8rB-vYaoiXnX74V-dPo_O1D8lq-5NR2GhHm8-yQj8KxwUeFECtFEciGLjz1tp-kW43D0mIURo-4mzkflGRvDNqh_E2hayBUOIJQA6tEOBZ5dbLPsmByuJbk6cF6SP5x9vn3lYbUe56dx8=w320-h224" width="320" /></a></div> De plus, on peut s'attrister de la présomption spirituelle de ces ésotéristes qui placent souvent leur réalisation au-dessus de celle des saints (2). Ceux de culture chrétienne ne se rendent même plus compte qu'il y a davantage de profondeur dans la théologie catholique la plus classique et la plus simple – leur objet d'aversion majeur – que dans la plupart des <i>gnoses</i> qu'ils ânonnent, souvent très pauvres au plan métaphysique. Pour des raisons très différentes de celles évoquées par Guénon, je ne confondrai pas les mystiques avec ces « ésotéristes » : non seulement ce ne sont pas les mêmes, mais ce sont deux types humains complètement aux antipodes l'un de l'autre. Les auteurs qu’aiment d’ailleurs citer les guénoniens (Eckhart, Tauler, Ruysbroeck, Maharshi, etc) ne sont heureusement pas des ésotéristes, on se demande bien pourquoi ? Il y a donc une sorte de mensonge malaisé dans le positionnement des ésotéristes relativement aux religions : il consiste à capter l'héritage des vrais mystiques de ces religions pour faire croire que les ésotéristes sont du camp des saints, voire même à un degré qui leur est infiniment supérieur, puisque très au-delà des « formes traditionnelles ». Frithjof Schuon est un bel exemple de cette fatuité spirituelle. Borella a également écrit des pages convaincantes sur les conceptions typiquement lucifériennes de l’initiation chez René Guénon.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Nous venons de voir que selon Guénon et Schuon, la tradition primordiale repose sur une métaphysique certes invariable, mais essentiellement inspirée par l’<i>advaïta vedanta</i> et le non-dualisme absolu. C'est la seule et unique vérité métaphysique selon eux ; il n'y en a pas d'autre. Ainsi réduit, le <i><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/San%C4%81tana_Dharma" target="_blank">Sanatana Dharma</a></i> constitue la racine première de cette tradition universelle qui aboutit à l’islam et son monothéisme pur (3) comme dernière forme révélée de la « tradition unanime ». Mais il existe toutefois des conceptions de l’unité des formes traditionnelles radicalement opposées à celle proposée par Guénon, Schuon et autres. Donnons un exemple d’approche totalement différente de la tradition primordiale. Il se base sur le non-théisme bouddhique :</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Professeur honoraire de l’université des Andes au Venezuela (chaire d'études orientales), <a href="http://webdelprofesor.ula.ve/humanidades/elicap/" target="_blank">Elías Capriles</a>, qui est également un maître Dzogchen, souscrit lui aussi à une vision dévolutionnaire de la tradition. Toutefois, préférant à raison le <i>Wenzǐ</i><span style="font-family: inherit;"> (<span style="font-family: inherit;"><span>文子</span>)</span> </span>à Karl Jaspers, il démontre contre Guénon et Schuon que les <i>Védas</i> – et en particulier le <i>Rigveda</i> (4), qui est mythologique, hénothéiste et créationniste – bien qu’ils contiennent quelques « vérités éternelles » sources du <i>Sanatana Dharma</i>, sont en réalité la marque d’une <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/p/la-chute.html" target="_blank">Chute vertigineuse</a> (castes, ouranisation, misogynie, antisomatisme...), plutôt que le point de départ pour le présent cycle d’une pure « tradition unanime ». La rédaction de l’<i>Atharvaveda,</i> qui reprend des contenus pré-indo-européens, ainsi que la composition des <i>Upanishads</i>, correspondraient d’ailleurs pour l’auteur à une première tentative de redressement de ce que le brahmanisme aurait détruit. Ainsi, la tradition primordiale telle que véhiculée par les propos de René Guénon et Frithjof Schuon, qui se réclament du <i>Sanatana Dharma</i> tout en s’inscrivant dans le cadre de religions qui lui sont totalement étrangères, serait un pur produit de la mentalité de la <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/p/la-chute.html" target="_blank">Chute</a>, une interprétation étroite et dévoyée de ce qu’est la sagesse première (5).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj2TDSxdK2jtRgj9TAGIYJqRCHrZxvoeENIuADO4LvGQqNlhEewqjQoM2be5e3sMgfVE3IOPG5FtinHrmKVobaDIf1JmVfcjMdJHvfCtARBGzm9znmMeLDazt5W_5H_dlYaDp8u5hcD6STEvwMULGV5wtN1FSI--ZBoCkDx9tiAjagGVbN5nZ88rOZr=s443" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="443" data-original-width="300" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj2TDSxdK2jtRgj9TAGIYJqRCHrZxvoeENIuADO4LvGQqNlhEewqjQoM2be5e3sMgfVE3IOPG5FtinHrmKVobaDIf1JmVfcjMdJHvfCtARBGzm9znmMeLDazt5W_5H_dlYaDp8u5hcD6STEvwMULGV5wtN1FSI--ZBoCkDx9tiAjagGVbN5nZ88rOZr=w217-h320" width="217" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Pèlerinage du Mont Kailash</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"> Pour Capriles – qui contre-argumente les affirmations de l'orientaliste Giuseppe Tucci – le cœur de cette révélation première serait en réalité une forme de méta-chamanisme non-substantialiste pré-indo-européen (c’est-à-dire très antérieur à la culture kourgane qui fut le foyer d’expansion aryenne), que l’on retrouverait essentiellement dans les <i>shes pa bcu gnyis</i> ཤེས་པ་བཅུ་གཉིས attribués au <i>tönpa</i> Shenrab Miwoche (1800 ou 16000 avant J-C selon le mythe), le yungdrung bön, le Dzogchen du Zhang-Zhung, le « Shivaïsme dravidien », le taoïsme ancien (6) et le zervanisme, qui le propagea vers l’ouest via la Perse pré-aryenne... Toutes ces traditions ont en commun de se rassembler autour de la montagne sacrée Kailash et de n’être guère sensibles au non-dualisme acosmique de l’<i>advaïta vedanta</i> qui sert de base aux spéculations intellectuelles de Guénon. Pour ces traditions, la vérité n’est pas du tout le « dévoilement de l’être » dont parle Heidegger, et encore moins une « sortie du cosmos » partant chercher <i>ailleurs</i> ce qui, suite à la Chute, ne serait plus accessible <i>ici</i>. C’est au contraire une <i>alèthéia</i> au sens strict qui n’est pas une simple adéquation entre l’intellect et la chose mais ce qu’Héraclite, fort mal compris par Heidegger, nomme inséparablement <i><a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2022/03/silence-parlant.html" target="_blank">logos-phusis</a></i>. En cette gnose anoïaque, c’est-à-dire libre des erreurs de la <i>noïa</i> et constituant la (co)gnitivité totale appelée <i>rig pa</i><span style="font-family: inherit;"> རིག་པ་ </span>dans le Dzogchen, il n’est nullement question de cultiver quelque forme d’auto-conscience que ce soit (ce qui enferme nécessairement dans une <i>ekanoïa</i> plutôt que déployer la <i>métanoïa</i>), contrairement à ce que suggèrent désormais les spiritualités modernes, traditionalistes inclus. Car nous n’avons plus affaire ici à un type mental qui, à la manière des platoniciens, partage la réalité selon une structure diastasée. Il est plutôt question d'une (co)gnition non-fragmentée, qui ne scinde pas les <i>gestalten</i> sensoriels en figure et fond et ne distingue plus du tout entre sujet (ou pôle noétique de la connaissance) et objet (pôle noématique). Sauf à déformer et mésinterpréter considérablement ces types de spiritualité, il est inapproprié de leur appliquer les catégories habituelles du théisme comme par exemple l’immanence, la transcendance, l’identité suprême... Platonicien, Schuon persiste pourtant à vouloir analyser des traditions comme celle des lakotas dans les termes métaphysiques propres au monothéisme. Au final et sous prétexte de les expliquer, il les détruit et les occulte autant que les interprétations matérialistes ou New-Age qui en sont faites. Si tradition primordiale il devait y avoir, elle ne saurait être que négatrice de sa définition par une école particulière et ne consisterait en tous cas pas à planer constamment dans le ciel des idées, « là-haut », pas plus que n’y serait dit « en-bas » ou « inférieur » ce qui simplement apparaît <i>ici</i>. Le terme même de tradition primordiale indique que ce n’est déjà plus de tradition primordiale dont il est question. Les notions mêmes de verticalité et de transcendance, si chères aux symbolistes guénoniens et shuoniens, témoignent en réalité selon Capriles d’une mentalité de la Chute bien plus qu’elles ne situent la tradition première. Si ce paragraphe laisse mon lecteur perplexe, je lui conseille de lire <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2009/01/liber-dccxiii.html" target="_blank">ce très court texte qui montre ce qu'il en est de l'état premier de manière plus simple</a>, bien que je le situe à un moment historique qui n'est pas le bon, par simple facilité narrative.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgUExLH2hXUs2CJzXHQ4ak7Aq3d6xe4fTryCTIaJHN26Dzlx55NM2Sg6065vwShODIOdelaEvpxWas4jViyTgzD2XVK-IGImdaRrDZQFLX3lIHBu5l0poumkRTunvQ_RHYhqlWzICh4uWpeafEPOusHaskRA17Ih3SS7rFxgfDG0YlVIl3RVwk8nDrm=s890" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="854" data-original-width="890" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgUExLH2hXUs2CJzXHQ4ak7Aq3d6xe4fTryCTIaJHN26Dzlx55NM2Sg6065vwShODIOdelaEvpxWas4jViyTgzD2XVK-IGImdaRrDZQFLX3lIHBu5l0poumkRTunvQ_RHYhqlWzICh4uWpeafEPOusHaskRA17Ih3SS7rFxgfDG0YlVIl3RVwk8nDrm=w200-h192" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Mongolian Jesus by <a href="http://indigenousjesus.blogspot.com/" target="_blank">IJ</a></span></td></tr></tbody></table> Ceci mériterait mieux que des notes éparses, mais développer davantage m’éloignerait du propos initial. Simplement, le discours traditionaliste et sa métaphysique n’ont rien d’universalisable, à moins de manipuler et altérer les formes traditionnelles investies. Le Christ perçu par un hindou sera un <i>avatar</i>,<i> </i>là où un musulman reconnaîtra un prophète qui n'est pas Dieu et le New Age un <i>maître ascensionné</i> ou un <i>initié</i>. On distingue là les positions christologiques monophysite et arianiste. Si l'on s'en tient à ces considérations totalement extérieures à la Révélation du Christ lui-même, le génie du christianisme, tel qu'il se dit et se formule métaphysiquement, est tout simplement nié et escamoté, quand il n’est pas simplement qualifié d’erreur, d’exotérisme ou d'innovation indue. L'universalisme revendiqué par les écoles traditionalistes est semblablement superficiel et adultérant, parce que prétendant partir d’un point de vue universel, il est en réalité toujours local, déterminé et très particulier. Telles sont les limites des approches d’une religion à partir de critères induits par une doctrine qui lui est extérieure et c’est pourtant la méthode qu’utilisent les ésotéristes qui affectent d'être au-delà des formes traditionnelles, mais à partir d'une forme guénonienne dans laquelle ils s'enferrent, souvent bien plus que dans les formes traditionnelles elles-mêmes. Il en sera ainsi tant que l’on assurera parler du seul point de vue désincarné de Dieu, sans avoir la moindre conscience de ses déterminations et orientations culturelles, de son corps et du lieu d’où et avec lequel on parle (7).<br /> </div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhDhp2gAltf-7NIse2f_CBzzKFQnYxARjjcCky1fpYEyAPKS6SJz-lRwEgM89n2By385g1p8o1ja5inbHqSJJH-iORyxawQkU5w747CDxuevD9xc2D3Q1ydqpC3u0WYTLk_hIdm_LWFSbZsnRvmAF4LWlFUak8PGg0nhUpCp9Z8uNF1ZdCJHQpq9PTK=s322" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="319" data-original-width="322" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhDhp2gAltf-7NIse2f_CBzzKFQnYxARjjcCky1fpYEyAPKS6SJz-lRwEgM89n2By385g1p8o1ja5inbHqSJJH-iORyxawQkU5w747CDxuevD9xc2D3Q1ydqpC3u0WYTLk_hIdm_LWFSbZsnRvmAF4LWlFUak8PGg0nhUpCp9Z8uNF1ZdCJHQpq9PTK=w200-h198" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Gethsemane in Tibet by <a href="http://indigenousjesus.blogspot.com/" target="_blank">IJ</a></span></td></tr></tbody></table> Ainsi, lorsque Guénon écrit sans prendre la peine d’argumenter son propos : «<i> il est affirmé partout que la Tradition primordiale eut tout d’abord son siège dans les régions hyperboréennes</i> » (8), ou lorsqu’il traite de la Grande Ourse ou du sens des circumambulations, il universalise un point de vue en réalité borné par son eurocentrisme. Les traditions du sud n’ont que faire de ces considérations dans la mesure où ni la Grande Ourse, ni l’étoile polaire n’apparaissent dans le ciel austral. Il est donc fort douteux qu’à leurs yeux, la source des traditions andines soit un Nord hyperboréen dont ils n’ont pas même l’idée, ni même un « centre secondaire », tel que l’Atlantide ou la Lémurie, projections et délires occultisants typiques, charriés encore une fois par cet ésotérisme d'occident. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Il est temps maintenant de parler des traditions andines telles que perçues par le prisme traditionaliste. Afin de montrer comment celui-ci se projette sur les contenus andins avec un simplisme dont le ridicule est parfois, il faut bien le reconnaître, inversement proportionnel à ses prétentions élitistes, il est nécessaire de contextualiser précisément les sources écrites sur lesquelles on s’appuie.</div><span style="font-size: large;"><b><br />LES CHRONIQUEURS</b></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">A</span><span style="font-size: x-small;">U MOMENT DE LA</span> <span style="font-size: x-small;">CONQUÊTE</span>, l’Église Catholique Apostolique et Romaine contrôlait très sévèrement la connaissance. Quel que soit le domaine concerné, elle administrait à toute information une censure préalable et allait jusqu’à punir de mort toute déviation du dogme. On constate comment, à partir de 1577, <i><a href="https://books.google.es/books?id=BxndFvtar-QC&dq=Francisco+L%C3%B3pez+de+G%C3%B3mara+Historia+de+las+Indias&pg=PA1&hl=fr#v=onepage&q&f=false" target="_blank">Historia general de las Indias</a></i>, l’œuvre de l’historien <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Francisco_L%C3%B3pez_de_G%C3%B3mara" target="_blank">Francisco López de Gómora</a> qui parlait en 1554 de la religion des indiens, est rééditée en expurgeant les longs passages qui y étaient consacrés. De même, le travail remarquable de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Bernardino_de_Sahag%C3%BAn" target="_blank">Bernardino de Sahagún</a> sur les mésoaméricains, <i><a href="https://bibliotecadigital.aecid.es/bibliodig/es/consulta/registro.cmd?id=478" target="_blank">Historia general de las cosas de la Nueva España</a>,</i> est réduit à la clandestinité du fait de l’interdiction faite par <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Philippe_II_(roi_d%27Espagne)" target="_blank">Philippe II</a> d’étudier le passé et les idolâtries des païens, ce qui est loin de faciliter la connaissance des pratiques religieuses indiennes. Cette propension à étouffer tout ce qui pouvait contredire le christianisme d’alors – et c'est un catholique convaincu qui le dit – s’exerça aussi en Amérique après la Conquête et affecta donc les chroniques provenant du Nouveau Monde. La <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Vice-royaut%C3%A9_du_P%C3%A9rou" target="_blank">Vice-royauté du Pérou</a> fut sous la sujétion de fer et le contrôle idéologique de l’<i>Extirpation des Idolâtries</i>, nom que l’on donna à la Sainte Inquisition en Amérique latine.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEisOBJ_wWt0hr7IUUnmtFW1KLKxXlK5Bj28zfmJOyGmK6xGZmapIHOg5PILQv0WoBo4e6qQBOTGXxztXXPVogwyd6bsiQYkxl3YluGT_zKATSOi756inZO3JNVA8lCR_64MxE-_XN2_AAHwrp4RJBBzw75tNfEoPgWPhN1ACOX6dFvIx3tUX5ZIV200=s795" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="795" data-original-width="569" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEisOBJ_wWt0hr7IUUnmtFW1KLKxXlK5Bj28zfmJOyGmK6xGZmapIHOg5PILQv0WoBo4e6qQBOTGXxztXXPVogwyd6bsiQYkxl3YluGT_zKATSOi756inZO3JNVA8lCR_64MxE-_XN2_AAHwrp4RJBBzw75tNfEoPgWPhN1ACOX6dFvIx3tUX5ZIV200=w143-h200" width="143" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Vous êtes sûr qu'il s'agit de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Viracocha#:~:text=Viracocha%20est%20le%20principal%20dieu,robe%20et%20transportant%20un%20sac." target="_blank">Viracocha</a> ?<br />Pas moi !</span></td></tr></tbody></table> Ce qui toutefois est paradoxal, c'est que ce sont précisément les chroniques – de celles écrites par la soldatesque jusqu’aux plus encyclopédiques de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Pedro_Cieza_de_Le%C3%B3n" target="_blank">Pedro Cieza de León</a>, en passant par l'œuvre quasi théologique de l'<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Inca_Garcilaso_de_la_Vega" target="_blank">Inca Garcilaso de la Vega</a> ou, découverte plus récemment en 1908, celle de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Felipe_Guam%C3%A1n_Poma_de_Ayala" target="_blank">Guamán Poma de Ayala</a> – qui constituent la base du roman national des états andins. De nos jours encore, les petits quechuas et aymaras apprennent à l'école quelles étaient les croyances des incas en étudiant ces œuvres qui leur disent que les incas furent des platoniciens croyant en un dieu créateur et suprême, bien qu’ils fussent en réalité animistes et adorateurs des <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Huaca#:~:text=Dans%20les%20langues%20Quechua%20de,tels%20que%20d'immenses%20rochers." target="_blank">Huacas</a></i>. C’est dire l’importance stratégique qu’ont eu les chroniques dans l’entreprise d’altération et de <a href="https://dlscrib.com/download/pierre-duviols-la-destrucci-oacute-n-de-las-religiones-andinas-completo_58c1e4d0e12e895f27add377_pdf" target="_blank">destruction des religions andines</a>. Ce sont en effet ces textes qui ont formaté les esprits. Ils contiennent certes nombre d'informations précieuses, mais il ne faut surtout pas les étudier sans précautions. Ne pas recourir à la méthode historico-critique en pareil contexte équivaudrait à entériner une version peut-être trop christianisée et déformée de ce que furent les incas. Et c’est pourtant ce que font encore les traditionalistes, qui y trouvent confirmation de leur biais universaliste, tant les indiens ressembleraient aux chrétiens, aux musulmans, aux hindous, aux grecs, confirmant ainsi l’existence de la Tradition Primordiale. Dans un article de la revue <i>Études Traditionnelles</i>, déni et préjugé apparaissent clairement dans la déclaration suivante du guénonien Jean-Louis Grison :</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> « <i>Les incas voyaient, eux aussi, la destinée humaine selon une double perspective. D’une part, le Hanan Pacha, ou « Monde d’en haut », constituait une sorte de paradis où étaient récompensés les gens vertueux, et, bien sûr, les membres de la noblesse, dont on ne pouvait imaginer qu’ils fussent pécheurs. Ce domaine semble avoir été regardé comme un prolongement de la vie terrestre, mais il a pu symboliquement évoquer un état d’ordre supérieur. D’autre part, le OccoPacha </i>(sic)<i>, ou Ucui-Pacha </i>(sic)<i>, destiné aux pécheurs, où l’on souffrait de la faim, de la soif, où l’on n’avait que des pierres en guise de nourriture.</i></div><div style="text-align: justify;"><i> D’aucuns ont estimé que, chez les Incas, ces conceptions devaient avoir été, sinon introduites, du moins influencées par le Christianisme.</i></div><div style="text-align: justify;"><i> Certes, elles se rapprochent de croyances similaires sur la vie future enseignées par les traditions monothéistes. Mais en fait, les diverses expressions doctrinales ne sont pas liées à des questions d’influence ou de contact ; elles possèdent leur réalité et leur vitalité propres, tout en découlant de la Tradition primordiale.</i></div><div style="text-align: justify;"> <i>Une remarque analogue, et d’une importance plus grande encore, pourrait être faite en ce qui concerne les conceptions des Aztèques et des Mayas. Leurs descriptions des divers états posthumes sont extrêmement voisines de celles que l’on rencontre parmi les traditions ésotériques de l’Occident, et en particulier, pour ne citer que les plus connues, de celles que contiennent l’« Enéide » et la « Divine Comédie ». Aussi sommes-nous tentés de voir là, au-delà des données proprement religieuses, une allusion assez claire au processus initiatique, et aux divers états par lesquels passe l’être an cours de sa réalisation spirituelle </i>» (9).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg38uTahTLDpb2cNHw5ALKpDomsPek2tXTKI7-WLy__l6Z1yTQCCeutOIYc9mEZhOoHV7BUPxcd6DykoNo4wvmOiXON4xSTDP9-xvHqpEfuO2cf2lF8uRZegduyMd58pZpaX7uIc7zlYIQ_eGJrUH0EB-9u1nQT93khBCX62Ux9eZcdTAVSJ1uSqK1x=s885" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="885" data-original-width="607" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg38uTahTLDpb2cNHw5ALKpDomsPek2tXTKI7-WLy__l6Z1yTQCCeutOIYc9mEZhOoHV7BUPxcd6DykoNo4wvmOiXON4xSTDP9-xvHqpEfuO2cf2lF8uRZegduyMd58pZpaX7uIc7zlYIQ_eGJrUH0EB-9u1nQT93khBCX62Ux9eZcdTAVSJ1uSqK1x=w219-h320" width="219" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small; text-align: justify;"><i><a href="https://www.mediafire.com/file/yit3wttwcag7a9t/Relacion-de-Antiguedades.pdf/file" target="_blank">Relación de Antigüedades deste Reyno del Peru</a></i></span></div><span style="font-size: xx-small;"><div style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;">adapté en BD par Gonzalo Macalopú Chiu, 2021.</span></div></span></td></tr></tbody></table><span style="font-size: medium; text-align: justify;"></span><div style="text-align: justify;"> Si les contenus des croyances des incas ressemblent à ceux du christianisme, ce n’est donc pas à cause de l’influence du christianisme, mais parce qu’existe une tradition primordiale commune. Le déni et l’aveuglement sont d’autant plus aberrants ici que l’auteur, ne citant aucune source (il s'appuie sur la première partie des <i>Comentarios Reales</i> et le livre V, chapitre 2, de <i>La Florida del Inca</i> du très catholique Garcilaso de la Vega), produit une description grotesque des états posthumes chez les incas qui ne correspond même pas à ce qu’en disent les études ethnographiques. Dans son <a href="http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-8655.html" target="_blank"><i>Extirpación de la idolatría del Pirv</i></a> écrite à Lima en 1621, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_Jos%C3%A9_de_Arriaga" target="_blank">Pablo José de Arriaga</a> reproche justement aux indiens de ne pas croire au paradis ni à l’enfer : « <i>Ils distinguent que là-bas, il ne doit y avoir ni peine pour les méchants, ni récompense pour les bons</i> ». La courte étude de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Federico_Kauffmann_Doig" target="_blank">Federico Kaufmann Doig</a> intitulée <a href="http://www.alberdi.de/utratumkauf301010.pdf" target="_blank"><i>Ultratumba entre los antiguos peruanos</i></a> montre grâce à la documentation iconographique que la vision qu’avaient les péruviens anciens de l’après-vie n’était qu’une continuité de la vie normale sans Paradis ni Enfer : « <i>L'existence dans l'au-delà était imaginée comme une continuation du mode de vie que l'individu avait connu dans le monde terrestre. De cette façon les paysans continuaient à cultiver leur terre, tout comme les hiérarques continuaient de diriger leurs sujets en conservant leurs privilèges.</i> ». Pour des raisons catéchétiques les catholiques le firent aussi, mais c’est une grossière erreur que d’assimiler le <i>Hanan Pacha</i> au Paradis et le <i>Uku Pacha</i> à l’Enfer, erreur qui s’explique par le fait que l’on projette un univers spirituel occidental très fortement ouranisé sur des conceptions religieuses en grande partie protégées de cette échappée ouranisante et puissamment connectées aux forces à la fois telluriques et cosmiques. Précisons au passage que le mouvement d’ouranisation, évoqué en histoire des religions tout d’abord par Eliade sous l'aspect de l'ouranisation du Dieu suprême (10), et développé ensuite par Couliano qui envisage cette fois-ci l'ouranisation de l'enfer entrainant <a href="https://www.persee.fr/doc/rhr_0035-1423_1979_num_196_1_6884" target="_blank">la démonisation du cosmos</a> à partir du premier siècle (11), n'est pas sans concerner déjà la démonisation de l’infra-monde lui-même, phénomène particulièrement observable lors de la rencontre du Vieux et du Nouveau Monde, qui va rapidement modifier la conception initiale des cosmovisions indiennes, le Vieux Monde étant devenu totalement incapable de comprendre que l'infra-monde puisse être autrement que diabolique et chargé de puissances exclusivement néfastes (12).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Quoi qu'il en soit, le contexte de conquête, où une religion catholique militarisée rencontre d’autres formes de religiosité, est ici nié par Jean-Louis Grison qui cultive l’approche anhistorique de Guénon. Voyageant dans l'abstrait, on aboutit à une négation des évidences et une déformation des traditions présentées. Les ressemblances entre ces traditions s’expliquent pourtant moins par la tradition primordiale que par une interférence chrétienne tout à fait patente. Je fais en sorte d'illustrer cette partie de mon étude par des extraits de l'<a href="https://www.mediafire.com/file/yit3wttwcag7a9t/Relacion-de-Antiguedades.pdf/file" target="_blank">adaptation en bande dessinée</a> de la <i style="font-family: inherit;"><a href="https://archive.org/details/tresrelacionesd00fomegoog/page/n278/mode/2up?view=theater" target="_blank">Relación de antigüedades deste Reyno del Pirú</a></i><span style="font-family: inherit;">, </span>œuvre<span style="font-family: inherit;"> de l'indien <a href="https://wiki2.org/es/Juan_de_Santa_Cruz_Pachacuti_Yamqui_Salcamaygua" target="_blank">Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua</a> datant du début du XVIIème siècle. Le syncrétisme que ne semblent pas vouloir remarquer ceux des guénoniens qui y trouvent confirmation de leur biais et citent les chroniqueurs sans recul y apparaît avec vivacité. Comme nous le verrons plus bas, certains guénoniens s'émerveilleront même de l'extraordinaire </span>«<span style="font-family: inherit;"> synthèse </span>» et « convergence » proposée par ces manuscrits... Mais poursuivons notre travail de contextualisation.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> La mission de l’Église est de convertir au Christ et elle dispose pour cela d’une doctrine invariable depuis le premier siècle qui est celle des « <a href="https://www.academia.edu/30014937/De_lusage_actuel_de_la_doctrine_des_semences_du_Verbe_dans_la_th%C3%A9ologie_catholique_des_religions" target="_blank">semences de vérité</a> » (<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Justin_de_Naplouse#Les_semences_du_Logos" target="_blank">Justin Martyr</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%A9ment_d%27Alexandrie" target="_blank">Clément d’Alexandrie</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Orig%C3%A8ne#:~:text=Orig%C3%A8ne%20(en%20grec%20ancien%20%3A%20%E1%BD%A8%CF%81%CE%B9%CE%B3%CE%AD%CE%BD%CE%B7%CF%82,253." target="_blank">Origène</a>). Il suffit de consulter l’actuel <a href="https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1997_cristianesimo-religioni_fr.html#_ftnref73" target="_blank">catéchisme de l’Église</a> pour en découvrir la substance non concordiste, bien qu'ouverte. Il n’y est pas dit que toutes les religions enseignent la même chose et ont le même but, mais que dans toute religion se trouvent des éléments préfigurant et préparant l’avènement du Christ, tandis que l’Esprit-Saint est toujours libre d’y souffler pour produire des sages. Le christianisme reste et demeure LA Révélation. C’est ce que nous découvrons chez les chroniqueurs ambitionnant de catéchiser les indiens plutôt que les démoniser. À cette doctrine s’additionne une pastorale précise et militante, une méthode de conversion déjà bien rodée.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Lorsque les prêtres vont à la rencontre d’une autre religion, ils recherchent en tout premier lieu les traces du Dieu unique et créateur, car selon la doctrine et à défaut de révélation trinitaire, une civilisation avancée ne peut qu’avoir découvert l’existence du Dieu suprême par la raison naturelle (<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Augustin_d%27Hippone" target="_blank">Saint Augustin</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_d%27Aquin" target="_blank">Thomas d’Aquin</a>). <a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20190904031821/Comentarios_reales_1_Inca_Garcilaso_de_la_Vega.pdf" target="_blank">Garcilaso de la Vega Inca</a> mentionne donc que le huitième <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Viracocha_Inca" target="_blank">Capac Inca Hatun Topac</a>, découvrit Dieu par ce moyen et changea alors de nom pour s’appeler Viracocha Inca, prédisant par ailleurs que les incas perdraient leur idolâtrie et leur terre à cause d’une invasion d’origine lointaine. Le sévillan <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_de_Acosta" target="_blank">José de Acosta</a> écrit dans son <i><a href="https://www.google.fr/books/edition/Historia_natural_y_moral_de_las_Indias/Pw5TAAAAcAAJ?hl=fr&gbpv=1&dq=Historia+natural+y+moral+de+las+Indias&printsec=frontcover" target="_blank">Historia natural y moral de las Indias</a></i> que <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Pachacutec" target="_blank">Pachacuti Inca Yupanqui</a>, qui succéda à Viracocha Inca, eut également une vision de Dieu qui lui permit de vaincre les <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Chancas" target="_blank">Chancas</a> et d’initier la transformation du petit royaume Inca en vaste empire.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhVbSW_SsHI1S3wdLCoGlkM8PKyf5PMJfE_MWD17zw_thGM5Aof8EmY2YzBa6L3v0g2rSHYLhcgQjeZ7QINqvMTdcDl51-4ViLh-VysTGEM9Ls9vlV0Uc-P3_EGzIZdg4-yCa5p5lvcu3Z8-iZjKPwRSFBVp8A9DhqzcGib4Msq76BhQeNLo2Lz1E2f=s610" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="438" data-original-width="610" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhVbSW_SsHI1S3wdLCoGlkM8PKyf5PMJfE_MWD17zw_thGM5Aof8EmY2YzBa6L3v0g2rSHYLhcgQjeZ7QINqvMTdcDl51-4ViLh-VysTGEM9Ls9vlV0Uc-P3_EGzIZdg4-yCa5p5lvcu3Z8-iZjKPwRSFBVp8A9DhqzcGib4Msq76BhQeNLo2Lz1E2f=w320-h230" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div><span style="font-size: x-small; text-align: justify;"><i><a href="https://www.mediafire.com/file/yit3wttwcag7a9t/Relacion-de-Antiguedades.pdf/file" target="_blank">Relación de Antigüedades deste Reyno del Peru</a></i></span></div><span style="font-size: xx-small; text-align: right;"><div style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;">adapté en BD par Gonzalo Macalopú Chiu, 2021.</span></div></span></td></tr></tbody></table> Ceci est très important, car l’absence de ce Dieu unique signifie pour les chrétiens de l’époque une absence de raison. Or, ne pas être doté de raison équivaut à ne pas être tout à fait humain et donc, être esclavisable et traité comme du bétail. « <i>Peu doués pour l’intellect, ce sont des esclaves par nature</i> » (13) annonce <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Juan_Gin%C3%A9s_de_Sep%C3%BAlveda" target="_blank">Sepúlveda</a>, contempteur aristotélicien des indiens lors de la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Controverse_de_Valladolid" target="_blank">Controverse de Valladolid</a>. La menace est si sérieuse que les chroniqueurs les plus sensibles à la condition des indiens (Garcilaso, Blas Valera, Las Casas, Poma de Ayala...), sont aussi les plus enclins à retrouver le Dieu unique dans la religion inca qu’ils christianisent autant qu’ils peuvent, ce à quoi collaboreront aussi dans l’urgence beaucoup d’indiens. Car si, par malheur, ce Dieu n’existe pas dans la religion autochtone, il est nécessaire de l’inventer à tout prix. C’est pour les indiens une question de survie, une manière aussi de se hisser à égale hauteur des envahisseurs. En Amérique centrale, les franciscains inventeront <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2015/10/in-lakech.html" target="_blank"><i>Hunab Kú</i></a>. Chez les Mapuche, on étendra le sens du dieu tribal <i><a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2014/11/ils-ont-fait-taire-la-voix-de-notre.html" target="_blank">Ngenechén</a></i>. Dans les Andes, on exhumera un dieu pré-incaïque presque oublié pour en faire le Dieu unique et créateur. Il ne s’agit pourtant que du <a href="http://www.alberdi.de/APUPADOGIS14.pdf" target="_blank">dieu de l’eau</a> nous dit <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Federico_Kauffmann_Doig" target="_blank">Kaufmann Doig</a> ; le <a href="https://journals.openedition.org/jsa/14447" target="_blank">dieu de l’océan</a>, précise <a href="https://qu.wikipedia.org/wiki/C%C3%A9sar_Itier" target="_blank">César Itier</a> qui, avec nombre de spécialistes comme <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mar%C3%ADa_Rostworowski" target="_blank">María Rosworowski</a> (14), notera que Viracocha ne devint pan-andin que par la propagande de l’Église Catholique elle-même. Dans les Andes, les prêtres chrétiens iront jusqu’à créer peu à peu la figure d’un prédicateur chrétien antique (assimilé comme en Inde à Thomas ou Barthélémy apôtres), pour expliquer la présence des « semences de vérité » dans la religion des indiens et permettre les relectures chrétiennes de certains mythes et symboles andins. Il y aurait donc eu, selon eux, une tentative ratée d’évangélisation antérieure à l’arrivée des espagnols. Il s’agissait d’un homme blanc et barbu nommé Viracocha, qui réalisait des miracles et portait un bâton et un livre (<a href="https://tuxdoc.com/download/sarmiento-de-gamboa-pedro-1572-1965historia-de-los-incas-segunda-parte-de-la-his_pdf" target="_blank">Sarmiento</a>) ou un bréviaire (<a href="https://libros.kichwa.net/wp-content/uploads/2020/07/suma-y-narracion-de-los-incas-1551-Juan-de-Betanzos.pdf" target="_blank">Betanzos</a>), objets alors inconnus dans les Andes. L'étude attentive des chroniques du Nouveau Monde permet de suivre pas à pas <a href="https://www.redalyc.org/pdf/355/35501119.pdf" target="_blank">l'invention et la construction de ce mythe de l'avatar Viracocha</a> par les chrétiens eux-mêmes, un mythe qui n'a rien d'originel mais que reprennent tous les ésotéristes.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjFWvkOb1fzJvI-JqigL-WHrD3ukMeQeG1z-Uwvi6sKmB6sXkciPWbUUpsDyyPKJz1GyD1M13lqj6MUk-Va1DVatDydDJtzJ3OxK-u6cA5ZvJqt9Nk8-rVuSaGClsS5uHlZLhO2iJpxbc64OMKptStDQWb61SOSpWcwKv3ARR7hMRHxqyUbLYNbTZMf=s885" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="885" data-original-width="607" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjFWvkOb1fzJvI-JqigL-WHrD3ukMeQeG1z-Uwvi6sKmB6sXkciPWbUUpsDyyPKJz1GyD1M13lqj6MUk-Va1DVatDydDJtzJ3OxK-u6cA5ZvJqt9Nk8-rVuSaGClsS5uHlZLhO2iJpxbc64OMKptStDQWb61SOSpWcwKv3ARR7hMRHxqyUbLYNbTZMf=w274-h400" width="274" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div><span style="font-size: x-small; text-align: justify;"><i><a href="https://www.mediafire.com/file/yit3wttwcag7a9t/Relacion-de-Antiguedades.pdf/file" target="_blank">Relación de Antigüedades deste Reyno del Peru</a></i></span></div><span style="font-size: xx-small; text-align: right;"><div style="text-align: center;"><span style="text-align: justify;">adapté en BD par Gonzalo Macalopú Chiu, 2021</span></div></span></td></tr></tbody></table> Sans la méthode historique, la confrontation des textes entre eux, l’archéologie et l’ethnographie, on ne voit pas tout cela et on le voit d’autant moins que l’on suit le biais de confirmation d’hypothèse d’une tradition primordiale plutôt que l’évidence d’une christianisation active, voire brutale. Rappelons qu'à moins d’être des croyances et des dogmes, les théories de Guénon et de Schuon ne sont pas des œuvres sacrées indiscutables, mais des considérations sur le sacré conditionnées par un contexte et portées par une posture idéologique particulière. Les connaissances dont ces auteurs et ceux qui les suivent disposent sur certains sujets sont très limitées et continuent de l’être, en dépit du déni acharné des plus arrogants de leurs représentants, qui s'offusquent de voir appliquée la méthode historique à leurs idoles. Aussi profanes, aussi méprisablement universitaires soient-elles, ces connaissances peuvent avoir considérablement changé la donne chez les misérables non initiés, incapables de comprendre, les pauvres, que toutes les traditions sont dérivées d’un seul principe et reviennent finalement au même (condition <i>sine qua non</i> de l’ésotérisme depuis Guénon semble-t-il). Il est bien dommage de constater que les épigones des élites traditionalistes, « là-haut », quelque part « très au-dessus » des contingences de l’histoire humaine, ne tiennent pas du tout compte de ces données bien réelles. Concernant le domaine andin, je songe notamment aux cas de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Federico_Gonz%C3%A1lez" target="_blank">Federico González Frías</a>, <a href="https://www.google.com/search?q=%22Jean-Louis+Grison%22+%C3%A9sot%C3%A9risme&biw=1024&bih=481&ei=YtQ0YuvoIs-MlwSAmrbAAQ&ved=0ahUKEwjrofTtqdD2AhVPxoUKHQCNDRg4ChDh1QMIDg&oq=%22Jean-Louis+Grison%22+%C3%A9sot%C3%A9risme&gs_lcp=Cgdnd3Mtd2l6EAxKBAhBGABKBAhGGABQAFgAYABoAHAAeACAAQCIAQCSAQCYAQA&sclient=gws-wiz" target="_blank">Jean-Louis Grison</a>, <a href="https://www.google.com/search?q=Francisco+Ariza+esoterismo&ei=wdI0YvDXCofga47NuqgD&ved=0ahUKEwiwvPCmqND2AhUH8BoKHY6mDjUQ4dUDCA4&uact=5&oq=Francisco+Ariza+esoterismo&gs_lcp=Cgdnd3Mtd2l6EAM6BQghEKABSgQIQRgBSgQIRhgAUMgIWOUOYL0ZaAFwAHgAgAFmiAHFAZIBAzEuMZgBAKABAcABAQ&sclient=gws-wiz" target="_blank">Francisco Ariza</a>... Mais ils sont nombreux les amateurs (15) de Guénon et Schuon qui reprennent à tue-tête et sans recul les idées toutes faites propagées par les chroniques de la Conquête, les récits des vainqueurs.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> La méthode historique méprisée par ce courant s’avère indispensable concernant l’usage ésotérisant que l’on fait des chroniqueurs car sans cela, les ésotéristes ne font pas autre chose que ce que certains de ces chroniqueurs ont produit : syncrétiser, défigurer les doctrines religieuses d'autrui pour fabriquer du même conforme à leur attente et répéter des erreurs formelles. On peut comprendre bien sûr que le croyant répugne à la critique historique lorsqu’il s’agit de textes ou de doctrines considérés par lui comme sacrés, mais les écrits des chroniqueurs lusophones et hispanophones ne le sont pas davantage que les productions traditionalistes modernes et nécessitent donc d’être analysés et contextualisés très soigneusement.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiwKbEV0wZ1WdIcGJGyOYGazXkt3DjjVtI6wioLD9MsbcGM5QqToH4f6IoOiQ3K4zAelcVaEsnYGeSC6Dz9V1Hl0mdz4RTOP3BEtjeffJMaKHw8xB1jsBd-SImdxa21iJQDN-l_BuDqpEuaaK5pRly-BDCwbxag8q9h3OrzVYGnqtnKYjhPY5ZicSdf=s785" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="785" data-original-width="524" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiwKbEV0wZ1WdIcGJGyOYGazXkt3DjjVtI6wioLD9MsbcGM5QqToH4f6IoOiQ3K4zAelcVaEsnYGeSC6Dz9V1Hl0mdz4RTOP3BEtjeffJMaKHw8xB1jsBd-SImdxa21iJQDN-l_BuDqpEuaaK5pRly-BDCwbxag8q9h3OrzVYGnqtnKYjhPY5ZicSdf=w269-h400" width="269" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i style="text-align: justify;"><a href="http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000087355&page=1" target="_blank"><span style="font-size: xx-small;">Relación de las costumbres antiguas de los naturales del Pirú</span></a></i></td></tr></tbody></table> Lisons par exemple la <i><a href="http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000087355&page=1" target="_blank">Relación de las costumbres antiguas de los naturales del Pirú</a></i>, texte anonyme découvert et publié à la fin du XIXème siècle, attribué non sans controverses au métis jésuite <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Blas_Valera" target="_blank">Blas Valera</a>. Sans la distance critique nécessaire, on en déduira que les Incas étaient presque semblables aux catholiques ou n’attendaient plus que nous pour le devenir. Établie sur le Principe Suprême, la structure de leur religion était remarquablement conforme aux critères proposés par René Guénon. Ils adoraient un Dieu unique et créateur de tout appelé <i>Illa Tecce</i>, « Lumière Éternelle ». On peut lire en marge du texte ci-contre que : « Illa<i> c'est comme le </i>El<i> hébreu, le </i>Ela<i> syrien, le </i>Theos<i> grec, le </i>Deus<i> latin. </i>Tecce<i> équivaut à principium rerum sine principio </i>». Les incas constituaient une Église et avaient un corps sacerdotal hiérarchisé avec au sommet un chaste pape (<i>Vilahoma</i>) qui ne devait avoir jamais touché de femme, des intellectuels initiés appartenant à la noblesse (<i>amautas</i>), des prélats de rangs divers (<i>Hatun willca</i>, <i>willcas</i>, <i>yanawillcas</i>), des devins (<i>huatuc</i>) et même des confesseurs (<i>ichuris</i>), des nonnes (<i>acllas</i>), des novices (<i>huamac</i>), des ermites (<i>huancaquilli</i>), des monastères où était pratiquée la vie contemplative et la chasteté. Il est évident que ce texte très tendancieux doit être confronté aux autres chroniques et que l’on doit identifier son but et son contexte. C’est pourtant ce que ne font à aucun moment des auteurs guénoniens comme Federico Gonzalez Frías et Francisco Ariza avec des chroniqueurs tels que <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Felipe_Guam%C3%A1n_Poma_de_Ayala" target="_blank">Poma de Ayala</a> et surtout <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Inca_Garcilaso_de_la_Vega" target="_blank">Garcilaso de la Vega Inca</a>. Pire encore, ces <i>initiés</i> considèrent avec mépris et veulent corriger ceux dont le métier consiste justement à étudier ces peuples, selon les sciences anthropologiques, ethnologiques et historiques.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><b><span style="font-size: large;">LA PRISCA THEOLOGIA DE L’INCA</span></b><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">R</span><span style="font-size: x-small;">ECONNAISSONS TOUTEFOIS QU'IL</span> est extrêmement difficile pour un pérennialiste de garder l’esprit critique face à un auteur comme Garcilaso de la Vega Inca dont l’œuvre, si remarquable au plan littéraire, concorde merveilleusement avec les thèses universalistes. Si le terme en nos langues vulgaires n’était pas apparu beaucoup plus tard, Garcilaso pourrait presque être désigné comme un symboliste adepte de l’ésotérisme, tant les sources auxquelles il puise sont proches de ce que nous appelons aujourd’hui « ésotérisme ».</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhzcfRDo55FLUYcqmyi3ktfGfQu7ad0-hcOpZwJ-iwr-qOkyforvqKA8LyhojDH28CFChq9sG1LgsLRYfYYEMCYcaoK3xpOf-fDXmNzodSY2Z5JDps2BXxmxh6bK7wggm56LiJtdnfGqIbkBhX3nfTIMxd6TQpl2TJhupnTrt5BzHugAncA-mbl-sPO=s1133" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1133" data-original-width="803" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhzcfRDo55FLUYcqmyi3ktfGfQu7ad0-hcOpZwJ-iwr-qOkyforvqKA8LyhojDH28CFChq9sG1LgsLRYfYYEMCYcaoK3xpOf-fDXmNzodSY2Z5JDps2BXxmxh6bK7wggm56LiJtdnfGqIbkBhX3nfTIMxd6TQpl2TJhupnTrt5BzHugAncA-mbl-sPO=w227-h320" width="227" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Les Armoiries de l'Inca</span></td></tr></tbody></table> Baptisé, profondément chrétien, formé aux armes et aux lettres, Garcilaso reçoit également une éducation indienne. Fils d’un noble espagnol d’Estrémadure et d’une princesse inca issue de la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Panaca" target="_blank">panaca</a> de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Huascar" target="_blank">Inti Cusi Huallpa Huascar</a>, le XIIème <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Sapa_Inca#:~:text=Le%20terme%20Sapa%20Inca%20d%C3%A9signe,de%20%C2%AB%20principe%20g%C3%A9n%C3%A9rateur%20et%20vital" target="_blank">Sapa Inca</a>, il part à 20 ans de son Pérou natal. Son oncle lui laisse une maison à Montilla, proche de Cordoue, où il vivra sa vie durant. La marquise de Priego lui donne généreusement accès à sa vaste bibliothèque. C'est son premier contact avec les œuvres des humanistes de la Renaissance. Il fréquente des pères jésuites issus de familles de convers et férus de cabale, de magie, d'alchimie. C'est le cas de l'architecte <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Juan_Bautista_Villalpando" target="_blank">Juan Bautista Villalpando</a> qui rêve d'un <a href="https://www.delacuadra.net/escorial/jrhist-4.htm" target="_blank">édifice parfait</a> fondé sur sa <a href="https://www.google.fr/books/edition/HIERONYMI_PRADI_ET_IOANNIS_BAPTISTAE_VIL/fMhfAAAAcAAJ?hl=fr&gbpv=1&dq=inauthor:%22Juan+Bautista+Villalpando%22&printsec=frontcover" target="_blank">monumentale exégèse d'Ezéchiel</a>, rédigée en trois tomes. On peut citer aussi le peintre et alchimiste <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_C%C3%A9spedes" target="_blank">Pablo de Céspedes</a>, ou encore le poète et historiographe <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ambrosio_de_Morales" target="_blank">Ambrosio de Morales</a>. Ces trois religieux de Cordoue ont en commun d'être proches des activités du <a href="https://www.larazon.es/cultura/el-circulo-esoterico-de-felipe-ii-HA20574740/" target="_blank">cercle de l'Escurial</a> (16), groupe lullien formé à l'initiative du Roi Philippe II et chargé d'étudier les sciences ésotériques. Garcilaso n’écrira les célèbres <i><a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20190904031821/Comentarios_reales_1_Inca_Garcilaso_de_la_Vega.pdf" target="_blank">Comentarios Reales</a></i> qu’une fois bien avancé en âge, acquérant entre temps une immense culture classique et une connaissance approfondie des auteurs de la Renaissance. Parmi les <a href="https://www.academia.edu/34452082/2_La_biblioteca_del_Inca_Garcilaso_pr%C3%B3l_selecc_bibliogr_pdf" target="_blank">livres de sa bibliothèque</a> répertoriés à son décès en 1616 : Platon, Aristote, Cicéron, Jules César, Ovide, Plutarque, Dante, Marsile Ficin, Albert le Grand, Raymond Lulle, Werner Rolewinck, Fray Luis de León, Pic de la Mirandole, Flavius Joseph, Philon d’Alexandrie et surtout, le cabaliste néo-platonicien <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Le%C3%B3n_Hebreo" target="_blank">Léon l’Hébreu</a> (Judas Abravanel), dont il traduira en espagnol les remarquables et hermétisants <i><a href="https://www.google.fr/books/edition/Philosophie_d_amour_de_M_Leon_Hebreu_con/Dyb_Cdzi-9QC?hl=fr&gbpv=1&dq=l%C3%A9on+l%27h%C3%A9breu&printsec=frontcover" target="_blank">Dialogues d’Amour</a></i> (1586), mis à l’index par le Vatican en raison de leur contenu théosophique et ésotérique.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjWnOYKuqbj0uluyXgdxu541il3rZxA1J-Cv9eu6EAM63DGjfY1Go0cRygNEpdvYrASznwrjWQzXpnh5uxg_2PhQY-aVD0IsQz-hmAGTET34r9MMS0VTMf-bvkK1h3sJ5Z2SqC1tT6W5nHfoExVRkQHZdQ6pSYmOvSznctDH9_2BUuYJpDBFbV4LVWg=s608" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="608" data-original-width="441" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjWnOYKuqbj0uluyXgdxu541il3rZxA1J-Cv9eu6EAM63DGjfY1Go0cRygNEpdvYrASznwrjWQzXpnh5uxg_2PhQY-aVD0IsQz-hmAGTET34r9MMS0VTMf-bvkK1h3sJ5Z2SqC1tT6W5nHfoExVRkQHZdQ6pSYmOvSznctDH9_2BUuYJpDBFbV4LVWg=w232-h320" width="232" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Traduction par l'Inca des Trois Dialogues d'Amour</span></td></tr></tbody></table> Le prisme au travers duquel Garcilaso de la Vega traite de la culture et de la religion des incas n’est donc évidemment pas neutre. Sa démarche est dès le départ de faire entrer les incas dans le vaste champ de l’histoire universelle, pour en sauver la mémoire sous le meilleur jour. Son but n’est pas de présenter la tradition des incas telle qu’elle est. L'idéalisant, il veut l’amalgamer non seulement au christianisme mais l'égaler à toutes les traditions occidentales préchrétiennes, qu’il s’agisse de la Rome antique, de la Grèce ou du judaïsme. Il a recours pour cela à une méthode précise qui est celle des grands penseurs de la Renaissance qu’il admire, notamment <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Marsile_Ficin" target="_blank">Ficin</a> et <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Pic_de_la_Mirandole" target="_blank">Pic</a>, qui tentent de leur coté de rassembler en un vaste syncrétisme, disons une synthèse, les sources précédant le christianisme récemment parvenues à leur connaissance, à savoir l’orphisme, l’hermétisme, la cabale... Toutes constitueraient une sorte de pré-révélation, colligée par eux sous le nom de <a href="https://fra.wiki/wiki/Prisca_theologia" target="_blank"><i>Prisca Theologia</i></a>. On peut y reconnaître, non sans d’importantes nuances, l’un des ancêtres de la notion guénonienne de tradition primordiale (17).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhni-Q0hogZ1rPMjb-TwyG_zr5hicC42rgyzHAV1BG34DBDvLRwCAFH_9QqPY7bnT_-UA6Y_7o1zjc1-mChGy8A52WJ-3wC52U1ienuqolwICtKbBUaqaP75TCBT2STo3mB11mZCXvrHhcJ8CRCuDs4uSy1LMRVtpYWOhslntCM4rkwxCxq2x8MZQ1e/s3582/inca-garcilaso-de-la-vega-anotaciones.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2315" data-original-width="3582" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhni-Q0hogZ1rPMjb-TwyG_zr5hicC42rgyzHAV1BG34DBDvLRwCAFH_9QqPY7bnT_-UA6Y_7o1zjc1-mChGy8A52WJ-3wC52U1ienuqolwICtKbBUaqaP75TCBT2STo3mB11mZCXvrHhcJ8CRCuDs4uSy1LMRVtpYWOhslntCM4rkwxCxq2x8MZQ1e/w320-h206/inca-garcilaso-de-la-vega-anotaciones.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Le célèbre "dessin cosmogonique" de Pachacuti Yamqui</span></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">À ce titre, les traditionalistes et les pérénnialistes ne peuvent que tomber sous le charme des <i><a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20190904031821/Comentarios_reales_1_Inca_Garcilaso_de_la_Vega.pdf" target="_blank">Comentarios Reales</a></i> de Garcilaso de la Vega Inca. Que ce soit explicitement ou implicitement, Garcilaso n’a cesse de comparer ses ancêtres aux grandes figures occidentales de la tradition antique, suivant une démarche symbologique qui n’est pas sans rappeler la méthode de Guénon et de Schuon, quoique plus allusive. <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Manco_C%C3%A1pac" target="_blank">Manco Capac</a> qui fonda Cuzco en y plantant son bâton d’or est comparé à César ou à Moïse. Cuzco est une nouvelle Rome, ou une Jérusalem dont le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Temple_du_Soleil_(Cuzco)" target="_blank">Temple de Coricancha</a> est semblable au Temple de Salomon, lequel Salomon est comparé d’ailleurs au neuvième <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Sapa_Inca#:~:text=Le%20terme%20Sapa%20Inca%20d%C3%A9signe,de%20%C2%AB%20principe%20g%C3%A9n%C3%A9rateur%20et%20vital" target="_blank">Sapa Inca</a> <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Pachacutec" target="_blank">Pachacuti Inca Yupanqui</a>. Les quatre <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_cours_d%27eau_du_P%C3%A9rou" target="_blank">fleuves du Pérou</a> sont semblables aux quatre fleuves sortant de l’Eden, bien qu’il faille forcer considérablement l’hydrographie pour cela. <a href="https://journals.openedition.org/nuevomundo/2670" target="_blank">Carmen Bernand</a> remarque au passage qu'en décrivant chacun de ces fleuves pour établir leurs correspondances précises avec ceux de l’Eden, Garcilaso calque et copie exactement les caractéristiques qu’en donne Flavius Joseph, sans se soucier de la géographie réelle. La langue secrète des incas est une langue divine, langue d’Adam comparable dans sa conception aux spéculations les plus avancées de la cabale (18). La description du gouvernement des incas n’évoque pas par hasard la République de Platon. Les conceptions religieuses des incas sont soigneusement distillées au filtre du platonisme de Léon l’Hébreu. Certes les incas reconnaissent le Soleil comme divinité, mais ce n’est pas de l’idolâtrie puisque celui-ci n’est que l’aspect visible du vrai et unique Dieu Pachacamac. Garcilaso reprend ici l'argumentaire du cabaliste toscan qui affirme en effet dans ses <i>Dialogues d’Amour</i> que la vraie lumière est celle de<i> l’entendement divin dont le soleil n’est que l’image visible</i>. D’où la dualité Pachacamac/Inti dont on ne trouve trace dans les chroniques que chez Garcilaso, qui suit scrupuleusement l’utopie du platonicien qu’il a traduit et admire. Le récit de Garcilaso est bien, en effet, celui d’une utopie contrariée, qui s’inspire d'un genre littéraire affirmé à la Renaissance par l’œuvre fameuse de saint <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_More" target="_blank">Thomas More</a> <i>Utopie</i> (1516), précédé entre autres par le <i>De Differentiis</i> de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9miste_Pl%C3%A9thon" target="_blank">Gémiste Pléthon</a> (1452) ou le <i>Hypnerotomachia Poliphili</i> du vénitien <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Francesco_Colonna_(moine)" target="_blank">Francesco Colonna</a> (1467), et poursuivi par le <i>Pantagruel</i> de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Rabelais" target="_blank">Rabelais</a> (1532), <i>La Cité du Soleil</i> de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Tommaso_Campanella" target="_blank">Tommaso Campanella</a> (1602), <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Rose-Croix#Les_manifestes_Rose-Croix" target="_blank"><i>Les trois manifestes rosicruciens</i></a> (1614-1616), <i>La Nouvelle Atlantide</i> de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon_(philosophe)" target="_blank">Francis Bacon</a> (1626) et bien d’autres…</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxuSxgR-1fuOd04anJvU9HcPwjIlTDXmNLoQPiwvrzDp3Eyab_WRwim-Q31uwa1B-IUTJYBtd626FOftyGO-iXzthTMTjrZx_Jq4gCuUHSPhw0BiQEpJfA00ZVxDY6Eu1bWeysyrQbwWvmEABNfFOQQnrqqjlXGjwWzPJc2bTNnlKChb-bOvT5B-1C/s3648/Montilla6.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2736" data-original-width="3648" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxuSxgR-1fuOd04anJvU9HcPwjIlTDXmNLoQPiwvrzDp3Eyab_WRwim-Q31uwa1B-IUTJYBtd626FOftyGO-iXzthTMTjrZx_Jq4gCuUHSPhw0BiQEpJfA00ZVxDY6Eu1bWeysyrQbwWvmEABNfFOQQnrqqjlXGjwWzPJc2bTNnlKChb-bOvT5B-1C/s320/Montilla6.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">La bibliothèque de l'Inca Garcilaso</span></td></tr></tbody></table> Le maçon guénonien <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Federico_Gonz%C3%A1lez" target="_blank">Federico González Frías</a> n’erre donc pas, qui inscrit les <i><a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20190904031821/Comentarios_reales_1_Inca_Garcilaso_de_la_Vega.pdf" target="_blank">Comentarios Reales</a></i> de Garcilaso de la Vega Inca au chapitre X de son livre <i><a href="https://www.casadellibro.com/libro-las-utopias-renacentistas-esoterismo-y-simbolo/9789501703870/991981" target="_blank">Las utopías renacentistas, esoterismo y símbolo</a></i> (19), judicieusement suivi d’un chapitre XI où sont évoqués parmi d’autres les <i>Dialogues d’Amour</i> de Léon l’Hébreu, qui appartiennent effectivement au même genre. Mais l’erreur consiste à intituler ce chapitre X : <i>Le réalisme utopique américain</i> et à y déployer les thèses comparatistes et symbolistes guénoniennes de la Tradition Primordiale, sans jamais s’interroger sur la réalité des données syncrétiques utilisées pour décrire les cultures indiennes. Collaborateur de González Frías, Francisco Ariza fait de même dans un texte court intitulé <i><a href="https://drive.google.com/file/d/1R-tdo9p5aPi-UuvhMc-Coa1ebPO1lOA9/view" target="_blank">El Inca Garcilaso, síntesis de dos mundos</a></i>. Trop heureux de trouver là une éclatante confirmation de la tradition universelle, l’auteur salue les remarquables convergences des deux mondes et se félicite de l’extraordinaire esprit de synthèse de Garcilaso. Mais là encore, il ne questionne pas la licéité, les sources, la finalité et l'exactitude de cet exercice universaliste de Garcilaso. Dans un autre ouvrage de Federico González intitulé <i><a href="https://www.academia.edu/39554271/LOS_SIMBOLOS_PRECOLOMBINOS_Cosmogon%C3%ADa_Teogon%C3%ADa_Cultura_Federico_Gonz%C3%A1lez" target="_blank">El simbolismo precolombino, cosmogonía, teogonía, cultura</a></i> (20), l'analyse, la véracité et la contextualisation des passages des chroniques cités ne sont pas davantage effectuées. On se contente de projeter le schéma de lecture guénonien sur des contenus ethnographiques choisis : méthode défaillante entérinant des idées syncrétiques comme preuves de convergence et de primordiale tradition. Nous connaissions l'Orient imaginaire, voici l'indianité fantasmée ; bref, l'indigénisme. <br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Le parallélisme de ces "méthodes" avec les procédés de Garcilaso lui-même est frappant. L'inca de Cordoue est peut-être le premier indigéniste de l'histoire, suggère <a href="https://journals.openedition.org/jsa/12192#:~:text=Nous%20observons%20au%20P%C3%A9rou%20l,introduit%20par%20le%20tourisme%20mystique." target="_blank">Antoinette Molinié</a>. On sait d’ailleurs que le but de Garcilaso est de contredire les diverses accusations de ses prédécesseurs à l’encontre des incas, quitte à nier certaines évidences. Ainsi, <a href="https://www.persee.fr/doc/hispa_0007-4640_1964_num_66_3_3816" target="_blank">les sacrifices humains n’ont selon lui jamais existé</a>. Comme il ne peut les nier tout à fait, il les met au compte des tribus soumises par les incas, alors que l’archéologie démontre que les incas eux-mêmes pratiquaient le <a href="https://www.youtube.com/watch?v=S2RxXUjk-A0" target="_blank">sacrifice humain</a>. Trouvant dans le platonisme le meilleur outil de construction d'un paganisme inca, Garcilaso assure que le culte des <i>Huacas</i> n’est pas idolâtrique, celles-ci n’étant pas à proprement parler des divinités. L’inca de Cordoue reconnaît certes le caractère sacré des <i>Huacas</i>, mais un habile tour de passe-passe sémantique sur le sens de ce terme quechua lui permet d’en euphémiser la signification. Il ne s’agirait finalement que d’objets dont la singularité provoquait l’étonnement et que les indiens collectionnaient à la manière des <i>mirabilia</i> des antiquisants amateurs de pierres bézoards. <a href="https://scielo.cl/scielo.php?pid=S0717-73562021000300480&script=sci_arttext" target="_blank">On ne saurait dire plus faux</a> assure César Itier. Les influences platoniciennes de Garcilaso fonctionnent donc exactement comme les grilles de lecture guénoniennes projetées par nos contemporains. Elles lui permettent de trouver les arguments nécessaires pour montrer que les divinités Pachacamac, le Soleil, la Lune, la Foudre, la Terre, Viracocha, l'Inca lui-même, les momies des ancêtres ou les <i>Huacas</i> ne sont que les manifestations parcellaires d’un même Dieu unique. Ne pas adhérer à cette interprétation déformante serait selon Federico González un <i>préjugé polythéiste</i>, car la diversité des Dieux ne manifeste jamais que les multiples attributs de l’Être Universel ou Identité Suprême. Mais étaient-ce là les conceptions des incas ? Pas du tout. L'inversion accusatoire est particulièrement osée dans ce contexte traditionaliste qui, nous l’avons vu, impose partout son préjugé monolâtrique, <a href="https://www.google.com/search?q=dieu+bouddhisme&oq=dieu+bouddhisme&aqs=chrome..69i57j69i65.13679j0j7&{google:bookmarkBarPinned}sourceid=chrome&{google:instantExtendedEnabledParameter}{google:omniboxStartMarginParameter}ie=UTF-8#ip=1" target="_blank">même dans le bouddhisme</a>. Federico González commet également l'erreur de comparer la religion des incas aux paganismes antiques d'Égypte ou de la Grèce alors qu'il s'agit bel et bien, comme nous allons le voir, de tout autre chose.</div><br /><span style="font-size: large;"><b>FRICTIONS RÉVÉLATRICES</b></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgkUR1uVqCIIUzfuvcLk5F0QdWMJvcznowz3JeVvF5NQsK_nvPl16_Bw3igaPDg5Gb1L4j8CtDl3rggyyixxDMGvElZgTfudVVAJ_k2SefTuKoHP2jPd16uQufq2HrkCFXSN-j3KCfYRIyGadGDl7njsUIqfTKiQY8KCFvlE7t77jRNGnPbPs4_A8bQ=s726" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="726" data-original-width="470" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgkUR1uVqCIIUzfuvcLk5F0QdWMJvcznowz3JeVvF5NQsK_nvPl16_Bw3igaPDg5Gb1L4j8CtDl3rggyyixxDMGvElZgTfudVVAJ_k2SefTuKoHP2jPd16uQufq2HrkCFXSN-j3KCfYRIyGadGDl7njsUIqfTKiQY8KCFvlE7t77jRNGnPbPs4_A8bQ=w259-h400" width="259" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Introduction du Manuscrit de Huarochiri par le père d'</span><span style="font-size: xx-small;">Ávila</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"> <span style="font-size: large;">I</span><span style="font-size: x-small;">L EXISTE UN TEXTE</span> découvert en 1939 à la Bibliothèque Royale de Madrid (<a href="http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000087346&page=1" target="_blank">Mss 3169</a>), que certains spécialistes ont comparé à une « <i>bible andine </i>» ou un « <i>livre sacré quechua</i> ». Le nom de l'auteur indien est inconnu mais le document a été enregistré et annoté par le père <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_de_%C3%81vila_(presb%C3%ADtero_peruano)" target="_blank">Francisco de Ávila</a>, responsable de l'extirpation des idolâtries, chargé de détruire la religion des indiens. Ironie du sort, le message des <i>Huacas</i> parvient jusqu'à nous grâce à leur éradicateur. Écrit environ 75 ans après l’arrivée de Pizarro au port de Túmbez, le <i><a href="http://www.letras.ufmg.br/padrao_cms/documentos/profs/romulo/ManuscritodeHuarochiriArguedas.pdf" target="_blank">Manuscrit de Huarochiri</a></i> est le seul texte quechua décrivant de façon complète les mythes, pratiques et croyances religieuses d’une province péruvienne au XVIIème siècle. Il suffit de le consulter pour se rendre compte de l’énorme différence existant entre les croyances des indiens et la description qu’en ont fait certains chroniqueurs et plus tard, les thuriféraires de la tradition primordiale. Il se trouve que la religion inca est aussi éloignée des monothéismes que des polythéismes antiques. Sa spécificité a d'ailleurs dérouté ceux qui tentaient de la faire entrer dans les catégories dont ils avaient l'habitude. <a href="https://drive.google.com/file/d/1FRPYevdOK9GELl8utbbnzONO0RgW9I4B/view" target="_blank">Conrad et Demarest</a> admettent que : « <i>Le concept andin de divinité était extraordinairement fluide</i> [...]. <i>Essayer de faire rentrer de force des idées superposées et entremêlées dans des compartiments nettement séparés a rendu fous les espagnols. Le chroniqueur <a href="https://libros.kichwa.net/wp-content/uploads/2020/07/suma-y-narracion-de-los-incas-1551-Juan-de-Betanzos.pdf" target="_blank">Betanzos</a> était si déconcerté par les contradictions patentes des témoignages qu'il recueillait qu'il qualifia ses informateurs d'</i>aveugles de l'entendement<i>, et les chercheurs modernes qui ont prétendu séparer en catégories les croyances incas se sont sentis aussi frustrés que Betanzos </i>[...]<i>. Là où les complications des croyances incas sont les plus évidentes, c'est les divinités majeures. Les chroniqueurs prétendirent adapter ce haut panthéon au modèle gréco-romain de dieux nettement spécifiés, chacun ayant une correspondance unique avec un corps astronomique ou un phénomène atmosphérique. Mais des études récentes ont montré l'erreur de cette perspective, car le panthéon supérieur ne se composait absolument pas de </i>dieux<i> au sens occidental </i>»<i>. </i>C'est ainsi qu'en tentant de comprendre le monde andin selon leurs critères, les chroniqueurs l'ont définitivement falsifié : « <i>L'introduction dans les Andes du discours mythique judéo-chrétien a altéré et modifié substantiellement, non seulement les conditions de production du discours, <b>mais également les fondement mêmes de l'ancienne logique du discours</b></i> » (Urbano, <a href="https://docer.com.ar/doc/xcevs8n" target="_blank">Wiracocha y Ayar</a>).</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Du point de vue théologique catholique, le syncrétisme ne se définit pas autrement que comme une inculturation ratée. Si la religion des Incas était si proche du monothéisme et si compatible qu’on le dit avec le christianisme, sa rencontre avec l’altérité religieuse n’aurait certainement pas abouti à ce syncrétisme qu'on lui connaît aujourd’hui. <i>A contrario</i>, on aurait tort de croire que le rejet fut total. Le catholicisme fut d'ailleurs accepté et l'on peut dire que désormais, les anciens territoires incas sont peut-être plus catholiques que les pays du vieux continent, quoique d'une façon tout à fait spéciale. Des zones de friction subsistent, indicatrices de ce qu'étaient réellement les antiques croyances. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIi_NHqcyMG_6KFILiHVLRTmJcuqlUKhWYHzsWLCFEfpSdzzbJ4OJplgwX1rSpmpMl-oC5yJ8UM5gv6exQXE8OihF5ds4cbGf8EqVygowW9mgq9pr6VagukBmU3mRdpZ2PnnoUfaGVfXeyGSr49MRApN41wmAuRG8RIzErJ8c_AyQNmvd8AVT5z_MY/s617/70633662_2997563336937285_1169362132609794048_n.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="617" data-original-width="617" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIi_NHqcyMG_6KFILiHVLRTmJcuqlUKhWYHzsWLCFEfpSdzzbJ4OJplgwX1rSpmpMl-oC5yJ8UM5gv6exQXE8OihF5ds4cbGf8EqVygowW9mgq9pr6VagukBmU3mRdpZ2PnnoUfaGVfXeyGSr49MRApN41wmAuRG8RIzErJ8c_AyQNmvd8AVT5z_MY/w320-h320/70633662_2997563336937285_1169362132609794048_n.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Photomontage d'un kallawaya sur sa page Facebook</span></td></tr></tbody></table> Les indiens n’eurent aucune difficulté à assimiler la figure des saints, de Marie ou de Jésus. Sans doute même furent-ils naturellement séduits par la grandeur et la profondeur de la proposition chrétienne. Souvenons-nous que les incas avaient déjà eux-mêmes ce pouvoir d’imposer, interdire ou innover n’importe quel culte. D'après un récit de Pachacuti Yamqui, le culte de Chuqui Chinchay, d’origine Chimú, fut transféré depuis la côte nord du Pérou jusqu'à Cuzco lors de la naissance d'Amaru Tupac Inca. Mobile, le panthéon des divinités pouvait donc être changé selon la volonté de l’<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Sapa_Inca#cite_ref-3" target="_blank">Empereur</a>, lui-même considéré comme Dieu, « <i>principe générateur et vital</i> », « <i>le plus important de tous les êtres du monde</i> ». Au chapitre XXIX de son <i><a href="https://www.biblioteca-antologica.org/es/wp-content/uploads/2018/03/MURUA-Historia-General-del-Per%c3%ba.pdf" target="_blank">Historia general del Perú</a></i>, le père <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Mart%C3%ADn_de_Mur%C3%BAa" target="_blank">Martín de Murúa</a> nous dit que c'était une habitude chez les incas d'intégrer des dieux étrangers à leur culte ; tellement qu'il y eut à Cuzco « <i>un nombre infini de Huacas</i> ». Les <i>Huacas</i> n'étaient donc pas immuablement les mêmes. Elles pouvaient même être détruites. Lorsqu’une lignée entrait en disgrâce, non seulement ses membres pouvaient être tués, mais sa mémoire était effacée en brûlant tous les <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Quipu" target="_blank">quipus</a></i> la concernant, tandis que les <i>Huacas</i> qu’elle honorait étaient éradiquées impitoyablement. En principe donc, les formes chrétiennes n’étaient pas inassimilables pour la mentalité indienne. Il y avait place et souplesse pour des cultes nouveaux apportés d'occident ; mais ce n'était pas réciproque car existait une contradiction de fond sur les logiques suivies. On remarque immédiatement que les figures chrétiennes d'adoration n'étaient adoptées qu’en partie par les indiens et automatiquement paganisées et amalgamées aux croyances locales. Ces résistances révèlent des spécificités qui démentent le discours niveleur des ésotéristes platonisants. Le plus inconcevable pour les indiens était d'ailleurs le caractère abstrait du Dieu chrétien, ainsi que l’idée d’une souche unique de tous les êtres humains. <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Carmen_Bernand" target="_blank">Carmen Bernand</a> (21) étudie fort bien la question dans son livre sur <i><a href="https://journals.openedition.org/assr/64034" target="_blank">La Religion des Incas</a></i>. La structure de la société inca en lignées et <i><a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Panaca" target="_blank">panacas</a></i> rendait en quelque sorte inassimilable l’idée d’une origine commune. Chaque communauté avait un récit propre de sa fondation, un lieu sacré originel ou <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Paqarina" target="_blank">pacarina</a> qui lui était propre, des <i>Huacas</i> ou <i>dieux</i> qui la singularisaient. Seul le récent culte politique et solaire des incas <a href="https://drive.google.com/file/d/1FRPYevdOK9GELl8utbbnzONO0RgW9I4B/view" target="_blank">unifiait religieusement l'Empire</a>, tant bien que mal. Car là encore, tous les indiens n'étaient pas fils du Soleil...</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Le vocabulaire religieux andin est également un indicateur de singularités révélatrices. Il n'y a pas de mots pour diable, démon, prier, faux-dieu, idole, termes très utilisés par les prêtres et les chroniqueurs mais que les indiens ne pouvaient pas réellement comprendre. Comment l'idée d'un faux-dieu pourrait-elle être pensable, puisque que les indiens ne doutaient pas du dieu du voisin, ni même de celui de leur pire ennemi ? De toute façon, même le mot «dieu» n'existe pas en langue runasimi, celle qu'on appelle chez les chroniqueurs <i>la langue générale du Pérou,</i> plus connue sous le nom de quechua. De nos jours encore, les quechuophones parlant de Dieu utilisent le terme espagnol « Dios », ne disposant pas d'équivalent. À cette dernière remarque, les ésotéristes traditionalistes ont une réponse toute faite, détachée de la réalité : l'absence de terme pour désigner Dieu ne signifie pas qu'on ne croit pas en un être suprême, mais que l'on s'abstient par respect de le désigner. Dans son livre sur <a href="https://symbolos-fg.com/index.html#precolombiens" target="_blank"><i>Les Symboles Précolombiens</i></a>, au chapitre VI intitulé <a href="https://symbolos-fg.com/sprec06.htm" style="font-style: italic;" target="_blank">Quelques erreurs philosophiques</a>,<i> </i>et après avoir noté la réflexion du père <a href="https://www.google.fr/books/edition/Historia_natural_y_moral_de_las_Indias/Pw5TAAAAcAAJ?hl=fr&gbpv=1&dq=Historia+natural+y+moral+de+las+Indias&printsec=frontcover" target="_blank">José de Acosta</a> : « <i>On voit combien courte et faible nouvelle ils possédaient de Dieu qu'ils ne sachent même Le nommer</i> », Federico Gonzalez écrit :</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> « <i>Il n'y a vraiment rien d'étrange au fait de ne pas nommer directement la déité. En outre, la doctrine Traditionnelle considère que l'Identité Suprême ne peut être nommée en raison de sa propre essence supra-cosmique, non assujettie à une détermination – donc au nom – qui s'exprime au moyen de ses attributs, c'est-à-dire les noms divins ; thème qui est évidemment étroitement apparenté aux archétypes platoniciens, sans mentionner le soufisme islamique et la kabbale hébraïque en vigueur durant le même espace historique, contemporains des civilisations précolombiennes. </i></div><div style="text-align: justify;"><i> D'un autre côté, les indigènes soumis par l'empire inca appelaient </i>huaca<i> la présence du sacré et du magique-tellurique sous n'importe laquelle de ses multiples formes ou manifestations (pierres, montagnes, rivières, astres, phénomènes célestes et terrestres, croisées des chemins, cultes aux morts, etc.), qui se trouvaient bien entendu partout dans un monde – et un espace mental – aussi sacralisé. C'est méconnaître la pensée symbolique traditionnelle – ignorer comment l'antiquité concevait et vivait le symbole – que déduire d'une simple lecture extérieure (en outre presque toujours assujettie à la mode), que les indigènes en étaient pour autant polythéistes, idolâtres, animistes ou naturalistes. Ils révéraient simplement les innombrables états d’un Être Universel – la déité, le saint – qui se manifestait dans leur environnement, comme des théophanies </i>». </div><div style="text-align: justify;"><br /> Tout le livre est ainsi, la méprise est totale. Il va de soi que la « doctrine traditionnelle » s'impose ici aux incas comme jadis le christianisme. Rien n'a changé de cette mentalité et il s'agit bien là d'une « <i>lecture extérieure</i> » plutôt qu'intérieure à la tradition étudiée. En guise d'argumentaire, je vais me contenter de mentionner, parmi beaucoup d'autres, le texte documenté de Roberte Manceau, <i><a href="https://www.cairn.info/revue-recherches-de-science-religieuse-2001-1-page-67.htm" target="_blank">Le vocabulaire religieux chez les chroniqueurs du Pérou aux XVIème et XVIIème siècles</a></i>. J'ose timidement différer sur certaines conclusions traduisant par exemple <i>huaca</i> par « réservoir d'énergie » et entérinant Viracocha comme divinité principale, ce dernier point n'étant à mon avis qu'un <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Pizza_effect" target="_blank">effet pizza</a>. Mais ce travail montre comment les problèmes linguistiques rencontrés par les catéchètes mettent en lumière la spécificité réelle des croyances andines, plutôt qu'une identité supposée avec d'autres traditions, éradicatrice d'altérité et uniformisante. Sur l'idée de González : « Huaca <i>la présence du sacré et du magique-tellurique</i> », lesquelles <i>huacas</i> « <i>seraient les innombrables états d'un Être Universel </i><i>– la déité, le saint – qui se manifestait dans leur environnement, comme des théophanies </i>», César Itier <a href="https://scielo.cl/scielo.php?pid=S0717-73562021000300480&script=sci_arttext" target="_blank">infirme complètement</a>. Finalement, on retrouve dans l'herméneutique romantique de Federico González ce même malentendu qui fut celui de Schuon à propos des amérindiens du nord, cette même absence complète de réflexion sur la méthode. Pour le dire gentiment, on n'apprend rien de l'autre, on se contente de projeter sur lui des <i>apriori</i>. Dans l'incapacité de s'extraire des conceptions déterminées par la pensée d'élection, on voit ce qu'on a décidé de voir. Il est tout de même évident qu'on est très loin ici de ce que furent les cultures andines de la période précoloniale et de ce que sont les indiens actuels qui, d'une certaine manière, répètent des conduites symboliques spécifiques extrêmement difficiles à comprendre à partir des préjugés que nous venons de lire. Entre les colonnes, on professe <i>ex cathedra</i> à coups d'Identité Suprême, s'appuyant sur la lecture de cinq ou six chroniqueurs, quelques voyages et visites de musées. Cela ressemble aux articles sur le chamanisme et les indiens de la revue schuonienne <i>Ultréia</i> ou du magazine bobo<i> Natives</i>. Federico González connait tellement bien « <i>la pensée symbolique traditionnelle </i>» qu'il a une conception de ce que sont les croyances indiennes bien meilleure que celle des universitaires, mais aussi des personnes qui ont fait l'effort d'apprendre leur langue, dormir dans leurs <i>chozas</i>, participer à leurs rites, partager leurs confidences et leurs secrets pendant des années, entrer vraiment dans leur famille, en bref vivre avec eux. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilJAUjrtrdPrwWylItMUGv16kUGn9KYrKgvd5wKwNewXBxw2afbWigpwSfW4zPqKgSx_LuUJBLe4lAP3tVN_SZpZEmeQxDm4uymlxKSZuJklmgTte6EhWDkbWZbRDDg7MUkx2S7x8ANwQQt31Qp1wjklO9-XUe0x2WlIpjYcdTQSCfB9Hhd0PNRTgf/s1500/cq5dam.thumbnail.cropped.1500.844.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="844" data-original-width="1500" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilJAUjrtrdPrwWylItMUGv16kUGn9KYrKgvd5wKwNewXBxw2afbWigpwSfW4zPqKgSx_LuUJBLe4lAP3tVN_SZpZEmeQxDm4uymlxKSZuJklmgTte6EhWDkbWZbRDDg7MUkx2S7x8ANwQQt31Qp1wjklO9-XUe0x2WlIpjYcdTQSCfB9Hhd0PNRTgf/w320-h180/cq5dam.thumbnail.cropped.1500.844.jpeg" width="320" /></a> À la suite de son texte, Federico Gonzalez cite une longue liste de traditions de tous ordres, païennes ou théistes, pour l'essentiel semblables aux incas pense-t-il : « <i>Grecs, Romains, Égyptiens, Nordiques, Celtes, Chaldéens, Mazdéens, Hindous, Bouddhistes, Extrême-Orientaux, etc. </i>[...]<i> Dans le judaïsme, le christianisme et l'islam </i>[...] »<i>.</i> Ce n'est toutefois pas en se référant aux grecs, aux égyptiens, aux soufis ou aux cabalistes que l'on comprendra les incas. Cette démarche ne convient pas davantage à la période contemporaine et aux communautés indiennes vivant encore, christianisées à leur manière, en marge de la modernité péruvienne ou bolivienne. En général, dans les Andes les opérateurs du sacré montrent sans expliquer. À cause des spécificités signalées plus haut par <a href="https://drive.google.com/file/d/1FRPYevdOK9GELl8utbbnzONO0RgW9I4B/view" target="_blank">Conrad et Demarest</a>, j'ai moi-même éprouvé les plus grandes difficultés à comprendre quelles étaient les logiques et procédures suivies par mes amis kallawayas, relativement à leurs pratiques et leurs liens aux <i>Huacas</i>. Sur ce blog, je n'ai jamais pu établir de panthéon concernant tant les divinités incas du passé que les sujets de culte aymaras ou quechuas. J'ai découvert bien plus tard que c'était tout à fait normal, car il ne s'agissait pas d'un paganisme du genre auquel nous autres occidentaux sommes habitués, et encore moins d'un monothéisme dissimulé derrière une multiplicité d'attributs divins, quoiqu'évidemment, les indiens croient désormais en un seul Dieu puisqu'ils sont devenus catholiques. Les enseignements traditionnels et ésotériques auxquels j'étais formé ne m'ont été d'aucun secours et ont même souvent nui à la compréhension de ce que je vivais. J'ai au contraire obtenu bien plus de lumières de la part des anthropologues et autres ethnographes méprisés par les traditionalistes, du fait qu'ils parlent justement de polythéisme, d'animisme ou de naturalisme... ces choses qui, nous l'avons vu, incommodent tant messieurs les « initiés ». Je me souviens encore de la joie éprouvée à la première lecture d'un livre de feu <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Ina_R%C3%B6sing" target="_blank">Ina Rösing</a>, qui éclaira soudain ce que j'essayais en vain de comprendre depuis des mois, et ce malgré ma solide formation, tant traditionnelle qu'universitaire, et la présence quotidienne des maîtres kallawayas. Alors, les considérations immodestes des ésotéristes sur les sociétés indigènes... </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Mais terminons notre évocation des frictions révélatrices qui invalident le discours guénonien et schuonien sur les indiens en donnant une piste de recherche supplémentaire. L'article étant déjà fort long, je n'en ferai qu'une courte mention, d'autant que <a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2012/12/le-christianisme-andin.html" target="_blank">j'ai déjà écrit à ce sujet</a>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGmHlk0nsOg0fmXXg6-83hwkrXcjywDtXnGAbc3LkH8L8QVX_xaYiFEqnDWsphZJhlTbO41ZxFAOUvSPvBsWWv9N7lYWRRqdaluC7tXzVyrKtqbrx5zUC_JbLsB5H3JSlJz3x5s-bf-GMmeJY-NpCKNQ-e8r3sqSvD0mTi0ZNygcVe-uYsuWoDDlrC/s1150/Pages%20%C3%A0%20partir%20de%20BU%2005979.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1150" data-original-width="765" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGmHlk0nsOg0fmXXg6-83hwkrXcjywDtXnGAbc3LkH8L8QVX_xaYiFEqnDWsphZJhlTbO41ZxFAOUvSPvBsWWv9N7lYWRRqdaluC7tXzVyrKtqbrx5zUC_JbLsB5H3JSlJz3x5s-bf-GMmeJY-NpCKNQ-e8r3sqSvD0mTi0ZNygcVe-uYsuWoDDlrC/w266-h400/Pages%20%C3%A0%20partir%20de%20BU%2005979.jpg" width="266" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://uvadoc.uva.es/handle/10324/698" target="_blank">Catéchismes quechuas et aymaras</a></span></td></tr></tbody></table> Les descendants des peuples soumis par les incas sont désormais catholiques et leur foi est puissante (22). Ils ont néanmoins conservé des structures sociales (<i>ayllus</i>), des rites et des pratiques spirituelles propres au monde andin. Pour décrire le monde spirituel andin contemporain, les spécialistes parlent de double appartenance, de syncrétisme, de catholicisme païen, voire de nouvelle religion chrétienne. Chacun de ces termes comporte des avantages et un grand nombre d'inconvénients. Non sans prioriser tout d'abord le discours indien sur lui-même et sur ses pratiques actuelles, l'autre lieu où s'expriment en creux des frictions révélatrices est l'Église et les catéchismes au temps des chroniques. Si l'on étudie quels sont les points sur lesquels insistent de façon inhabituelle les documents qui nous sont parvenus, on découvre bien entendu ce que pouvait être la mentalité indigène de l'époque et quels étaient les points doctrinaux frictionnels contre lesquels luttait l'église et que la catéchèse ne parvenait pas à effacer. Ce sont justement ces résistances qui ont produit la religiosité contemporaine de l'indianité. Il est donc possible d'en dégager les principes constitutifs des croyances originelles incas. Outre les chroniques, nous disposons à cette fin des documents du <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Third_Council_of_Lima" target="_blank">Troisième Concile de Lima</a> et des différents <a href="https://uvadoc.uva.es/handle/10324/698" target="_blank">catéchismes quechuas et aymaras</a>, textes paradoxalement très étudiés par les chercheurs soucieux de comprendre la religiosité des incas. Gérald Taylor rassemble quelques unes de ces pièces sous le titre évocateur de <a href="https://jichha.blogspot.com/2021/09/el-sol-la-luna-y-las-estrellas-no-son.html" target="_blank"><i>El sol, la luna y las estrellas no son Dios... La evangelización en quechua</i></a>, ce qui indique qu'il fallait bien en convaincre les indiens. Les pièces rassemblées par l'<a href="https://www.idolatrica.com/" target="_blank">Extirpation des Idolâtries</a> et autres ouvrages sont également des sources précieuses d'information, tout comme les sites de <a href="http://teologicalatinoamericana.com/" target="_blank">théologie américaine</a>, <a href="https://www.iecta.cl/revistas/volvere_27/libros_nuevos.htm" target="_blank">théologie andine</a>, <a href="http://curasopp.com.ar/web/es/teologia-india/43-la-teologia-india-en-la-matriz-latinoamericana" target="_blank">théologie indigène</a>... Utiles également les travaux effectués par les théologiens ou ethnologues actuels tels que <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Josef_Estermann" target="_blank">Josef Estermann</a>, <a href="https://www.google.com/search?q=Diego+Irarr%C3%A1zaval&{google:bookmarkBarPinned}sourceid=chrome&{google:instantExtendedEnabledParameter}{google:omniboxStartMarginParameter}ie=UTF-8" target="_blank">Diego Irarrázaval</a>, <a href="https://books.google.fr/books?id=8578MJ8vNq8C&pg=PA38&lpg=PA38&dq=ina+r%C3%B3sing+paganismo&source=bl&ots=KxbRqwLQ3d&sig=ACfU3U30Pw5pVnBjJDDGOzVbORp2fwEVvw&hl=fr&sa=X&ved=2ahUKEwjwsobFltr2AhXSzYUKHdMKArMQ6AF6BAgZEAM#v=onepage&q=ina%20r%C3%B3sing%20paganismo&f=false" target="_blank">Ina Rösing</a>. Sans compter bien sûr les <a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/Bolivia/ieb/20171114051245/Estudios_Bolivianos_9.pdf" target="_blank">travaux universitaires</a> de <a href="https://pdfcookie.com/documents/la-cruz-y-la-serpiente-4k2p9exj9xv9" target="_blank">tous types</a>... </div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUxR0qpxHHE0tkcZuwUKRbwavZY8iFB3BghFO4tbBahUVd-3CUBKz7hro7siTQEfeGzKSgFNjqV3D3K2lXuoHhpirWbF8bCrLAk8icjQ054sERZ-YgMLNdzGVxoQFa04F2HB0NflZ9_4lS_WqLEJRfIO3FlFazWaCQmBu-LbR5O1zfwLsTiKVDvLHX/s1361/brooklyn%20museum-1.png" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1361" data-original-width="1216" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUxR0qpxHHE0tkcZuwUKRbwavZY8iFB3BghFO4tbBahUVd-3CUBKz7hro7siTQEfeGzKSgFNjqV3D3K2lXuoHhpirWbF8bCrLAk8icjQ054sERZ-YgMLNdzGVxoQFa04F2HB0NflZ9_4lS_WqLEJRfIO3FlFazWaCQmBu-LbR5O1zfwLsTiKVDvLHX/w179-h200/brooklyn%20museum-1.png" width="179" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Portrait d'Atahualpa (Brooklyn Museum)</span></td></tr></tbody></table> Les éclairages ésotériques et traditionnels de type guénonien ou schuonien sont pour l'heure bien trop lacunaires, et leur herméneutique romantisée, pour donner une vision même approximative de ce que pourrait éventuellement être une <i>métaphysique indigène</i>. Ils aboutissent le plus souvent à la superposition d'une image fantasmée sur l'indianité réelle dont l'indigénisme est, en cela, comparable aux productions imaginaires du New Age. Les approches théologiques ne sont sans doute qu'exotériques et les historiques profanes, mais elles constituent une base d'investigation nettement plus honnête et respectueuse que les abstractions métaphysiques dont nous venons de contempler ici quelques brillants exemples. Je ne vois pas d'inconvénient à faire ésotérisme de l'indianité, mais force est de reconnaître qu'une telle démarche n'est pas envisageable sans une prudente analyse des méthodes et des sources, et sans contacts approfondis et permanents avec les cultures concernées. Pour s'informer de cela, il faudrait donc s'adresser à quelqu'un ayant à la fois une bonne connaissance de l'indianité et de la métaphysique. Aucun des traditionalistes cités dans cet article ne remplit ces conditions.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b>CONCLUSION</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b> </b><span style="font-size: large;">O</span><span style="font-size: x-small;">UI OU NON LES </span><span style="font-size: x-small;">INCAS</span> sont-ils conformes au modèle de tradition primordiale établi par les ésotéristes ? Nous avons vu au cours de ce texte combien la notion méritait d'être repensée, au même titre que nos rapports d'ésotéristes aux espaces, aux temps et aux religions autres que les nôtres. Je n'aurai donc pas l'effronterie de répondre à cette question qui finalement ne saurait intéresser que l'occidental et pas du tout l'indien. En revanche, je conclurai par une ouverture ésotérologique.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> L'irruption de l'ésotérisme occidental dans le monde andin est-elle un phénomène nouveau ? Nous avons vu comment Garcilaso de la Vega Inca en pose les prémices depuis le vieux continent. Me limitant à une perspective diffusioniste certes réductrice, je me demande quand l'ésotérisme d'occident a-t-il commencé à influencer l'indianité d'Amérique du Sud ? Et je détecte que ce n'est pas une mode récente, propre au tourisme de l'archéologie mystérieuse, au New Age ou aux mouvements occultistes du XIXème siècle. C'est au contraire très ancien, voire presque contemporain de la Conquête. Les étrangers venus d'Europe n'ont évidemment pas apporté que le christianisme, mais aussi toutes sortes d'hétérodoxies, de superstitions, d'occultismes et peut-être aussi l'ésotérisme. Introduisant le travail de <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2009/10/la-verite-sur-daath.html" target="_blank">Louis Girault</a>, Thierry Saignes estime qu'un tiers des pratiques kallawaya reçoivent l'influence de l'occultisme occidental du XVIIème siècle. Mais c'est à mon avis exagéré. Outre l'usage divinatoire des jeux de cartes, Ina Rösing mentionne l'utilisation que quelques kallawayas font du grimoire goétique de Saint Cyprien, en complément de la <a href="https://www.academia.edu/50757695/Kuti_el_vuelco_del_pacha_El_juego_entre_lo_cosmol%C3%B3gico_y_lo_humano" target="_blank"><i>kuti-mesa</i></a> et de la <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2011/03/mesa-negra.html" style="font-style: italic;" target="_blank">yana mesa</a> (23). Déjà au XVIème siècle, le voyageur et chroniqueur <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Pedro_Sarmiento_de_Gamboa" target="_blank">Sarmiento de Gamboa</a> tombait en disgrâce lorsqu'à Lima on découvrit qu'il possédait <a href="https://www.revistalarazonhistorica.com/app/download/11419897698/LRH+40.12.pdf?t=1531213408" target="_blank">deux anneaux nécromantiques</a>. De nos jours encore, et sans qu'on y trouve des objets occultes contemporains, le marché des sorcières de El Alto (24) semble un conservatoire de pratiques médiévales disparues depuis longtemps en Occident. Mais l'ésotérisme proprement dit ?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGkf8Cf5XgHMSwI929j8eLMQjbX6hMuC9g4ficHhsx9T0P3rq_bzwY1a0rQH2rf9u_kz4bwQOhl5ibAnSBWa4qI8D5QtFCEXQCi10sHMbB8ZDRzCV7tHhEfxLyfEMWAENPEJg8V9J9MXpVevK2_1-d0vh2eaHe_LnZ7178zoQOLSGlI6WWn9jRKDb8/s986/Pages%20%C3%A0%20partir%20de%20SUMMA%20MENOR.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="986" data-original-width="737" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGkf8Cf5XgHMSwI929j8eLMQjbX6hMuC9g4ficHhsx9T0P3rq_bzwY1a0rQH2rf9u_kz4bwQOhl5ibAnSBWa4qI8D5QtFCEXQCi10sHMbB8ZDRzCV7tHhEfxLyfEMWAENPEJg8V9J9MXpVevK2_1-d0vh2eaHe_LnZ7178zoQOLSGlI6WWn9jRKDb8/w239-h320/Pages%20%C3%A0%20partir%20de%20SUMMA%20MENOR.jpg" width="239" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Christophoro Parisiense, <a href="http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000089625&page=1" target="_blank">SUMMA MENOR</a><br />Étapes de l'Œuvre.</span></td></tr></tbody></table> M'intéressant aux cultes miniers, j'ai questionné il y a quelques années des amis kallawayas travaillant à la mine au sujet des métaux et des mythes qui leur sont associés. L'une des informations recueillies a particulièrement retenu mon attention. C'est l'idée que les métaux se reproduisent et ont une croissance, comme les personnes et les plantes. J'avais déjà rencontré cette conception chez Paracelse et en déduisis donc une forme d'unité des conceptions traditionnelles relativement aux métaux. Quelques années plus tard, je découvris une étude de Carmen Salazar-Soler (25), ethnologue qui a beaucoup travaillé sur l'anthropologie et l'histoire des mines. Elle relate un mythe beaucoup plus précis sur la naissance des métaux, entendu chez les mineurs de Julcani au Pérou : en gros, tous les métaux sont produits par deux serpents (<i>amaru</i>). Le premier est masculin et s'appelle <i>Sulfuro </i>(hispanisme) le second est féminin et s'appelle <i>Llimbi</i> (mercure en quechua). Étonnante conception qui rappelle fortement les textes alchimiques et métallurgiques de Georgius Agricola ou Colbus Frigerbius. Mais c'est là que j'ai compris qu'antérieurement, j'avais peut-être interprété comme convergence ce qui n'avait été qu'une influence espagnole ancienne. Encore le <i>pizza effect</i>, par lequel nous est renvoyé comme parfaitement autochtone quelque chose qu'en réalité nous avons nous-même antérieurement implanté (26). Le mythe colligé par Salazar-Soler n'est évidemment pas entièrement local. Il a été importé et <a href="https://journals.openedition.org/bifea/7085" target="_blank">la chercheuse le démontre</a> : Au XVIIème siècle, deux prêtres férus d'alchimie vont fortement imprégner les savoirs miniers des Andes, lesquels sont déjà riches d'une symbologie exceptionnelle, héritée du cycle des métaux dans la culture Inca. Il s'agit du dominicain Miguel de Monsalve résidant à Lima, auteur d'un traité sur le mercure (1617) et du prêtre séculier <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81lvaro_Alonso_Barba" target="_blank">Àlvaro Alonso Barba</a> résidant à Potosi, le plus important centre minier des Andes. Spécialisé également en métallurgie, il est l'auteur d'un fameux <i><a href="http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000076589&page=1" target="_blank">Arte de los Metales</a></i> (1640), abondamment traduit et diffusé, chargé lui aussi de notions typiquement alchimiques. Mais ce n'est pas tout.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Grand érudit, le richissime Hernando, second fils de Christophe Colomb, créa l'extraordinaire Bibliothèque Colombine à Séville au début du XVIème siècle et acheta à grand prix nombre de manuscrits alchimiques et magiques qui y figurent toujours. Dans un <a href="https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4151376" target="_blank">article</a> évoquant les influents groupes d'alchimistes de Séville, ville d'où partaient les bateaux pour le Nouveau Monde, Manuel Castilla Martos signale que les <a href="https://www.culturaydeporte.gob.es/cultura/areas/archivos/mc/archivos/agi/portada.html" target="_blank">Archives Générales des Indes</a> enregistrent de nombreux contrats concernant la partance pour l'Amérique de toutes sortes d'objets de fabrication alchimique, dès la fin du XVIème siècle. Qu'en est-il des livres ? L'historien de l'ésotérisme occidental de l'Université de Buenos Aires <a href="https://1library.co/document/q51g94ry-separatoria-practicas-representaciones-santiago-sevilla-espana-esoterismo-occidental.html" target="_blank">Juan Pablo Bubello</a>, découvre dans ces mêmes <a href="https://www.culturaydeporte.gob.es/cultura/areas/archivos/mc/archivos/agi/portada.html" target="_blank">Archives Générales des Indes</a> un contrat au nom du libraire sévillan Luis de Pandilla, qui expédie en 1603 vers le Nouveau Monde plus de 700 livres. La surprise est de taille : Paracelse, Lulle, Augenius, Agricola, Ficin, Pic, Faye, Maternus, Della Porta, Lemnius, Carmona, Fernel, Gessner, Plotin, Bonus, Magnus, Fioravanti, Ulstadt, Mexía, Bacius, Trithème, Anglicus, Leonardi, Mattioli... toutes les disciplines sont représentées, de l'astrologie à la spagyrie en passant par la cabale et la théurgie. Les influences de l'ésotérisme occidental en Amérique latine sont donc effectivement très anciennes, et nous venons de voir comment l'indianité contemporaine peut restituer parfois cette inculturation antérieure de l'ésotérisme européen.</div><div style="text-align: center;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/dz6v0WwrZ90" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: medium;">NOTES</span></b></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(1) S'il reconnait qu'au plan sotériologique la position qui nie le soi est bien plus dangereuse que le personnalisme (<i>atmavada</i>), le bouddhisme se maintient à distance des deux extrêmes doctrinaux que sont l'éternalisme (<i>sasvatanta</i>) et le nihilisme (<i>ucchedanta</i>). Dans cette <a href="https://youtu.be/7m_1iWWE6kM?t=2342" target="_blank">question-réponse</a> inter-religieuse en vidéo transparaît non seulement l'absence de fonds commun à tous les êtres mais aussi l'enrichissement que constitue la confrontation des différences (<i>yanantin</i>) plutôt que la recherche souvent forcenée de similarités (<i>masintin</i>), laquelle déforme l'un et l'autre membres des religions comparées.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(2) Malheureusement, c'est presque une marque de fabrique. Daumal qui appréciait Guénon n'en souligne pas moins que « <i>Les guénonistes que j'ai connus étaient des fanatiques intolérants et, en général, assez étroits d'esprit</i> ». (<a href="https://books.google.fr/books?id=P6TLSqJfBc4C&pg=PA198&lpg=PA198&dq=%22des+fanatiques+intol%C3%A9rants+et,+en+g%C3%A9n%C3%A9ral,+assez+%C3%A9troits+d%27esprit%22&source=bl&ots=CSx0mkxOHc&sig=ACfU3U3H_LLF73d3mvuhIyDllUJrAd041Q&hl=fr&sa=X&ved=2ahUKEwj-hvnY2sr2AhVlxYUKHQ9WDV4Q6AF6BAgCEAM#v=onepage&q=%22des%20fanatiques%20intol%C3%A9rants%20et%2C%20en%20g%C3%A9n%C3%A9ral%2C%20assez%20%C3%A9troits%20d'esprit%22&f=false" target="_blank">Lettre à Geneviève Lief</a>, 1942). C'est la conséquence inévitable de la <i>category mistake</i> que j'ai signalée. Justifié par l'autorité et trop heureux de posséder enfin la doctrine qui écrase tout, l'<i>initié</i> parlant sur Dieu finit par croire que c'est du point de vue impersonnel et inquestionnable de Dieu qu'il parle. Mais l'orgueil qu'il en tire est bien souvent la preuve du contraire.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(3) Hallâj a souligné qu'Iblis est sans doute le plus grand des monothéistes absolus, lui qui refuse de plier le genou devant l'homme par amour de l'Un et parce que Dieu seul est. La satanisation de cet absolutisme devrait interroger tout monolâtre à la nuque raide (<i>cf.</i> Jad Hatem, <i>Satan, monothéiste absolu selon Goethe et Hallâj</i>, éditions du cygne, Paris, 2006).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(4) « ... <i>typique de l’humanité déchue, dépourvu des moyens permettant d’en sortir car n’y est pas fait référence aux méthodes permettant la désoccultation primordiale et que sa mythologie est hiérarchique, comme il convient aux sociétés et aux psychismes divisés résultant de la </i>'chute'<i>, lesquels sont structurés verticalement, comme les humains</i> 'ici-bas' <i>qui, selon Cauvin</i><i>, tendent leurs bras suppliants vers les dieux</i> 'là-haut' » ( <i><a href="https://www.researchgate.net/publication/259840335_Estetica_primordial_y_arte_visionario_Un_enfoque_ciclico-evolutivo_comparado_Merida_Venezuela_Publicaciones_del_Grupo_de_Investigacion_en_Estudios_de_Asia_y_Africa_GIEAACDCHT-ULA" target="_blank">Estética primordial y arte visionario</a></i>, éditions de la Chaire d'Études Orientales, Facultad de Humanidades y Educación, Universidad de Los Andes Mérida 2000, p.197). La référence à Jacques Cauvin (<i>L’apparition des premières divinités</i>, La Recherche n°195, Paris 1987) fera bondir le théiste qui, rapidement, parlera de vision profane, de matérialisme, d'anti-tradition, voire de contre-initiation, tant qu'on y est. Mais remarquons que Cauvin ne dérange en rien le bouddhiste qui s'y réfère. Il est donc probable que des notions telles que la contre-initiation ou l'anti-tradition dépendent parfois du <i>topos</i> d'où l'on parle et ne soient pas plus universalisables que l'est l'idée guénonienne de tradition primordiale.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(5) Renaud Fabbri souligne également une lecture partiale des doctrines attribuées dans ce contexte à l'hindouisme, puisque la notion guénonienne de tradition primordiale n'est pas vraiment un concept hindou, tandis que le <i>Kali Yuga,</i> tel que présenté par les œuvres de Guénon, souffre d'être fortement teinté d'un millénarisme monothéiste totalement étranger au <i>Sanatana Dharma </i>(<i>cf. René Guénon et la tradition hindoue, la limite d'un regard</i>, éditions l'Âge d'Homme, Lausanne, 2018). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(6) Celui qui précède l’opposition des écoles de l’origination 仙 <i>xian</i> (alchimie des saints immortels 神仙 <i>shenxian</i>) et de l’inorigination ou réalité complète 全眞 <i>quanzhen </i>( <i>cf.</i> Elías Capriles, <span style="text-align: left;"><i><a href="https://www.academia.edu/5628059/Una_tesis_sobre_el_origen_y_los_desarrollos_del_dao%C3%ADsmo_a_la_luz_de_antiguos_textos_del_B%C3%B6n_tibetano" target="_blank">Una tesis sobre el origen y los desarrollos del daoísmo a la luz
de antiguos textos del Bön tibetano</a></i>, revue <i>Humanía del Sur</i>, n°7 pp. 113-136, Centre d'Études Africaines et Asiatiques, Universidad de los Andes, Mérida 2009.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small; text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="text-align: left;">(7) Les indiens aymara sont extrêmement sensibles à cette question du lieu d'où l'on parle et pense. Leur langue utilise toutes sortes de </span>« <span style="text-align: left;"><i>marqueurs de sources de l'information</i> </span>». Si par exemple un professeur parle en espagnol à ses élèves aymaras de la façon dont Karl Marx a écrit <i>Das Kapital</i>, ils auront la sensation immédiate d'une présomption, l'impression que le professeur dit qu'il était présent avec Marx à Londres en 1860 et qu'il se tenait au-dessus de ses épaules pendant la rédaction du livre. (<i>Cf.</i> Anders Burman, <i><a href="https://journals.openedition.org/ideas/238" target="_blank">Des lieux avec lesquels penser</a></i>, 2012). C'est la raison pour laquelle, sans verser dans le nominalisme, un penseur indien comme <a href="https://www.google.com/search?q=%22javier+lajo%22+Gu%C3%A9non&oq=%22javier+lajo%22+Gu%C3%A9non+&aqs=chrome..69i57.11205j0j7&{google:bookmarkBarPinned}sourceid=chrome&{google:instantExtendedEnabledParameter}{google:omniboxStartMarginParameter}ie=UTF-8" target="_blank">Javier Lajo</a> n'a eu aucune difficulté à percevoir que la doctrine à prétention globale de Guénon n'était en réalité que « glocale » ; non que le </span><span style="font-size: x-small;"><span>« glocal »</span><span> soit en lui-même dangereux, bien au contraire, mais </span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=EbuD5fjWt00" target="_blank">il le devient à coup sûr</a><span> quand il n'est pas vu comme tel par un émetteur persuadé d'être absolument universel.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="text-align: left;">(8) <i>Cf.</i> </span><i>Recueil</i>, ‘les Centres initiatiques’, éditions Rose Cross books, 2013, p. 136.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(9) <i><a href="http://iapsop.com/archive/materials/etudes_traditionnelles/etudes_traditionnelles_v71_n421-422_sep-dec_1970.pdf" target="_blank">Les états posthumes chez les indiens d’Amérique</a></i>, <i>in</i> Études Traditionnelles n°421-422, p.228, Paris 1970. Bien qu'elle me semble plutôt confuse en l'occurrence, je ne nie pas qu'il soit possible de trouver là « <i>une allusion</i> [...]<i> au processus initiatique, et aux divers états par lesquels passe l’être au cours de sa réalisation spirituelle </i>». Je suis certain en revanche que ce n'est pas en s'appuyant sur cette attitude aprioristique et des données aussi faibles et non filtrées qu'on va pouvoir l'approfondir. Concernant les états posthumes dans le monde Maya, voici une étude qui tient compte, sans les nier, des influences de Virgile et Dante : <i><a href="https://docer.com.ar/doc/ncsvs8s" target="_blank">El inframundo de los antiguos mayas</a></i> par Roberto Romero Sandoval, éditions Universidad Nacional Autónoma de México, 2017. Je réserve à un autre article une bibliographie d'orientation plus complète sur les états posthumes en rapport avec l'initiation.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(10) « <i>On ne peut pas réduire les Êtres Suprêmes à une hiérophanie ouranienne</i> », (<i>cf.</i> <i>Traité d'Histoire des Religions</i>, chap. 2, pp. 47-116, éditions Payot, Paris 1964). Si l'auteur voit bien que la tendance ouranisante est une caractéristique des pasteurs qui impacte les conceptions métaphysiques, il en exagère considérablement l'importance en en faisant la cause de la personnalisation du dieu suprême et du tournant théiste (<i>Cf.</i> <i>La réalité suprême dans les religions non-chrétiennes</i>, ouvrage collectif, <i>Studia Missionalia</i> vol. 17, éditions Universita Gregoriana, Rome 1968).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(11) <i>Cf.</i> Ioan P. Couliano, <i>Expériences de l'extase: Extase, ascension et récit visionnaire de l'Hellénisme au Moyen âge</i>, chap. 2, éditions Payot, Paris 1979.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(12) Malgré une appréciation plus nuancée dans son <i><a href="https://electrodes.files.wordpress.com/2008/12/guenon_rene__l_esoterisme_de_dante.pdf" target="_blank">Ésotérisme de Dante</a></i>, on peut noter cette tendance chez Guénon lui-même dans son <i><a href="http://classiques.uqac.ca/classiques/guenon_rene/regne_de_la_quantite/regne_de_la_quantite_singe_des_temps.pdf" target="_blank">Règne de la quantité</a></i>. Le passage du système géocentrique au système héliocentrique va renforcer plus encore ce mouvement d'ouranisation par une occultation totale de la mort et du monde souterrain, celui-ci étant particulièrement lié au cycle nocturne du Soleil que le point de vue héliocentrique fait en quelque sorte disparaître.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(13) <i>Cf.</i> <i><span style="font-family: inherit;"><a href="https://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/j-genesii-sepulvedae-cordubensis-democrates-alter-sive-de-justis-belli-causis-apud-indos--demcrates-segundo-o-de-las-justas-causas-de-la-guerra-contra-los-indios-0/html/0095ca52-82b2-11df-acc7-002185ce6064_14.html#I_0_" target="_blank">Democrates secundus, sive De justis causis belli apud indium</a></span></i><span style="font-family: inherit;">, 1544.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;">(14) <i>Cf. <a href="https://vk.com/doc362544078_609848381?hash=8495fdc77c32e46b6f" target="_blank">Estructuras andinas del poder, ideología religiosa y política</a></i>, IEP, Lima, p.29, 2007.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: inherit;">(15) Prenons, parmi beaucoup d'autres, l'exemple de cette <a href="https://youtu.be/L4-O517FGbk?t=763" target="_blank">vidéo</a> qui, sans démériter, reflète l'absence de méthode de ce comparatisme.</span> Il y aurait beaucoup à dire sur les trinités mises en rapport avant ce passage sur les incas mais je ne commenterai ici que ce qui nous concerne. L’anarchisme épistémologique règne ici autant que chez certains chroniqueurs du passé. La trinité Illapa, Inti, Viracocha suggérée par l’évangélisateur <a href="https://www.google.fr/books/edition/Relaci%C3%B3n_de_las_fabulas_y_ritos_de_los/X_gnAAAAYAAJ?hl=fr&gbpv=1&dq=Ritos+y+Fabulas+de+Los+Incas&printsec=frontcover" target="_blank">Cristobal de Molina</a> en 1575 n’est ni crédible ni cohérente (<a href="http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20190904031821/Comentarios_reales_1_Inca_Garcilaso_de_la_Vega.pdf" target="_blank">Garcilaso</a> ne la mentionne pas, <a href="https://libros.kichwa.net/wp-content/uploads/2020/07/suma-y-narracion-de-los-incas-1551-Juan-de-Betanzos.pdf" target="_blank">Betanzos</a> en suggère une autre, <a href="https://tuxdoc.com/download/sarmiento-de-gamboa-pedro-1572-1965historia-de-los-incas-segunda-parte-de-la-his_pdf" target="_blank">Sarmiento</a> encore une autre et de même <a href="https://www.google.fr/books/edition/Historia_natural_y_moral_de_las_Indias/Pw5TAAAAcAAJ?hl=fr&gbpv=1&dq=Historia+natural+y+moral+de+las+Indias&printsec=frontcover" target="_blank">Acosta</a>). Pourquoi pas une trinité <i>Apu Inti</i>, <i>Churi Inti</i>, <i>Inti Guanqui</i>, ou encore une trinité <i>Apu Yaya</i>, <i>Apu Chiri</i>, <i>Apu Huaqui</i>, bien plus cohérentes si l’on y tient ? Mais quel rapport auraient alors ces trinités avec la Trimurti hindoue et la chrétienne ? Trois hommes et trois femmes font-ils que les hommes sont des femmes dès qu'ils sont trois et inversement ? De nos jours, même les spécialistes de l’Académie Pontificale reconnaissent que Viracocha comme Dieu suprême et créateur fut une invention catéchétique, à la manière dont fut élaboré autrefois le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Sarapis#:~:text=Sarapis%20ou%20S%C3%A9rapis%20(en%20grec,taureau%20Apis%20et%20d'Osiris." target="_blank">syncrétique Serapis</a>. Dans l'<a href="https://www.redalyc.org/pdf/355/35501119.pdf" target="_blank">Annuaire d'Histoire de l'Église</a>, Fernando Armas Asín étudie d'ailleurs très soigneusement la progression de cette évidente construction mythique par les chroniqueurs. On ne peut plus dire n’importe quoi de nos jours : les recherches ont bien avancé depuis le milieu du siècle passé et les ésotéristes qui n’en tiennent pas compte continuent de charrier de bien douteuses théories. Pourtant, les meilleurs spécialistes de ces questions évoluent en France : Pierre Duviols, César Itier, Antoinette Molinié, Carmen Salazar-Soler, Carmen Bernand, Thérèse Bouysse-Cassagne, Thierry Saignes, etc.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(16) Sous le regard du grand magicien et astrologue royal <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Juan_de_Herrera" target="_blank">Juan de Herrera</a>, constructeur du monastère de l'Escurial, ce groupe commence fort mal en se donnant un objectif aux antipodes de ce qu'est l'alchimie : fabriquer de l'or. On constate toutefois que ses travaux évoluent pour aboutir à l'<i>or philosophal</i>, ainsi qu'en témoignent <a href="https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2856449.pdf" target="_blank">les productions finales</a> de l'alchimiste <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Stanihurst" target="_blank">Richard Stanyhurst</a> dédiées à Philippe II, mais aussi celles de <a href="https://www.google.fr/books/edition/Arte_separatoria_y_modo_de_apartar_todos/75lag0HPNSgC?hl=fr&gbpv=1&dq=%22Diego+de+Santiago%22+%22arte+separatoria%22&printsec=frontcover" target="_blank">Diego de Santiago</a> ou <a href="http://bdh-rd.bne.es/viewer.vm?id=0000089625&page=1" target="_blank">Christophoro Parisiense</a>, le bien nommé... Une impressionnante liste des participants au très discret cercle de l'Escurial figure de manière éparse (principalement aux tomes 3 et 4) dans l'œuvre du célèbre magicien et alchimiste bolognais <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Leonardo_Fioravanti_(m%C3%A9decin)" target="_blank">Leonardo Fioravanti</a> <i><a href="https://www.google.fr/books/edition/Della_Fisica_dell_eccellente_dottore_Fio/HRAlN5rNc-UC?hl=fr&gbpv=1&dq=fioravanti+della+fisica&printsec=frontcover" target="_blank">Della Fisica</a></i>, elle aussi dédiée à Philippe II. Ce n'est pas une moindre surprise d'y découvrir le carme <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/J%C3%A9r%C3%B4me_Gratien" target="_blank">Jerónimo Gracián de la Madre de Dios</a>, astrologue et disciple d'Hermès auteur d'un <i>Diálogo de Alquimia</i> définitivement perdu. Surprise car il s'agit d'un homme dont la béatification par l'Église est en bonne voie, qui fut le directeur spirituel de l'extraordinaire sainte Thérèse d'Avila (<i>cf.</i> José Ramón de Luanco, <i><a href="https://www.google.fr/books/edition/La_alquimia_en_Espa%C3%B1a/-dYASP_ZmWAC?hl=fr&gbpv=1&dq=inauthor:%22Jos%C3%A9+Ram%C3%B3n+de+Luanco%22&printsec=frontcover" target="_blank">La Alquimia en España</a></i>, Barcelone 1889 ; Juan García Atienza, <a href="https://zdocs.mx/doc/la-cara-oculta-de-felipe-ii-juan-garcia-atienzapdf-mpvyl4kdd7p3" target="_blank"><i>La Cara oculta de Felipe II, alquimia y magia en la España del Imperio</i></a>, éditions Martinez Roca, Madrid 1998 ; Juan Esteva de Sagrera, <a href="https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2856420.pdf" target="_blank"><i>La alquimia y la política imperial de los Austrias</i></a>, Université de Barcelone 1993 ; Javier Puerto Sarmiento, <a href="https://core.ac.uk/reader/13275190" target="_blank"><i>La panacea aúrea, alquimia y distilación en la Corte de Felipe II</i></a>, Universidad Complutense, Madrid 1997). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(17) Nuances fondamentales au sens où, utilisant la même méthode de la <i>Prisca Theologia</i>, René Guénon en inverse littéralement la direction habituelle. Il universalise depuis une abstraction plutôt que de rayonner à partir des siennes racines. C'est un peu le contraire de l'universalité d'un Léon Tolstoï : « <i>Si tu veux être universel, parle de ton village </i>» ou d'un Miguel Braga : « <i>L'universel, c'est le local moins les murs</i> ». Il existait aux temps de Guénon de nombreuses études de <i>Prisca Theologia</i> dont il s'inspira peut-être. Citons par exemple, en 1862, <i>Les Traditions de l'Humanité ou la Révélation Primitive de Dieu parmi les païens</i> de Henri Luken (<a href="https://www.google.fr/books/edition/Les_traditions_de_l_Humanit%C3%A9_ou_la_R%C3%A9v/YAUovzFLLYsC?hl=fr&gbpv=1&dq=Les+Traditions+de+l%27Humanit%C3%A9+ou+la+R%C3%A9v%C3%A9lation+Primitive+de+Dieu+parmi+les+pa%C3%AFens&printsec=frontcover" target="_blank">volume 1</a> et <a href="https://www.google.fr/books/edition/Les_traditions_de_l_humanit%C3%A9_2/wr2_jR11Y_wC?hl=fr&gbpv=1&dq=Les+Traditions+de+l%27Humanit%C3%A9+ou+la+R%C3%A9v%C3%A9lation+Primitive+de+Dieu+parmi+les+pa%C3%AFens&pg=PA5&printsec=frontcover" target="_blank">volume 2</a>), en 1858-1859, <i>Le Monde Païen ou de la Mythologie Universelle en tant que dépravation aux mille formes de la vérité successivement enseignée par la tradition primitive, le Pentateuque et l'Évangile</i> du marquis Hubert d'Anselme (<a href="https://www.google.fr/books/edition/Le_monde_pa%C3%AFen_ou_de_la_mythologie_univ/W41FjkEIRkcC?hl=fr&gbpv=1&dq=Le+Monde+Pa%C3%AFen+ou+de+la+Mythologie+Universelle&printsec=frontcover" target="_blank">volume 1</a> et <a href="https://www.google.com/books/edition/_/zKbk9KokV34C?gbpv=1" target="_blank">volume 2</a>), ou encore en 1827, parce qu'on est sûr qu'il l'a consulté étant donné qu'il fut publié antérieurement en appendice aux <i><a href="https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k41853t.image" target="_blank">Soirées de Saint Petersbourg</a></i> (pp. 371-474)<i> </i>de Joseph de Maistre sous le titre d'<i>Éclaircissement sur les sacrifices</i>, <i><a href="https://www.google.fr/books/edition/R%C3%A9demption_du_genre_humain_annonc%C3%A9e_pa/Ks0AAAAAcAAJ?hl=fr&gbpv=1&dq=R%C3%A9demption+du+genre+humain+annonc%C3%A9e+par+les+traditions+et+les+croyances+religieuses,+figur%C3%A9e+par+les+sacrifices+de+tous+les+peuples&printsec=frontcover" target="_blank">Rédemption du genre humain annoncée par les traditions et les croyances religieuses, figurée par les sacrifices de tous les peuples</a> </i>de Hermann Joseph Schmitt. On constate que la perspective de la <i>Prisca Theologia</i> n'a pas disparu. Voici par exemple la <a href="https://www.youtube.com/watch?v=W6Szix6u9WM&t=3s" target="_blank">vidéo d'un prêtre orthodoxe</a> qui démontre par cette méthode les paroles de Saint Augustin : « <i>La même religion que nous appelons maintenant religion chrétienne était déjà celle des anciens </i>».</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(18) Que de spéculations ésotériques sur les langues andines ! En 1871, le franc-maçon argentin Vicente Fidel López publie <i><a href="https://patrimoniodigital.ucm.es/s/patrimonio/item/445410" target="_blank">Les races aryennes du Pérou, leur langue, leur religion, leur histoire</a></i>. Niant le caractère agglutinant du quechua, il en fait contre toute évidence une langue indo-européenne. Peu de temps après (<a href="https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k54781815/f6.item.texteImage" target="_blank">1887</a> en français et <a href="https://archive.org/details/elocultoentrelo00girggoog" target="_blank">1901</a> en espagnol), Henri Girgois, médecin français vivant en Argentine et premier délégué général de l'Ordre Martiniste en Amérique du Sud, publie <i><a href="https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k54781815/f6.item.texteImage" target="_blank">L'occulte chez les aborigènes de l'Amérique du Sud</a></i> où l'on apprend que le quechua viendrait du sanskrit ! L'aymara n'est pas en reste : en 1888 Emeterio Villamil de Rada publie à La Paz (Bolivie) <a href="https://docer.com.ar/doc/env0xnv" style="font-style: italic;" target="_blank">La lengua de Adán y el hombre de Tiahuanaco</a> qui inverse la perspective. La langue mère, c'est l'aymara d'où proviennent le sanskrit, l'hébreu, le grec, le persan, toutes les langues. Dieu a rencontré Adam à <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Sorata" target="_blank">Sorata</a> qui fut l'Eden au pied de l'Illampu, non loin de Tiwanaku d'où viennent tous les hommes quels qu'ils soient. L'origine commune et unique des langues pose cependant un problème de taille à l'historien des langues qui observe que même à l'heure actuelle, le polyglottisme constitue toujours un moment antérieur au monoglottisme (<i>Cf.</i> Julia Kristeva, <i>Le langage, cet inconnu</i>, éditions du Seuil, Paris 1981). Isolée du monde, on recense par exemple en Papouasie-Nouvelle-Guinée plus de 800 langues pour 8 millions d'habitants, ce qui ne saurait durer. De ce point de vue, les théories apparues au XIXème siècle sur les indo-européens, sources de fascination ésotérique, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=IuRpinJvKdI&t=1025s" target="_blank">posent réellement question</a>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(19) Éditions Kier, Buenos Aires, 2004.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(20) Éditions Obelisco, Barcelone, 1990. Il existe une <a href="https://symbolos-fg.com/index.html#precolombiens" target="_blank">traduction française en ligne</a>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(21) Il va de soi que son livre, <i><a href="https://www.persee.fr/doc/carav_1147-6753_2007_num_88_1_3153_t1_0315_0000_1" target="_blank">Un Inca platonicien, Garcilaso de la Vega (1539-1616)</a></i> publié à Paris chez Fayard en 2006, permettra un approfondissement conséquent de la vie et de l'œuvre du plus influant des chroniqueurs de la Conquête. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span>(22) Évidemment, <a href="https://mega.nz/#!ssFShTbb!i9GmLl8EhsjT27sAz2x5s7zMjTgBxJVeXgDLDn03_U8" target="_blank">la catholicité andine des indiens</a> est souvent invisibilisée par ou pour les occidentaux. Sachant l'apostasie européenne, on ne voudrait certainement pas faire fuir les touristes chamaniques, globalement anti-chrétiens. Au Pérou, chez les <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2014/04/money-key.html" target="_blank">Q'eros</a>, on cache sous des sacs plastique les croix surmontant leurs </span><i>chozas</i><span> pour faire plus <i>authentiquement</i> inca. Frithjof Schuon fera de même en taisant soigneusement que Black Elk était catholique, un catéchète actif dont la foi fut si grande qu'il est actuellement </span><a href="https://www.dailymotion.com/video/x6h4u2u" target="_blank">sujet à canonisation</a><span>. On n'insiste guère non plus sur le fait que la fameuse chamane mazatèque Maria Sabina était une fervente catholique... </span></span><span style="font-size: x-small;">Cachez ce christianisme que je ne saurais voir !</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(23)</span><span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: x-small;">« </span><span style="font-size: x-small;"><i>Il dit aussi que dans le contexte dangereux de l'action noire </i>[yana mesa]<i>, il est très important de connaître la prière de Saint Cyprien. Le mieux serait de pouvoir la réciter par cœur. Mais juste posséder le livre de Saint Cyprien (sans pouvoir le lire), c'est déjà une bonne protection. Et Don Ismaël, qui sait à peine parler l'espagnol, m'enseigne alors la prière de Saint Cyprien</i></span><span style="font-size: x-small;"> [...] </span><span style="font-size: x-small;">» (<i>Cf.</i> Ina Rösing, <i>La curación gris como tránsito entre la negra y la blanca, rituales nocturnos en los Andes bolivianos</i>, Mundo Ankari 4, éditions Iberomamerica, p. 304, Madrid 2008).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(24) Je ne parle pas ici de celui de la rue Linares à La Paz, bien connu des touristes.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(25) Cf. Carmen Salazar-Soler, <i><a href="https://pdfcoffee.com/carmen-salazar-soler-2006-supay-muqui-dios-del-socavon-vida-y-mentalidades-pdf-pdf-free.html" target="_blank">Supay Muqui, dios del socavón, vida y mentalidades mineras</a></i>, fondo editorial del Congreso del Perú, pp. 205-206, Lima 2006.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">(26) Métaphore inventée par <a href="https://croir.ulaval.ca/nouvelle/l-effet-pizza-pizza-effect-selon-agehananda-bharata-de-lamericanisation-dun-mets-italien-a-loccidentalisation-de-croyances-hindoues/" target="_blank">Swami Agehananda Bharati</a> pour critiquer le néo-hindouisme, désormais très utilisée en sociologie et en études religieuses. Dans la rencontre du New Age et de l'autochtonie, le phénomène est constant en même temps que consenti. On peut même affirmer qu'il est la méthode systématique de la relation. Le rapport entre Frithjof Schuon et les mal nommés </span><span style="font-size: x-small;"><span>« sioux </span><span>» s'en ressent de même fortement. Il peut arriver également que l'effet pizza entre l'anthropologue débutant et ses informateurs trouble l'authenticité de sa documentation sans qu'il s'en rende compte. J'en donnerai certainement quelques exemples dans un prochain billet.</span></span></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcdXaugPv5fQ7BeVzFkZjE1fZZOJVYIPhpa87yGrCXm0lvjQ7SCbrs7CqSP7CSa2CsiPg9dRdfLF_TVJifDXxDtaTAubsY603ALe1A4u2XDYdXNTaWXk8TEBgKNE__0M1rATpREA-LoXYctsxP-sazSMWTc9D5AnjwNPcbhnegnz0rzywKnH02Ks_2/s403/71ebf3991a3568f635ee42b2019398f5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="403" data-original-width="403" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcdXaugPv5fQ7BeVzFkZjE1fZZOJVYIPhpa87yGrCXm0lvjQ7SCbrs7CqSP7CSa2CsiPg9dRdfLF_TVJifDXxDtaTAubsY603ALe1A4u2XDYdXNTaWXk8TEBgKNE__0M1rATpREA-LoXYctsxP-sazSMWTc9D5AnjwNPcbhnegnz0rzywKnH02Ks_2/s320/71ebf3991a3568f635ee42b2019398f5.jpg" width="320" /></a></div></div><p></p>Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-48997044196842890672020-05-08T15:12:00.005+02:002022-09-06T16:27:32.569+02:00LES FILMS DE MAXIME NAUDET<div style="text-align: justify;">
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Son premier film, réalisé durant sa troisième année de Licence Arts du Spectacle à Grenoble. Pour plus d'informations sur le travail de son personnage principal, artiste et père, j'invite à consulter <a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2015/11/les-collages-de-philippe-naudet.html">ce billet</a> de mon blog.</div>
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/CeFMMbP_b5Y" width="480"></iframe></div>
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<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;"> Un film sensible, tourné à partir de 2017 et monté en 2020 sur les <a href="https://www.solidarites-grenoble.fr/acteur/1/958-accueil-des-sdf.htm">SDF de Grenoble</a> : La parole des autres.</div>
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<iframe allow="autoplay; fullscreen" allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="https://player.vimeo.com/video/404694905" width="640"></iframe><br />
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Court métrage inspiré du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Miracle_de_Th%C3%A9ophile">Miracle de Théophile</a> écrit par <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Rutebeuf">Rutebeuf</a> (XIIIe), pièce de théâtre à l'origine de la légende de Faust. Ce film a été réalisé dans le cadre d'un TD d'Études Médiévales (UGA) en 2015. On pardonnera les abondantes fautes d'orthographe pour se concentrer sur l'histoire et son adaptation.</div>
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/ncRJR9fdy38" width="459"></iframe></div><div style="text-align: justify;">Trois films récents autour de la présence humaine et de sa disparition : <a href="https://www.youtube.com/watch?v=szBtUgkBwEE" target="_blank">Comment dire au revoir</a>, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=HUQFw3YdSs8" target="_blank">Bakari et le marché qui a couru entre mes doigts</a>, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=OCpyloYzCKo" target="_blank">Que la nuit nous garde</a> :</div>
</div><div style="text-align: center;"><iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/szBtUgkBwEE" width="480"></iframe></div><div style="text-align: center;"><iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/HUQFw3YdSs8" width="480"></iframe></div><div style="text-align: center;"><iframe frameborder="0" height="270" src="https://youtube.com/embed/OCpyloYzCKo" width="480"></iframe></div><div>Vidéo-lettre adressée au réalisateur <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Hassen_Ferhani" target="_blank">Hassen Ferhani</a>, entre un confinement et l'écriture d'un mémoire :</div><div style="text-align: center;"><iframe allow="autoplay; fullscreen; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="https://player.vimeo.com/video/537197551?h=240127d993" width="640"></iframe></div>Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-25550656947292380462020-05-08T15:00:00.000+02:002020-08-31T17:48:16.022+02:00TISSER LE MONDE<div style="text-align: justify;">
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Photographie rare d'un maître <a href="http://pueblosindigenas.bvsp.org.bo/php/level.php?lang=es&component=50&item=20">kallawaya</a>, reconnaissable aux motifs des tissus de ses sacs de médecines. Il porte les cheveux longs et très soigneusement tressés, usage qui fut abandonné peu à peu dès le début du XXème siècle. Le cliché de 1872 est de <a href="https://books.google.fr/books?id=Kd5cAgAAQBAJ&pg=PA1455&lpg=PA1455&dq=ricardo+villalba+%221872%22&source=bl&ots=etrV1cdCeV&sig=ACfU3U1VrtatE7pfUgKdDWFZBtxXl3z0Ag&hl=fr&sa=X&ved=2ahUKEwi_yJOEwaTpAhUJCRoKHVxqDwwQ6AEwAHoECAkQAQ#v=onepage&q=ricardo%20villalba%20%221872%22&f=false" target="_blank">Ricardo Villalba</a>. À droite, le très puissant <a href="https://qu.wikipedia.org/wiki/Akhamani" target="_blank">Tata Akhamani</a>, <a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2016/09/la-montagne-sacree.html" target="_blank">montagne sacrée</a> des kallawayas.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtv1JUBdF-M38IqdmHC4XlpC019zy-xi-5MaDW-GXdiQDNOZe0M0OAUbFmWwQwSy1Q1PwHWCbmaEqSP1D4UihjWxvry-skWygIA6xfEG-IedEeZY4FyILnIPzDiDZEHz_1OMJGk_l_niY/s1600/Sans+titre.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="1211" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtv1JUBdF-M38IqdmHC4XlpC019zy-xi-5MaDW-GXdiQDNOZe0M0OAUbFmWwQwSy1Q1PwHWCbmaEqSP1D4UihjWxvry-skWygIA6xfEG-IedEeZY4FyILnIPzDiDZEHz_1OMJGk_l_niY/s400/Sans+titre.png" width="400" /></a></div>
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<a name='more'></a> Les tissus sont un langage, une mémoire, une médecine symbolique aussi. C'est un tout premier apprentissage que d'apprendre à lire un textile kallawaya <a href="http://esprit-universel.over-blog.com/article-rene-guenon-le-symbolisme-du-tissage-81454207.html" target="_blank">comme on lirait un livre</a>. Le cheval, c'est le tonnerre. Le losange rayonnant portant au centre ce qui semble être parfois un œil, c'est le soleil, représenté différemment selon l'une ou l'autre des quatre phases de son parcours céleste ou souterrain. Les parités animales et les symétries rappellent le principe de complémentarité des dualités du monde. Le <i>Wajra Pallay</i> est un symbole formé par deux triangles aux terminaisons en spirale qui représente les trois mondes. Il fait également office d'amulette pour la fertilité et c'est pourquoi les femmes kallawayas le portent souvent sur leurs <i>winchas</i>, ces bandeaux constituant une partie de leur coiffe. Les tissus ont également des "yeux", <i>ñawis</i>, extensions de ceux qui les portent... Au <a href="https://museodetextiles.org/es/inicio/" target="_blank">Musée des Textiles Andins Boliviens de La Paz (MUTAB)</a> auquel j'emprunte les photos ci-dessous, les guides parlent avec art et passion de cet univers en soi que constituent les textiles andins. Le monde lui-même n'est-il pas une trame où se tissent les vies ? Et n'est-ce point par les arts du tissage que la femme kallawaya s'initie aux mystères qui l'entourent ?<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO8vwELNagtwZp5sGGNa6bU0dXriXgT39nV-SmD8b5LInQwwXAD0FQK4aIokX0W4bXBo-S4lqAip6AbYyytk57R2dJjGkZ1uvV_f7hQP2KUrZVvpqfKxPUOs-8NcqVNdwrBAR7-3YzBVk/s1600/tissu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="775" data-original-width="1151" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO8vwELNagtwZp5sGGNa6bU0dXriXgT39nV-SmD8b5LInQwwXAD0FQK4aIokX0W4bXBo-S4lqAip6AbYyytk57R2dJjGkZ1uvV_f7hQP2KUrZVvpqfKxPUOs-8NcqVNdwrBAR7-3YzBVk/s400/tissu.jpg" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUZ0IR_Exv9CxJr0qG4E52Bv7w-VEDbfGuGxDtwBxbFVyDuvTY7gQjRC2ochxC9Hk80hmXU1o9CzZxQVbgxarnZZTSrrcl4Tvixce5sLNjsceB5S-cxzb7T1aM-4n0g3r5jly6HRsmlps/s1600/82799899_2997314220303132_1512756974222049280_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="638" data-original-width="479" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUZ0IR_Exv9CxJr0qG4E52Bv7w-VEDbfGuGxDtwBxbFVyDuvTY7gQjRC2ochxC9Hk80hmXU1o9CzZxQVbgxarnZZTSrrcl4Tvixce5sLNjsceB5S-cxzb7T1aM-4n0g3r5jly6HRsmlps/s320/82799899_2997314220303132_1512756974222049280_o.jpg" width="240" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/A_MrQbDDo4E" width="480"></iframe></div>
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Sans les plantes toutefois, point de teintures pour les fils de laine et encore moins de médecine. Les kallawayas sont de grands spécialistes de la médecine végétale, tant andine qu'amazonienne. L'initiation par le tissage permet aussi aux femmes de se familiariser plus profondément avec les variétés de plantes qui les entourent. Comment faire le bleu, le rouge, le jaune ? La femme kallawaya est sans aucun doute maîtresse des couleurs et mémoire vivante des plantes, des animaux et des traditions de son peuple. Tous les vêtements et tissus kallawayas sont l'oeuvre de ses mains. C'est donc une fonction cruciale que le tissage dans la transmission des symboles et des savoirs ancestraux. Fonction cruciale de la femme car point de mémoire de la culture sans elle. Le maître kallawaya se tourne d'ailleurs souvent vers sa femme ou sa mère afin de connaître le bon dosage d'une médecine dont il est incertain. L'usage de la plante est "magique" tout autant que chimique. <span style="font-family: inherit;">Ainsi, la plante abortive </span><i>Yrwa uña</i> sert avant tout à faire un bain rituel pour la petite fille, afin de la protéger pour plus tard, pour qu'elle ne tombe pas enceinte prématurément et n'éveille pas trop vite le désir des hommes. Mais attention à ne pas la rendre repoussante, voire stérile ! Il y a donc une double fonction aux plantes, voire un triple usage, si l'on tient compte de leurs vertus psychiques déterminantes (<i>cf.</i> par exemple <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Rk1a7x9Geq0&list=PLmr4uNXlJoxh_4fQGLHNdIUEWyJfSNIUY&index=43">ceci</a> ou <a href="https://www.youtube.com/watch?v=NhUL-NSNjes&list=PLmr4uNXlJoxh_4fQGLHNdIUEWyJfSNIUY&index=36" target="_blank">cela</a>). L'apprentissage premier s'en tient toutefois au plus classique avec sobriété : <i>Chilka</i> pour les hématomes, <i>Willy</i> pour faire baisser la température, <i>Muña</i> comme diurétique, mais aussi pour les coups de froid, <i>Pampaquiswara</i> (mélangée à la <i>Mamanlipa</i>) pour soigner certaines infections de la matrice, <i>zapatilla</i> contre les diarrhées... ce sont là les premières choses qu'apprend un enfant kallawaya en écoutant son père et sa mère parler des plantes. C'est dire à quel point il sera savant en cet art une fois adulte, si tant est qu'il reste au village et ne cède pas trop tôt aux sirènes de la ville, interrompant l'apprentissage... La connaissance des plantes est considérée dans les Andes comme la première étape du long processus visant à former le "technicien" du sacré. Le reste ne vient qu'ensuite, suivant un ordre hiérarchique établi depuis des siècles. Celui qui peut le plus peut donc nécessairement le moins : tout praticien andin du sacré, qu'il soit paqo, yatiri, pampamisayoj ou kallawaya est également "médecin" et doit connaître l'usage des plantes guérisseuses. C'est la base initiale de sa formation aux savoirs ancestraux.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhthfzaQF0z1mzEQ-TymV4psqoANcZ5fhZ5isW81o57CLaZ6b4eDxgi0R-BnzgEK8p1Q0IweDqbnFSKv4f3SNGlW9_FLfZIfCzhpxGlS_R6bO7g3-dMfAZsBPZjOJSuCLz1oE1Fa-AfEK0/s1600/YRWA+U%25C3%2591A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="1280" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhthfzaQF0z1mzEQ-TymV4psqoANcZ5fhZ5isW81o57CLaZ6b4eDxgi0R-BnzgEK8p1Q0IweDqbnFSKv4f3SNGlW9_FLfZIfCzhpxGlS_R6bO7g3-dMfAZsBPZjOJSuCLz1oE1Fa-AfEK0/s400/YRWA+U%25C3%2591A.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq62z-zkN7gvkVzDM6Ne1_mLPzjxSJeNP6kZZugF-IdzIbiwgm50dofVdd9S25_QR4Ni8jU4Ym24fodwVVesVh9o94KwbaekiyYbyOU8UT07ICjbJR4qCqjdWLB2KhyphenhyphenV-6fQY8_5Qf2hs/s1600/willy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="405" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq62z-zkN7gvkVzDM6Ne1_mLPzjxSJeNP6kZZugF-IdzIbiwgm50dofVdd9S25_QR4Ni8jU4Ym24fodwVVesVh9o94KwbaekiyYbyOU8UT07ICjbJR4qCqjdWLB2KhyphenhyphenV-6fQY8_5Qf2hs/s320/willy.jpg" width="180" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_o6u95UXao-pLN2AVe70z-9Hb3RUWu6cDl8RwLJ86ZCXxYT99yh6wNFfA3G8butXmBcJklH8eyZW2weLtmQhb7kxlleaQxwHyj6mKU2pisfq7INDopJ8qSI4of7xxMORbjllA7SfMk7Q/s1600/MU%25C3%2591A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="1280" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_o6u95UXao-pLN2AVe70z-9Hb3RUWu6cDl8RwLJ86ZCXxYT99yh6wNFfA3G8butXmBcJklH8eyZW2weLtmQhb7kxlleaQxwHyj6mKU2pisfq7INDopJ8qSI4of7xxMORbjllA7SfMk7Q/s400/MU%25C3%2591A.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiAab24S4VILRzV12h_GHbv6GwPdbvJDALtz2lVgw-6CkIFY1UI6enGfJE2cNGhOGSeOjBQhZBkBh7ugx_EQ3ftMj1E2AmWqQ9npSEqxrwnf8WH1StI3Kl1WeJW7ib4ivu1rKiRCsBEi4/s1600/zapatilla.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="640" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiAab24S4VILRzV12h_GHbv6GwPdbvJDALtz2lVgw-6CkIFY1UI6enGfJE2cNGhOGSeOjBQhZBkBh7ugx_EQ3ftMj1E2AmWqQ9npSEqxrwnf8WH1StI3Kl1WeJW7ib4ivu1rKiRCsBEi4/s400/zapatilla.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: left;">
<a href="https://sites.google.com/site/marareq/textiles-andinos-peru-bibliografia-general/a-l" target="_blank">Bibliographie</a></div>
</div>
Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-10060433066240304162019-03-26T19:39:00.001+01:002023-01-15T15:27:29.596+01:00PEINTRES ET AQUARELLISTES BOLIVIENS<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRURqWqMZASVgttAHKY7wUCXYZclFKKt77t0XWK-KzULFpBHtMRaCswfiemUu-x1ziO0fCAxmxDQfYf-SwxZaJhyphenhyphenEGJyx5cqSwj9EWeTQ07URdegBKTo45VpYzexVZntanXcBudDtiei0/s1600/El+Alba+Dar%25C3%25ADo+Antezana.+Acuarela+sobre+papel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="707" data-original-width="960" height="292" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRURqWqMZASVgttAHKY7wUCXYZclFKKt77t0XWK-KzULFpBHtMRaCswfiemUu-x1ziO0fCAxmxDQfYf-SwxZaJhyphenhyphenEGJyx5cqSwj9EWeTQ07URdegBKTo45VpYzexVZntanXcBudDtiei0/s400/El+Alba+Dar%25C3%25ADo+Antezana.+Acuarela+sobre+papel.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Darío Antezana : L'Aube</span></td></tr>
</tbody></table>
<a name='more'></a><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC7yi2ITf2boWHxo5Vx0Fs40RSfrQwpQpLAHgnlmA_BFntLhNTFY-2vx2Wjxo4Hux6BwZKFUWpHguRaBxQ6H7W3Ch5_CUl3gYf4Ez7TaqFpbyDC_ZaTAH7hDROsD3N9-g7_ytnrl0526s/s1600/Devotos+Mario+Conde.+Acuarela+sobre+papel..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="696" data-original-width="960" height="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiC7yi2ITf2boWHxo5Vx0Fs40RSfrQwpQpLAHgnlmA_BFntLhNTFY-2vx2Wjxo4Hux6BwZKFUWpHguRaBxQ6H7W3Ch5_CUl3gYf4Ez7TaqFpbyDC_ZaTAH7hDROsD3N9-g7_ytnrl0526s/s400/Devotos+Mario+Conde.+Acuarela+sobre+papel..jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="text-align: start;"><span style="font-size: x-small;">Mario Conde : Dévots</span></span></td></tr>
</tbody></table>
<table border="0" style="width: 150px;"><tbody>
<tr><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf1wVvDs5ypYqueVaif_OX867lT3e_q0GjnbeNfXF6YYFNRDpNsr4rpva4zho2P0cVM6XC2sqb4dL12hAvR9wRO6v80BPBZDyoBk9IT6C80rEsf-CeT5Xg8NkKMDFlgjI8R_lcIV6cAYI/s1600/Amazonas+de+la+Luz+Fabricio+Lara.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="952" data-original-width="960" height="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf1wVvDs5ypYqueVaif_OX867lT3e_q0GjnbeNfXF6YYFNRDpNsr4rpva4zho2P0cVM6XC2sqb4dL12hAvR9wRO6v80BPBZDyoBk9IT6C80rEsf-CeT5Xg8NkKMDFlgjI8R_lcIV6cAYI/s320/Amazonas+de+la+Luz+Fabricio+Lara.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fabricio Lara : Amazones de la Lumière</td></tr>
</tbody></table>
</td><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVpKRwmhNSB5Sj2Aba2CgaSbWrPkicpwLcOJTqSN1_-4L2XU-IZQT4I0oUQvA3PJYw7ZrBApSAfMWJ81krn95z6rTl9HCKC8P0b7kTzx4bBQoGDKBiPCcYZGIJcOWFRqpi_GA_sZ5cneY/s1600/Fabricio+Lara.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVpKRwmhNSB5Sj2Aba2CgaSbWrPkicpwLcOJTqSN1_-4L2XU-IZQT4I0oUQvA3PJYw7ZrBApSAfMWJ81krn95z6rTl9HCKC8P0b7kTzx4bBQoGDKBiPCcYZGIJcOWFRqpi_GA_sZ5cneY/s320/Fabricio+Lara.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fabricio Lara : sans titre</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table border="0" style="width: 150px;"><tbody>
<tr><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjae_93DN81VHa-1kYYSIls_F9ZGrji3SJ8dUN7S1pQBss0d0CBVuYJkIIITuoAmLjswEUXkc-oDfEa1b3JOJLkJs5SharsxkI4yTqoI0w4WKZj4wEgMtWosr9AamYNmt2moftyjiu4UHw/s1600/Cuarto+Ricardo+P%25C3%25A9rez+Alcal%25C3%25A1.+Acuarela+sobre+papel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="452" data-original-width="645" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjae_93DN81VHa-1kYYSIls_F9ZGrji3SJ8dUN7S1pQBss0d0CBVuYJkIIITuoAmLjswEUXkc-oDfEa1b3JOJLkJs5SharsxkI4yTqoI0w4WKZj4wEgMtWosr9AamYNmt2moftyjiu4UHw/s320/Cuarto+Ricardo+P%25C3%25A9rez+Alcal%25C3%25A1.+Acuarela+sobre+papel.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ricardo Pérez Alcalá : Chambre</span></td></tr>
</tbody></table>
</td><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUJjNYFjf3f2h444O_IcfRfLzeXkfUO0KrtvsPOpVA29K7OQ-kLDvtxN_pKwz5K3AlTZUjtaQv3GvHyTtpXPvvzuASdTsjAgeJprLRHWXXk8FQ5jV4PSUNwo2dIA2ONIHOb1v8PWWSyCc/s1600/La+cocina+Ricardo+P%25C3%25A9rez+Alcal%25C3%25A1.+Acuarela+sobre+papel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUJjNYFjf3f2h444O_IcfRfLzeXkfUO0KrtvsPOpVA29K7OQ-kLDvtxN_pKwz5K3AlTZUjtaQv3GvHyTtpXPvvzuASdTsjAgeJprLRHWXXk8FQ5jV4PSUNwo2dIA2ONIHOb1v8PWWSyCc/s320/La+cocina+Ricardo+P%25C3%25A9rez+Alcal%25C3%25A1.+Acuarela+sobre+papel.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ricardo Pérez Alcalá : Cuisine</span></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table border="0" style="width: 150px;"><tbody>
<tr><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrNnkNM3EyIwgpPny3BDXh_biW6kceVa0Nl-QgkJY8atG5Zh4ks4pZbk3F2Vm2QaqB5pZPL0Eh4eK8RAGZ_DkJSBFENt7hd6xLgrl7Bj4k4uv2Rca7oGa7qWS3K6zqaN7VNKvdBa6wpI4/s1600/acuarela+titulada+Fashion+del+artista+Mario+Conde.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="690" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrNnkNM3EyIwgpPny3BDXh_biW6kceVa0Nl-QgkJY8atG5Zh4ks4pZbk3F2Vm2QaqB5pZPL0Eh4eK8RAGZ_DkJSBFENt7hd6xLgrl7Bj4k4uv2Rca7oGa7qWS3K6zqaN7VNKvdBa6wpI4/s400/acuarela+titulada+Fashion+del+artista+Mario+Conde.jpg" width="287" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mario Conde : Fashion</td></tr>
</tbody></table>
</td><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnaN_KxSb5skRDhyphenhyphenkfKx7kgvQRQKIoD1pBc66Sfjt_HUZPYfFr0r-hD4ZBDhDcd9hqd4znBXlcP9jQMvNsMc17NtdnV8uQM_ZZWPqitlTXcv_41zjWvnXXW4Fp-lrLcv5FckFjtFFMhaU/s1600/La+Paz+Rosmery+Mamani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="734" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnaN_KxSb5skRDhyphenhyphenkfKx7kgvQRQKIoD1pBc66Sfjt_HUZPYfFr0r-hD4ZBDhDcd9hqd4znBXlcP9jQMvNsMc17NtdnV8uQM_ZZWPqitlTXcv_41zjWvnXXW4Fp-lrLcv5FckFjtFFMhaU/s400/La+Paz+Rosmery+Mamani.jpg" width="305" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rosemary Mamani Ventura : La Paz</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table border="0" style="width: 150px;"><tbody>
<tr><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTGQH7s3sxSJqkjLYBimvI9r36NUk9FNZtlC4j0kgDY86eGuJsZg-pF390Nms65dEAYUyw4kUMWoV3pyrlO6nYG3BKPVhEjFhpCYmIhjUp75s7qlrD7ldcM_R1wGGNCu4ZpYID3_8IuUo/s1600/Buscadores+de+luz.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="690" data-original-width="504" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTGQH7s3sxSJqkjLYBimvI9r36NUk9FNZtlC4j0kgDY86eGuJsZg-pF390Nms65dEAYUyw4kUMWoV3pyrlO6nYG3BKPVhEjFhpCYmIhjUp75s7qlrD7ldcM_R1wGGNCu4ZpYID3_8IuUo/s400/Buscadores+de+luz.png" width="291" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">José Rodriguez : Chercheurs de lumière</td></tr>
</tbody></table>
</td><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMgSX3BGFj8XXAyJR_piSTLbIm5rUVHF5n4Z-fSNSUE4O9yWMessdXKlJjNjfVOpDyHf_iMewMQpEDNfrfz1ugZ8TU9Ggs9J1q8K5qvZOpMSy_YNmXnp-GCu4V7sGFDsNhjtdaec-hCLI/s1600/Desde+mis+entra%25C3%25B1as.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="690" data-original-width="504" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMgSX3BGFj8XXAyJR_piSTLbIm5rUVHF5n4Z-fSNSUE4O9yWMessdXKlJjNjfVOpDyHf_iMewMQpEDNfrfz1ugZ8TU9Ggs9J1q8K5qvZOpMSy_YNmXnp-GCu4V7sGFDsNhjtdaec-hCLI/s400/Desde+mis+entra%25C3%25B1as.png" width="291" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">José Rodriguez : De mes entrailles</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table border="0" style="width: 150px;"><tbody>
<tr><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNulUI_nidsEYwSh0XcIEXBFQ_hERlZcIgZ-jgbss6cTnomItqfy2fwNrtc0Z10vD335MUT44t3bGzwVElDt1rSgJfy9zDKzU7wLDObmJMACam5ztcm-MA0FRcvGppQ8lBTVYPdYaxWPg/s1600/%25E2%2580%259C+El+triunfo+de+la+naturaleza+%25E2%2580%259C+Cecilio+Guzm%25C3%25A1n+de+Rojas.+%25C3%2593leo+sobre+lienzo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="690" data-original-width="960" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNulUI_nidsEYwSh0XcIEXBFQ_hERlZcIgZ-jgbss6cTnomItqfy2fwNrtc0Z10vD335MUT44t3bGzwVElDt1rSgJfy9zDKzU7wLDObmJMACam5ztcm-MA0FRcvGppQ8lBTVYPdYaxWPg/s320/%25E2%2580%259C+El+triunfo+de+la+naturaleza+%25E2%2580%259C+Cecilio+Guzm%25C3%25A1n+de+Rojas.+%25C3%2593leo+sobre+lienzo.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Cecilio Guzmán de Rojas : Le triomphe de la nature</span></td></tr>
</tbody></table>
</td><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGpO5HIepB60_sovv34fafgopX2R7U8UyBU8wBXzj8D6aCNGRyfqgqPeq6rgLEuk74ey3KigtR7HH76V8FnCqnkbLIJtI4U1qtpbzWsnoAE__3hWqIkkwYddrmj2QMPPRxRcsEHCdPZOk/s1600/Espectros+de+la+ultima+cena+Ricardo+Perez+Alcala+Oleo+s+lienzo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="482" data-original-width="633" height="243" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGpO5HIepB60_sovv34fafgopX2R7U8UyBU8wBXzj8D6aCNGRyfqgqPeq6rgLEuk74ey3KigtR7HH76V8FnCqnkbLIJtI4U1qtpbzWsnoAE__3hWqIkkwYddrmj2QMPPRxRcsEHCdPZOk/s320/Espectros+de+la+ultima+cena+Ricardo+Perez+Alcala+Oleo+s+lienzo.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Ricardo Perez Alcala : Spectres de la Cène</span></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<table border="0" style="width: 150px;"><tbody>
<tr><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicV1hQiu1Pl6KtCcaf6mlOuE4bvHw9oS-7xXx59sgE_7K2m59a_chxQlpVJXh70I0yUpaadMYzwOu98-oUXiK_hd0cuP3950SlQmMx9slzwPW9TKkJxb1eaGOYzDbgs9NS41dFWiYTY7g/s1600/20638588_10155583257739476_3709651190982037757_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="750" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicV1hQiu1Pl6KtCcaf6mlOuE4bvHw9oS-7xXx59sgE_7K2m59a_chxQlpVJXh70I0yUpaadMYzwOu98-oUXiK_hd0cuP3950SlQmMx9slzwPW9TKkJxb1eaGOYzDbgs9NS41dFWiYTY7g/s400/20638588_10155583257739476_3709651190982037757_n.jpg" width="312" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rosemary Mamani Ventura : sans titre</td></tr>
</tbody></table>
</td><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnJ_8iQzsZglB6v-YQrRljISrg9gnZPE9LL9sbuCA1st4U9GI2qNxa3iESPv1GKda95TJk6dWf8gSGPudyzU4wBWtegwXvSE9IAN0RNSwgBll2MQ11Kh2M1il6UGmCKKQofCTPjQ1aDVc/s1600/17795768_10155144036419476_7620731885650349279_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="730" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnJ_8iQzsZglB6v-YQrRljISrg9gnZPE9LL9sbuCA1st4U9GI2qNxa3iESPv1GKda95TJk6dWf8gSGPudyzU4wBWtegwXvSE9IAN0RNSwgBll2MQ11Kh2M1il6UGmCKKQofCTPjQ1aDVc/s400/17795768_10155144036419476_7620731885650349279_n.jpg" width="303" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ricardo Perez Alcala : Saint Jean d'Alcala</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table border="0" style="width: 150px;"><tbody>
<tr><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLLYDan4qw3TrnHcG7c_pXauBe8KRjn8FTeIiTt6akhLqVW4K0AAdLVQA-z7-jTLU2EdDokCXH3LR52Qlmqsb62aNva8wYnzH0AG3ifl-FR_D8AI86PcgUqyaC7Fn9xt7AZjfHhLHhU8s/s1600/Cristo+Aymar%25C3%25A1+Cecilio+Guzm%25C3%25A1n+de+Rojas.+%25C3%2593leo+sobre+lienzo.+A%25C3%25B1o+1939.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="626" data-original-width="501" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLLYDan4qw3TrnHcG7c_pXauBe8KRjn8FTeIiTt6akhLqVW4K0AAdLVQA-z7-jTLU2EdDokCXH3LR52Qlmqsb62aNva8wYnzH0AG3ifl-FR_D8AI86PcgUqyaC7Fn9xt7AZjfHhLHhU8s/s400/Cristo+Aymar%25C3%25A1+Cecilio+Guzm%25C3%25A1n+de+Rojas.+%25C3%2593leo+sobre+lienzo.+A%25C3%25B1o+1939.jpg" width="318" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Cecilio Guzmán de Rojas : Christ aymara</span></td></tr>
</tbody></table>
</td><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiztDcxuG8bbyxJSZZex6BqNao5S-s6pumvT62D9JPn1PeeoN1S61s_OlKlg_mc8fK3R8v8yQl99cSklBj7PvRvVZjiv_GWuqigee76tSZbOET-PXFhMwQURoTeQm8GEGrJn8uueRdMsTU/s1600/Deus+mater+sabe-natura-Edgar+Arandia+Acrilico+s+madera.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="677" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiztDcxuG8bbyxJSZZex6BqNao5S-s6pumvT62D9JPn1PeeoN1S61s_OlKlg_mc8fK3R8v8yQl99cSklBj7PvRvVZjiv_GWuqigee76tSZbOET-PXFhMwQURoTeQm8GEGrJn8uueRdMsTU/s400/Deus+mater+sabe-natura-Edgar+Arandia+Acrilico+s+madera.jpg" width="281" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Edgar Arandia : Deus mater sive natura</span></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table border="0" style="width: 150px;"><tbody>
<tr><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDZN52qLZz7qgbjadAxhKI1hHBaeyk6WbqUp0UlsBREGGWYef930Ew46ee-V_R-yMIS9ulrsbe5S1Lbb_iI3WqxOEyZ4dkimhnQ9QrujSmr8Y7_Upj8Mn15NPlz0xc4Em1ZLNmcm1y6mA/s1600/Homenaje+a+La+Paz+Jose+Rodr%25C3%25ADguez.+Acuarela+sobre+papel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDZN52qLZz7qgbjadAxhKI1hHBaeyk6WbqUp0UlsBREGGWYef930Ew46ee-V_R-yMIS9ulrsbe5S1Lbb_iI3WqxOEyZ4dkimhnQ9QrujSmr8Y7_Upj8Mn15NPlz0xc4Em1ZLNmcm1y6mA/s400/Homenaje+a+La+Paz+Jose+Rodr%25C3%25ADguez.+Acuarela+sobre+papel.jpg" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">José Rodriguez : Hommage à La Paz</td></tr>
</tbody></table>
</td><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyPwejHnL6fuhm3H5rdTw49O8DvNmT0yuyhj-u7eFtVzUW6llF2rqM816urWAIr5QLqqGmCblCHygnxxgnQvvtTEDJDWiY6rTrtYyGxsDFXTrrTtnuEMvXInGLDLLldzfOxYvbdB-FHHM/s1600/Trashumante++Jose+Rodriguez.+Acuarela+sobre+papel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="705" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyPwejHnL6fuhm3H5rdTw49O8DvNmT0yuyhj-u7eFtVzUW6llF2rqM816urWAIr5QLqqGmCblCHygnxxgnQvvtTEDJDWiY6rTrtYyGxsDFXTrrTtnuEMvXInGLDLLldzfOxYvbdB-FHHM/s400/Trashumante++Jose+Rodriguez.+Acuarela+sobre+papel.jpg" width="293" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">José Rodriguez : Transhumant</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table border="0" style="width: 150px;"><tbody>
<tr><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSep3yPF9b1ZvCeNGS_5GgMFozUGQ1mb_7tZ7TVagnXMtXb9cik385hdfMpy8taoowOOrpNtoDo-wh3SCSQuSTemyXe6pQZt6DaFTnGMsDDsaFtjMBbCG0VmpQq1FBXHTxwCqxFcomrew/s1600/%25E2%2580%259C+Laberinto+%25E2%2580%259C+Enrique+Arnal.+%25C3%2593leo+sobre+lienzo.+A%25C3%25B1o+1975..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="577" data-original-width="577" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSep3yPF9b1ZvCeNGS_5GgMFozUGQ1mb_7tZ7TVagnXMtXb9cik385hdfMpy8taoowOOrpNtoDo-wh3SCSQuSTemyXe6pQZt6DaFTnGMsDDsaFtjMBbCG0VmpQq1FBXHTxwCqxFcomrew/s320/%25E2%2580%259C+Laberinto+%25E2%2580%259C+Enrique+Arnal.+%25C3%2593leo+sobre+lienzo.+A%25C3%25B1o+1975..jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Enrique Arnal : Labyrinthe</td></tr>
</tbody></table>
</td><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKow9syvcJM4vsEDrHrt5Bka3NZU-pgFiHNT9CzWXNlc_-IZKA0WTEsa__vP2YVimctvRmP4LtasfEXSZPPee6KbJUGBy7CsWMiXjB88px07zam5nrMxMoIquyt-TotYnHxwcZC7FqwNA/s1600/Madre+Tierra+Rosmery+Mamani+Ventura.+%25C3%2593leo+sobre+tabla.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="792" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKow9syvcJM4vsEDrHrt5Bka3NZU-pgFiHNT9CzWXNlc_-IZKA0WTEsa__vP2YVimctvRmP4LtasfEXSZPPee6KbJUGBy7CsWMiXjB88px07zam5nrMxMoIquyt-TotYnHxwcZC7FqwNA/s320/Madre+Tierra+Rosmery+Mamani+Ventura.+%25C3%2593leo+sobre+tabla.jpg" width="264" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rosemary Mamani Ventura : Terre-Mère</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table border="0" style="width: 150px;"><tbody>
<tr><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOVW-mV6Dq319DWGBZIGgSm_Hd-T4kBAMq2y38aftLyFeBjJ4QaxmIh_kIAhO6gJhB3NsH208PWlE9HRfXrAQ0kCl2IO5o6uMr4PwLANFQmwVjoYwMNddv0-18EZ1C6aLwg9meCv4Q-yU/s1600/La+conquista+Diego+Morales.+%25C3%2593leo+sobre+lienzo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="706" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOVW-mV6Dq319DWGBZIGgSm_Hd-T4kBAMq2y38aftLyFeBjJ4QaxmIh_kIAhO6gJhB3NsH208PWlE9HRfXrAQ0kCl2IO5o6uMr4PwLANFQmwVjoYwMNddv0-18EZ1C6aLwg9meCv4Q-yU/s400/La+conquista+Diego+Morales.+%25C3%2593leo+sobre+lienzo.jpg" width="293" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Diego Morales : La Conquête</span></td></tr>
</tbody></table>
</td><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcjcyu-NUBqDastpow6ZCXL_QLGW6EWPlIlCqn12avN1tlEgKVBm8VNgHO-hVfPz1edsZVzj4hEFMfh-TVfbvCERRaVIxV5Psoi9RyltwADOZTuF2XXhgDN2uv3BN8AD-WZXNcy0iAioA/s1600/Magnifica+coca+Mario+Conde+acuarela+s+papel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="480" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcjcyu-NUBqDastpow6ZCXL_QLGW6EWPlIlCqn12avN1tlEgKVBm8VNgHO-hVfPz1edsZVzj4hEFMfh-TVfbvCERRaVIxV5Psoi9RyltwADOZTuF2XXhgDN2uv3BN8AD-WZXNcy0iAioA/s400/Magnifica+coca+Mario+Conde+acuarela+s+papel.jpg" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Mario Conde : Magnifique Coca</span></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<table border="0" style="width: 150px;"><tbody>
<tr><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjym2iszS_jp1kiRdYTxhsviRrOVdLZnZkZIURe5pmmcff8pKSiQGbuQqNg7I_MmXN9rDvNXxkQdZQoIOo1DTuQCWJ8WHGKlIYeDdk2y4PTcTCSHDqZacaFutv7QcXOi4kCgG1X6zcjB_M/s1600/Pareja+e+hijo+eusebio+choque+tecnica+mixta.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="460" data-original-width="690" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjym2iszS_jp1kiRdYTxhsviRrOVdLZnZkZIURe5pmmcff8pKSiQGbuQqNg7I_MmXN9rDvNXxkQdZQoIOo1DTuQCWJ8WHGKlIYeDdk2y4PTcTCSHDqZacaFutv7QcXOi4kCgG1X6zcjB_M/s320/Pareja+e+hijo+eusebio+choque+tecnica+mixta.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Eusebio Choque : Couple et enfant</td></tr>
</tbody></table>
</td><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbKcZZlgxZEF2zAje5BfFlDtZCd2M8f2xvFyd2WCBMaYoc2a7uwj_PW92vL8ua8cBimFh6SpVn0-aWe6BKV5XRfyeh_eSQNnoaCGMTo3bb301WlH7170N7F_f72CslISov7z5TCL670f0/s1600/Pareja+Eusebio+Choque.+Pastel+sobre+papel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="341" data-original-width="479" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbKcZZlgxZEF2zAje5BfFlDtZCd2M8f2xvFyd2WCBMaYoc2a7uwj_PW92vL8ua8cBimFh6SpVn0-aWe6BKV5XRfyeh_eSQNnoaCGMTo3bb301WlH7170N7F_f72CslISov7z5TCL670f0/s320/Pareja+Eusebio+Choque.+Pastel+sobre+papel.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Eusebio Choque : Couple</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table border="0" style="width: 150px;"><tbody>
<tr><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimyMiwopn2bMF65y5n0LyPKpvl7HPz0LQO2Sjvr34oLhRHyd80I3MvN7gan_w6VfiS6Vf0-ikStV_6hT3in3mRx9lqbOihU-UWEthD4JP2f4sE168T8gpRtAcHitmg8w0SVllhW7PW3iY/s1600/S%25C3%25B3lo+el+silencio+Rosmery+Mamani+Ventura.+Pastel+sobre+papel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimyMiwopn2bMF65y5n0LyPKpvl7HPz0LQO2Sjvr34oLhRHyd80I3MvN7gan_w6VfiS6Vf0-ikStV_6hT3in3mRx9lqbOihU-UWEthD4JP2f4sE168T8gpRtAcHitmg8w0SVllhW7PW3iY/s400/S%25C3%25B3lo+el+silencio+Rosmery+Mamani+Ventura.+Pastel+sobre+papel.jpg" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Rosemary Mamani Ventura : Seul le silence</td></tr>
</tbody></table>
</td><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYl8RUj10HLivSS2S59BUhZ4E3QzfWbJhh9yzK57WoPJ8o8SNYc2Jnizom8A6oqWdsgOqowlxz3H9plG55-t3Ms0MoJeEFtTJJIldAWDWIh1IbeRwJYRzxQUL8NU0Kjdm4oYubKUxemhc/s1600/No+se+quien+soy%252C+ni+que+Alma+tengo+Mario+Conde.+Acuarela+sobre+papel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="722" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYl8RUj10HLivSS2S59BUhZ4E3QzfWbJhh9yzK57WoPJ8o8SNYc2Jnizom8A6oqWdsgOqowlxz3H9plG55-t3Ms0MoJeEFtTJJIldAWDWIh1IbeRwJYRzxQUL8NU0Kjdm4oYubKUxemhc/s400/No+se+quien+soy%252C+ni+que+Alma+tengo+Mario+Conde.+Acuarela+sobre+papel.jpg" width="300" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Mario Conde : Je ne sais pas qui je suis ni quelle âme j'ai</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table border="0" style="width: 150px;"><tbody>
<tr><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidWBJ61c4ujjdRMkEGEupBY5mY4Xelj2KvPPL4FlXB8oiG-opIJ6eQFbDzBaKkNk0CcT7KtCqDzoqyN9XAUENBQM9oEYqatsWC5_NW7nQCI7-F_V8tYRk_hVVdYb6EqVHYh7BnUt_qTfo/s1600/ventana+Dario+Antezana.+Acuarela+sobre+papel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="646" data-original-width="468" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidWBJ61c4ujjdRMkEGEupBY5mY4Xelj2KvPPL4FlXB8oiG-opIJ6eQFbDzBaKkNk0CcT7KtCqDzoqyN9XAUENBQM9oEYqatsWC5_NW7nQCI7-F_V8tYRk_hVVdYb6EqVHYh7BnUt_qTfo/s400/ventana+Dario+Antezana.+Acuarela+sobre+papel.jpg" width="288" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Dario Antezana : Fenêtre</span></td></tr>
</tbody></table>
</td><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWVNvttXCIH1DSb47kyePYzrK-zhz8wIs7Z0WFr1Q8AIShyj3hIy56sEz6ljCiLLBfKGTaQw2MsFtPjzdiRHd8thOkyk3fIRAl-23bpIyo6KBG1HiZi70YpiDcxxaSHRuN2ap_JWfQuD4/s1600/Ventana+del+tiempo+Dar%25C3%25ADo+Antezana.+Acuarela+sobre+papel.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="714" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWVNvttXCIH1DSb47kyePYzrK-zhz8wIs7Z0WFr1Q8AIShyj3hIy56sEz6ljCiLLBfKGTaQw2MsFtPjzdiRHd8thOkyk3fIRAl-23bpIyo6KBG1HiZi70YpiDcxxaSHRuN2ap_JWfQuD4/s400/Ventana+del+tiempo+Dar%25C3%25ADo+Antezana.+Acuarela+sobre+papel.jpg" width="297" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Dario Antezana : Fenêtre du temps</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table border="0" style="width: 150px;"><tbody>
<tr><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggUUMraKBGtci0BPWxjq8G72S0QxaPG7uTnuLCP9wfEuD_I0fRKW-oTnFVib5cMvlWWjYBax0Qfe5VmFAAPuDNj5Mv8F-2jXuSnCuCOKS7zxQ6E9pe5G6c4HDeop08ZjvSp5VgkRxI_wE/s1600/Ra%25C3%25BAl+Lara%252C+destacado+artista+boliviano.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="508" data-original-width="701" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggUUMraKBGtci0BPWxjq8G72S0QxaPG7uTnuLCP9wfEuD_I0fRKW-oTnFVib5cMvlWWjYBax0Qfe5VmFAAPuDNj5Mv8F-2jXuSnCuCOKS7zxQ6E9pe5G6c4HDeop08ZjvSp5VgkRxI_wE/s320/Ra%25C3%25BAl+Lara%252C+destacado+artista+boliviano.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Raul Lara : Sans titre</td></tr>
</tbody></table>
</td><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3fH7C8fra6hhdkMnwDMsLgd-FoHHeKd_QlDdlhyphenhyphen2wftB1N04_2w8Q232xCRb8n3j_Cd0yk_SvIvSef4arPZUnyzJNxJBeVwQFMErNZZj15bph3pSeIrLq2AXd6XQCRU2cAWqpmzZYeoA/s1600/Raul+Lara.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="558" height="315" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3fH7C8fra6hhdkMnwDMsLgd-FoHHeKd_QlDdlhyphenhyphen2wftB1N04_2w8Q232xCRb8n3j_Cd0yk_SvIvSef4arPZUnyzJNxJBeVwQFMErNZZj15bph3pSeIrLq2AXd6XQCRU2cAWqpmzZYeoA/s320/Raul+Lara.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Raul Lara : Sans titre</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<table border="0" style="width: 150px;"><tbody>
<tr><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqRyUhk21W-EP8GYtTdEWPfsYDC_ISDV5sLNc3OuWpv8QYnLHnRpCxwu1SfJpcLJXy8oBPS86TQeyilk69hSehmZS7UB1owBNv1y-LxCFE0nculGpr7CPxzn_Pw0BIKwiOyBocvfowMug/s1600/Naturaleza+viva+JRS+acuar+sobre+pap.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="690" data-original-width="504" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqRyUhk21W-EP8GYtTdEWPfsYDC_ISDV5sLNc3OuWpv8QYnLHnRpCxwu1SfJpcLJXy8oBPS86TQeyilk69hSehmZS7UB1owBNv1y-LxCFE0nculGpr7CPxzn_Pw0BIKwiOyBocvfowMug/s400/Naturaleza+viva+JRS+acuar+sobre+pap.png" width="291" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">José Rodriguez : Nature vive</span></td></tr>
</tbody></table>
</td><td><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeXjtfRTHM3hVJy7PvkYkG1Ohvz81ewt4Dz9NileW1M_78KU_NnvDEVh3mzqq3MLp6YV0dkGSm8jIqpytSqALZxZYLmMsZUj11ycmdmCV9amYkfcBR-dQN0I6ZX7GwHWWCdrhtkh30ekU/s1600/12717317_10153921202209476_8286292326863899555_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="862" data-original-width="598" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeXjtfRTHM3hVJy7PvkYkG1Ohvz81ewt4Dz9NileW1M_78KU_NnvDEVh3mzqq3MLp6YV0dkGSm8jIqpytSqALZxZYLmMsZUj11ycmdmCV9amYkfcBR-dQN0I6ZX7GwHWWCdrhtkh30ekU/s400/12717317_10153921202209476_8286292326863899555_n.jpg" width="276" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">José Rodriguez : Sans titre</span></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-13995532733085918682019-03-19T17:01:00.013+01:002023-12-26T01:45:45.050+01:00ANTARQUI & LE "VOYAGE CHAMANIQUE"<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy4rtw93rPbdbIeVCW_B9GWRrASgq0rX1tOi4aUuwXUAs4KvYPjViGsPeIiCFaqgrZpFw-N5xmoM9s7i7vx0JlOxSkSO1KrhjRk9s_5QXgQDbovPAen1EP-DmEJTP29XBs4Smlde3loM4/s1600/53483057_1721983934570459_4570751247769927680_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="843" data-original-width="1600" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy4rtw93rPbdbIeVCW_B9GWRrASgq0rX1tOi4aUuwXUAs4KvYPjViGsPeIiCFaqgrZpFw-N5xmoM9s7i7vx0JlOxSkSO1KrhjRk9s_5QXgQDbovPAen1EP-DmEJTP29XBs4Smlde3loM4/s400/53483057_1721983934570459_4570751247769927680_n.jpg" width="400" /></a></div>
Voici une version aymara contemporaine. Antarqui, ou Antarki, est né d'un éclat de Phaxsimama - la Mère Lune - sur les eaux du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Lac_Titicaca" target="_blank">lac Titicaca</a>. A peine vit-on sa frimousse sortir de l'eau qu'il se mit à nager rapidement vers la rive de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Copacabana_(Bolivie)" target="_blank">Copacabana</a> et l'atteignit sans difficulté. Il aperçut en se retournant l'immensité bleue de la Qota Awicha - la Grand-Mère du Lac - et la beauté encore lointaine de ses îles sacrées. Antarqui explora le paysage en faisant le tour du lac et de ses îles. Cela fut fait en moins de temps qu'il en faut pour le dire et heureux de sa promenade, l'enfant sacré se reposa sous un eucalyptus près de <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Pillkukayna" target="_blank">Pilcocaina</a> - le repos de l'oiseau - sur <a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2011/06/lile-du-soleil.html" target="_blank">l'Île du Soleil</a>. Il joua un instant avec d'adorables abeilles, celles au petit corps transparent qui construisent leurs alvéoles sous la terre et butinent la fraîche <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Minthostachys_mollis" target="_blank">muña</a>. Il goûtait leur miel dont le parfum emplissait l'air et le faisait vibrer lorsque, levant la tête, il avisa une montagne couverte d'un immaculé poncho. Il grimpa au sommet d'où il put découvrir l'ensemble de la cordillère royale. C'était un magnifique terrain de jeu et il passa le reste de la journée à gravir un à un chacun de ces respectables ancêtres. Il parvint à la tombée du jour à la plus haute cime, le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Illampu" target="_blank">Tata Illampu</a> et vit soudain une étoile dans le ciel, un astre aux rais dansants qui était fille de Willka Tata - le Père Soleil. Dans son <a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2014/11/ils-ont-fait-taire-la-voix-de-notre.html" target="_blank">chuyma</a> - dans son cœur - Antarqui ressentit alors un choc violent et tout son corps s'échauffa, s'échauffa, s'échauffa... Cette nuit-là et depuis cette hauteur sacrée, Antarqui s'éleva sur les airs subtils pour la première fois et rejoignit la belle étoile qui emplissait son cœur.</div>
<div style="text-align: justify;">
<a name='more'></a><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidVcj3valp8jRfZG5lyFDKZp0UdAEknBpYUoNpP_3rarZgzLV7SPDKhUqrMNyRXOTO3Wrq0AV-h0VqNb_7yhzQVOluc540LqKJ0QjqAPlQfGfcApYywCiPPyniC3QLbsIuywO5BSzoAsU/s1600/antarqui.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="689" data-original-width="594" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidVcj3valp8jRfZG5lyFDKZp0UdAEknBpYUoNpP_3rarZgzLV7SPDKhUqrMNyRXOTO3Wrq0AV-h0VqNb_7yhzQVOluc540LqKJ0QjqAPlQfGfcApYywCiPPyniC3QLbsIuywO5BSzoAsU/s200/antarqui.jpg" width="171" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Antarqui, l'enfant volant</span></td></tr>
</tbody></table>
Dans les Andes, les histoires d'Antarqui sont des récits que l'on conte aux enfants quechuas et aymaras. Il en existe de toutes sortes et l'on peut trouver des <a href="https://www.youtube.com/watch?v=qN_9Kkx7dp0" target="_blank">dessins-animés</a> ou des <a href="http://hilosmagicos.com/antarqui-el-hombre-que-podia-volar/" target="_blank">pièces de théâtre infantile</a> dont il est le héros. <a href="https://core.ac.uk/download/pdf/71405468.pdf" target="_blank">L'histoire officielle</a> de l'aviation péruvienne le considère comme son ancêtre. Son aspect sert d'insigne à la compagnie <a href="https://thumbs.worthpoint.com/zoom/images1/1/0709/01/peruvian-airlines-antarqui-pin-wing_1_fa655ca78e5703a97d8b5127be203171.jpg" target="_blank">Peruvian Airlines</a>. Il a son <a href="http://www.sellosmundo.com/America/Per%FA/sello_183305.htm" target="_blank">timbre-poste</a> et un <a href="http://www.youtube.com/watch?v=g_xDp70d6E4" target="_blank">avion de tourisme</a> s'appelle comme lui ainsi que divers clubs de parachutisme et de scoutisme. Beaucoup de spéculations sont faites à son sujet. On imagine qu'Antarqui faisait partie de l'élite des <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Chaski" target="_blank">chaskis</a> (coursiers) de l'Inca, qui plus est une élite de coursiers volants. Mais aucune donnée ethnographique sérieuse ne peut le confirmer et il est même fort probable qu'Antarqui ne fut pas quechua. Comme nous le verrons plus loin, Antarqui a peut-être réellement existé. On le considère souvent comme le plus grand magicien que les Andes aient connu, l'homme qui volait sur d'ineffables souffles. Toutefois, l'ethnographe comprend qu'Antarqui est avant tout et à n'en pas douter, un archétype du "voyageur chamanique". Etant donné que la plupart des "chamanes andins" ont oublié de vous en parler, je m'en viens vous le présenter.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCsbq2zpPKJz_x_qDdrIeUKpYZJjzCDoOZ9M1uMPDYZHCTEtvRld5gZRwBbVEnSWcN51UJ4sBIDzzO2SK5aTUAb0AlHHXvCCSWGdWmqp8pX8-LBzz5q88zAZjkohNZXb0hsEQq0xkwcJg/s1600/6.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="730" data-original-width="1077" height="135" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCsbq2zpPKJz_x_qDdrIeUKpYZJjzCDoOZ9M1uMPDYZHCTEtvRld5gZRwBbVEnSWcN51UJ4sBIDzzO2SK5aTUAb0AlHHXvCCSWGdWmqp8pX8-LBzz5q88zAZjkohNZXb0hsEQq0xkwcJg/s200/6.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">C'est pourtant clair, non ?</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Interrogeons d'abord les spéculations modernes répandues sur Antarqui. Comme on le devine, ces spéculations tournent autour du pouvoir de voler dans les airs à l'aide d'une technologie. C'est la marque d'un appauvrissement imaginal considérable. On suppose par exemple qu'Antarqui aurait inventé une sorte d'aile delta ou de parapente. Malheureusement, il n'existe aucun artefact ni iconographie pouvant appuyer l'hypothèse sans distordre les données de base. Ce que l'on trouve en revanche, ce sont de nombreuses représentations d'hommes ou d'esprits pourvus d'ailes ou portant des masques d'oiseaux, ainsi que des volatiles aux traits anthropomorphiques accomplissant des travaux que nous qualifierions de nos jours comme "chamaniques". On comprend sans difficulté que cette sémiotique évoque le pouvoir et les moyens de voyager vers des états de conscience subtils et des capacités visionnaires non-ordinaires...</div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhupdTVrmpo43iV11g9N9MtK9gpTXfz2CvJTUqDOjfASmodsTbDzxPOJuGQqxm8RcFo48_WaRF6sYo9ROxYsA4ZaLJhpqopCTb5Z9CX9Q6xqo37cmZhztZENY4N3gN9dlZ8InYEn2jfE6Y/s1600/Sans+titre.png" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="964" data-original-width="700" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhupdTVrmpo43iV11g9N9MtK9gpTXfz2CvJTUqDOjfASmodsTbDzxPOJuGQqxm8RcFo48_WaRF6sYo9ROxYsA4ZaLJhpqopCTb5Z9CX9Q6xqo37cmZhztZENY4N3gN9dlZ8InYEn2jfE6Y/s200/Sans+titre.png" width="145" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Attacher les vents pour faire pleuvoir</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
L'existence des <a href="https://vimeo.com/293153255?fbclid=IwAR1tPu7O2sMxW6_MaeyhcrHggQ1nv66yEM1I-CCToijpMtZhgiKltbfu7MM" target="_blank">lignes de Nazca</a> est bien entendu évoquée. Bien que cela ne soit nullement nécessaire à leur élucidation, ces lignes prouveraient que les hommes de ce temps pouvaient voyager dans les airs ou tout au moins s'y élever. Une machine aurait existé qui permettait de voler. Des expériences de reconstitution d'un ballon aérostatique avec les moyens de l'époque Nazca ont été réalisées en <a href="http://elojocritico.info/la-teoria-aerostatica-y-si-los-antiguos-podian-volar/" target="_blank">1975</a> de façon concluante.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Certains ont toutefois cru reconnaître sur des représentations iconographiques d'origine mochica cette sorte de <a href="https://fotos.subefotos.com/a6a5ef24c42e45011106bdc1e31c3335o.jpg" target="_blank">ballon aérostatique</a>. C'est encore une distorsion du sens, une lecture technologique de la vie spirituelle. J'ai justement donné une toute autre interprétation de ces représentations dans la partie finale de mon article <a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2014/04/kurmi-larc-en-ciel.html" target="_blank"><i>Kurmi, l'arc-en-ciel</i></a>. Ce symbole bicéphale de l'arc-en-ciel est très répandu dans le monde andin. L'une de ses variantes figure même sur les <a href="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/34/Escudo_Inca_Garcilaso.png/868px-Escudo_Inca_Garcilaso.png" target="_blank">armoiries</a> de l'inca Garcilaso de la Vega. Transformer le foisonnant symbolisme de <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjDGJgkSBQTw7M6j1H8aMz18oJx-hxJkW6Nf3vsdhMJYOQyY4pW3adPwT0s1Ovxzzj7RHlmpgftMa8E6FrtxUu4XVa7G6aKrZkyhMJ1vyvjwhULvSyCL50W31NyjViNNf3sCKB_wuZLn4/s1600/arc1.jpg" target="_blank">l'esprit bicéphale de l'arc-en-ciel</a> en ballon aérostatique et le conciliabule des êtres célestes ou la cérémonie pour faire tomber la pluie en promenade à bord d'une machine, c'est fuir le sens obvie très riche de l'art mochica pour n'en tirer finalement que de la pauvreté interprétative. On célèbre encore de nos jours de semblables rituels pour faire pleuvoir, notamment chez les kallawaya avec la cérémonie de <a href="https://www.jstor.org/stable/40463105?seq=1/subjects" target="_blank">Paraman Purina</a>. Dans la cosmovision des kallawaya, comme dans le corps, ce sont les cavités et les grottes qui génèrent les vents. La première phase du rituel consiste à accumuler les nuées et pour ce faire, on se rend dans les grottes et cavités où vivent les chats de montagne afin d'y attacher les vents. C'est ce que nous voyons dans les millénaires antérieurs sur les représentations mochica où le cérémonialiste attache les pumas ailés avant de demander à l'arc-en-ciel de libérer les eaux qu'il semble retenir...</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
D'où savons-nous qu'Antarqui fut une sorte de magicien doté de pouvoirs chamaniques et existe-t-il une source de renseignements évoquant ce nom ? Une cinquantaine d'années seulement après l'assassinat de l'inca <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Atahualpa" target="_blank">Atahualpa</a> à Cajamarca, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Pedro_Sarmiento_de_Gamboa" target="_blank">Pedro Sarmiento de Gamboa</a> écrit en 1572 son <i><a href="https://academicworks.cuny.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=3523&context=gc_etds" target="_blank">Historia General Llamada Índica</a>.</i> C'est la seule source écrite ancienne mentionnant le nom de notre héros volant. Voici ce qu'il nous en dit :</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Dixième inca de la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Civilisation_inca#Chronologie_des_souverains_incas" target="_blank">dynastie</a> et fils de l'immense <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Pachacutec" target="_blank">Pachacutec</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Tupac_Yupanqui" target="_blank">Tupac Yupanqui</a> régna de 1471 à 1493 et fut le plus conquérant de tous, l'équivalent inca d'<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Alexandre_le_Grand" target="_blank">Alexandre le Grand</a>. Lors d'une campagne militaire dans le golfe de Guayaquil, Tupac Yupanqui consulta des marchands venus du couchant par la mer à bord d'embarcations à voile. Ceux-ci assuraient venir d'îles lointaines riches en hommes et en or, si bien que l'inca envisagea de poursuivre ses conquêtes en explorant l’<a href="https://elcomercio.pe/tecnologia/ciencias/tupac-yupanqui-inca-descubrio-oceania-noticia-465851" target="_blank">Océanie</a> avec 20 000 de ses soldats. Comme il ne sied pas qu'un inca agisse sur la foi accordée aux seules paroles de marchands inconnus, Tupac Yupanqui fit venir auprès de lui Antarqui, un homme découvert pendant ses conquêtes et qui n'était donc pas lui-même quechua. Nous n'en savons pas plus concernant l'origine ethnique d'Antarqui mais Pedro Sarmiento de Gamboa précise : "<i>tous affirment qu'il était un grand <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9cromancie" target="_blank">nécromant</a>, tellement qu'il volait dans les airs</i>". Il faut prendre ici le terme de "nécromant" dans son acception du XVIème siècle, autrement dit comme un équivalent du terme "chamane", "sorcier" ou "magicien". "<i>Tupac Yupanqui lui demanda si ce que disaient les marchands marins à propos des îles était vrai. Après mûre réflexion, Antarqui lui répondit que ce qu'ils disaient était vrai mais qu'il irait d'abord là-bas en éclaireur. C'est ainsi que grâce à ses arts il sonda la route, vit les îles, leur peuple et leurs richesses et donna à son retour la confirmation de tout à Tupac Yupanqui</i>".</div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqVgHFLTIXnmR3Wa58drguz5zcAf2HCtRmpzDQSDMF4gSv4XjYndWOEzPwAZ1VV4mNdY6NPFSNGKzUb03BV29oAhR1_ACsxfGspMcxEcjblWhdWfKP9oHSVX3zY8nsn9sEr19Oi3YlkHM/s1600/12684882.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqVgHFLTIXnmR3Wa58drguz5zcAf2HCtRmpzDQSDMF4gSv4XjYndWOEzPwAZ1VV4mNdY6NPFSNGKzUb03BV29oAhR1_ACsxfGspMcxEcjblWhdWfKP9oHSVX3zY8nsn9sEr19Oi3YlkHM/s200/12684882.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Le mur de Vinapu (île de Pâques)</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Pedro Sarmiento de Gamboa n'est pas le seul chroniqueur à avoir évoqué les expéditions inca vers l'Île de Pâques et l'île Mangareva dans l'océan pacifique. Miguel Cabello Valboa (1535-1608) et Martín de Múrua (1560-1611) en font également mention mais il semble bien que Gamboa ait bénéficié d'une source plus directe que ses successeurs puisqu'il assure que ces informations lui viennent du cuzquénien Fernando Urco Guaranga qui avait lui-même participé à ces expéditions avant de devenir plus tard le conseiller de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Huascar" target="_blank">Huáscar</a>, douzième Inca de la dynastie. De nombreux indices montrent que cet exploit des incas s'est réellement produit. Mais puisque Antarqui est le sujet de ce billet, je ne puis m'égarer à approfondir ici les pour et les contre de cette question particulière de la présence inca dans les îles du Pacifique. Je me contenterai de remarquer que si une telle aventure a pu avoir lieu, c'est grâce à un travail "chamanique" remarquablement précis du dénommé Antarqui.</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaIABohEZm3C4u9geUKx7FyRjHu4Km2E2uITbO-BLvt1Jjci1bEMd2NqUDNTrUZGErf2bEDsQQ06nwhs7_5dGypij81UGC-ke1KkBqiZKBMd2_m7hyphenhyphenyJXC70nDziIYU1mvC_G57otdUys/s1600/tiwa.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="304" data-original-width="104" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaIABohEZm3C4u9geUKx7FyRjHu4Km2E2uITbO-BLvt1Jjci1bEMd2NqUDNTrUZGErf2bEDsQQ06nwhs7_5dGypij81UGC-ke1KkBqiZKBMd2_m7hyphenhyphenyJXC70nDziIYU1mvC_G57otdUys/s200/tiwa.jpg" width="67" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Outre la source plus directe de son témoignage, le récit de Pedro Sarmiento de Gamboa présente notre héros magique d'une façon qui justifie certainement que son livre ne fut pas publié avant le XIXème siècle. Rappelons que l'Eglise de son temps exerçait sur tout savoir un contrôle drastique et que toute œuvre publiée passait par une censure préalable. Un chroniqueur ne pouvait strictement rien dire de positif sur les "chamanes" et les religions autochtones sans courir de gros risques. Tous les auteurs de cette période, quel que soit leur avis véritable, écrivaient que les opérations chamaniques et les ivresses sacrées étaient au mieux des délires et au pire, une œuvre du démon. Or, le portrait que dresse Gamboa de notre Antarqui contrevient à ces deux consignes : d'une part il montre l'efficacité des procédés de Antarqui plutôt que des illusions et d'autre part, chose extrêmement rare chez un chroniqueur, il ne dit pas que les résultats obtenus sont l'œuvre du diable. Pourtant, Sarmiento de Gamboa avait déjà eu quelques déboires avec l'inquisition au Mexique, pour s'être moqué d'un évêque, et à Lima, pour détention d'anneaux nécromantiques. Le témoignage effronté de Gamboa est à ce titre tout-à-fait exceptionnel, expliquant en grande partie le succès populaire du personnage de Antarqui, ici valorisé.</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY8kuz-Euec3tHAg9S5FBxsCtrmBN0NmG_-vIs_Dq-YO-NLzKdrKHLLG0fUB5x2so7vVFQ95FQxGZmuelST5jhqQ9cG440m2P2bVl5C4XHiogsYa2V6Uei6ahj_gaSI2jYx897H_8_-xk/s1600/ayar.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="200" data-original-width="320" height="125" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiY8kuz-Euec3tHAg9S5FBxsCtrmBN0NmG_-vIs_Dq-YO-NLzKdrKHLLG0fUB5x2so7vVFQ95FQxGZmuelST5jhqQ9cG440m2P2bVl5C4XHiogsYa2V6Uei6ahj_gaSI2jYx897H_8_-xk/s200/ayar.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Ayar Cachi</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Nous savons par les chroniqueurs qu'existèrent d'autres hommes capables de voler sur les airs. Dans la légende fondatrice des <a href="https://mythologica.fr/inca/ayar.htm" target="_blank">quatre frères Ayar</a>, nous apprenons par exemple que Ayar Cachi possédait des pouvoirs magiques jalousés par ses frères, dont celui de voler. Au-delà des personnages dont on connait le nom, de nombreuses représentations d'hommes ornithomorphes ou d'oiseaux anthropomorphes ponctuent l'iconographie théranthropique des cultures andines et côtières, de Chavin à Tiwanaku en passant par les nazca, les paracas, les mochica, etc. Dans les chroniques même, il appert nettement que le pouvoir de voler est une métaphore du voyage dans les états de perception autre, grâce notamment à l'usage - bien plus répandu et habile à l'époque qu'il ne l'est aujourd'hui - de plantes sacrées ou de breuvages tels que <a href="https://www.youtube.com/watch?v=G_2H4VHcenY">sayiri</a>, <a href="https://catbull.com/alamut/Lexikon/Pflanzen/Virola%20theiodora.htm" target="_blank">yato</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Coca" target="_blank">mama inala</a>, <a href="https://magick-instinct.blogspot.com/2014/01/lhomme-jaguar.html" target="_blank">wachuma</a>, <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Brunfelsia_grandiflora" target="_blank">chiricaspi</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Anadenanthera_colubrina" target="_blank">vilca</a>, <a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2010/12/vers-la-magie-inconnue-000.html" target="_blank">jatun kalawalla</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Brugmansia" target="_blank">huaccacachu</a>, <a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2009/08/vos-souhaits.html">puka pajte</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Gaultheria" target="_blank">uva camarona</a>, <a href="https://ecoonatura.com/huamanripa/" target="_blank">huamanripa</a>, <a href="https://info.artisanat-bolivie.com/Chicha-alcool-de-mais-a84" target="_blank">ak'a</a>... Remarquez que je ne cite pas l'ayahuasca dont l'usage est récent et <a href="https://www.singingtotheplants.com/2012/04/on-origins-of-ayahuasca/" target="_blank">ne remonte pas au-delà de 300 ans</a>, les chroniqueurs n'en faisant d'ailleurs nulle mention. Polo de Ondegardo (1574) décrit des spécialistes de ce type en évoquant leur pouvoir de voler : "<i>Il existait parmi les indiens un autre genre d'enchanteurs, qui sont comme des sorciers en quelque sorte agréés par les incas. Ils prennent l'apparence qu'ils veulent et </i>voyagent par les airs<i>, parcourant un long chemin en un temps très bref pour voir ce qui se passe</i>". Tout le portrait de notre Antarqui.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQUfCdEIYXib8POioVWup4v3xbu2icQyiUMiIoO9Sk894uM_gfvSLHgIOy0U-c_uPoQoaXLJ4yi0CcLOdiDJxhu-251K_QjXMRzOtveer_2Tp6yY6rDH0UKlANmVy4yF_NtzBVVO4EveI/s1600/tabla.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="660" data-original-width="499" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQUfCdEIYXib8POioVWup4v3xbu2icQyiUMiIoO9Sk894uM_gfvSLHgIOy0U-c_uPoQoaXLJ4yi0CcLOdiDJxhu-251K_QjXMRzOtveer_2Tp6yY6rDH0UKlANmVy4yF_NtzBVVO4EveI/s320/tabla.jpg" width="241" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Tiwanaku-Atacama : tablette pour psychotropes<br /> à l'effigie du dieu aux sceptres.</span></td></tr>
</tbody></table>
Mais n'avons-nous pas nous aussi nos démons, nos sorcières, nos anges et nos saints volants ? Marque du surnaturel en même temps que symbolisation d'une opérativité ecsomatique, il y aura toujours une très grande ambiguïté relativement à ce pouvoir de voler. En Chine les immortels se déplacent aussi sur les vents. Comme dans certains yogas l'attention va vers l'objet en se déplaçant sur un vent. A certains égards, une phénoménologie de ce type ne peut se laisser réduire à la seule idée de voyage. La peau n'est pas limite mais profondeur, couverture du ciel, voûte de l'univers. Est-ce dans le corps ou hors du corps ? L'âme est-elle dans le lieu ou le lieu est-il dans l'âme ? Tout juste remis d'une blessure mortelle grâce à son feu interne, <a href="https://www.thezensite.com/ZenTeachings/Translations/Empty-Cloud_The_Autobiography_of_Xu_Yun.pdf" target="_blank">Nuage Vide</a> fait une expérience étrange quelques semaines avant sa réalisation : "<i>Mes pensées en arrivèrent à s’arrêter complètement, ma pratique se poursuivait jour et nuit. Mes pas étaient aussi légers que si je flottais dans les airs. Un soir, après la dernière période de méditation, j’ouvris les yeux et soudain, je perçus une clarté semblable au grand jour, dans laquelle toute chose à l’intérieur et à l’extérieur du monastère m’était discernable. A travers le mur, je vis le moine en charge de l’allumage des lampes et de l’encens en train d’uriner à l’extérieur, le moine en charge des invités se trouvait dans les toilettes, et plus loin, je voyais des bateaux sur la rivière dont les rives étaient plantées d’arbres — je vis tout cela clairement juste à la troisième heure de la nuit</i>." Il vérifiera le lendemain l'exactitude de sa perception.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Les hagiographes tibétains relatant les vies des pratiquants des yogas de Naropa ne manquent pas non plus d'équivoque à l'heure de rapporter les pouvoirs qu'ont quelques maîtres de se déplacer à très grande vitesse en montagne et de chevaucher les airs. S'agissait-il de voyages physiques réels ou de métaphores de leur perception ? Dans le christianisme, saint Paul se pose par deux fois la question : " <i>Je connais un homme en Christ, qui fut, il y a quatorze ans, ravi jusqu'au troisième ciel. Si ce fut dans son corps je ne sais, si ce fut hors de son corps je ne sais, (Dieu le sait). Et je sais que cet homme, si ce fut dans son corps ou sans son corps je ne sais, (Dieu le sait) fut enlevé dans le paradis, et qu'il entendit des paroles ineffables qu'il n'est pas permis à un homme d'exprimer.</i>" (2 <i>Corinthiens</i> XII:3-4). Mettant en doute les notions d'intériorité et d'extériorité du corps, la question libère plus d'opérativité que n'importe quelle réponse fermée.</div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_fxhdhH_dR_duJe__HP2AZ8KDc58BfF-htU_xqzkyC-ZeG3UOj8QYOetU0CJI5f9dT9bUcBSkicLGYAednuei7_PN8HzisaHMWZyfOO6HIuMCRjusPkRA9MZKEKoOSQs9ijBBYKj2JwU/s1600/10.Coiffe-mochica-%25C2%25A9-Bob-Cates.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="510" data-original-width="800" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_fxhdhH_dR_duJe__HP2AZ8KDc58BfF-htU_xqzkyC-ZeG3UOj8QYOetU0CJI5f9dT9bUcBSkicLGYAednuei7_PN8HzisaHMWZyfOO6HIuMCRjusPkRA9MZKEKoOSQs9ijBBYKj2JwU/s320/10.Coiffe-mochica-%25C2%25A9-Bob-Cates.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Du poing fermé à la main ouverte,</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">volume perceptuel accru et voyage chamanique</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
Walter Alva a suggéré que la coiffe du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Huaca_Rajada" target="_blank">Seigneur de Sipan</a> - qui se porte normalement sur la nuque mais qui fut découverte posée sur sa poitrine - pourrait signifier en réalité le "voyage chamanique". L'intérêt que nous avons porté jusqu'ici à la symbolique du vol nous a empêché de remarquer un autre trait caractéristique du personnage de Antarqui, celui de son enflammement, de sa ferveur, de sa dilatation soudaine dans l'extase et de l'extraordinaire volume bio-énergétique qui semble être le sien. En effet, le voyage n'est qu'une symbolisation possible de ces délocalisations et l'on remarque qu'existe une autre façon de les évoquer qui, plus qu'un dédoublement, suggère l'expérience en première personne d'une expansion, d'une dilatation extra-corporelle de la perception. Dans les Andes, les moyens de cette dilatation furent le plus souvent les plantes sacrées. La foudre frappant le futur "opérateur chamanique" est le récit archétypal commun pour cette montée soudaine du régime du feu. L'importance fondamentale de la foudre dans les pratiques "chamaniques" andines est un sujet sur lequel il me faudra revenir et je dirai seulement ici pour conclure que de toute évidence, Antarqui est héritier de cette surcharge, de ce vêtement d'ardeur, de ce feu autre nécessaire à l'envol.<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTOFTBbinIdiKCgQ6-Icb2VbkrASmnoB2a2zvngZ0DPVl4sfsyobE6iAFs2i3RiEiRwlBqDQ5CUr56G3Eo7S3e18VWFNt5dC2bI6H3fZfFVFAsgCizMPIlLpidmV7HlZFlfCVzbc4j2lM/s1600/sipan_1.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTOFTBbinIdiKCgQ6-Icb2VbkrASmnoB2a2zvngZ0DPVl4sfsyobE6iAFs2i3RiEiRwlBqDQ5CUr56G3Eo7S3e18VWFNt5dC2bI6H3fZfFVFAsgCizMPIlLpidmV7HlZFlfCVzbc4j2lM/s400/sipan_1.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Détail de la coiffe du Seigneur de Sipan.</span></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht2KDYG2eC4pLs4AoyEXzU8Ee_xi3QNzuz1zLvUGA8idII28FzesJLbciriiT-JDaXlkZhudd8jpZRqsa8L31K71VmEi26aLlEXD-Y6nb0I8aFkAFlH1BDmgxSf7iL7Jj8iRIOWeHuSWQ/s1600/4.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="803" data-original-width="1084" height="296" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht2KDYG2eC4pLs4AoyEXzU8Ee_xi3QNzuz1zLvUGA8idII28FzesJLbciriiT-JDaXlkZhudd8jpZRqsa8L31K71VmEi26aLlEXD-Y6nb0I8aFkAFlH1BDmgxSf7iL7Jj8iRIOWeHuSWQ/s400/4.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;"><i>à gauche</i> : <a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2014/10/la-vague-lescalier-2.html" target="_blank">la vague et l'escalier</a> associés au cactus <a href="http://magick-instinct.blogspot.com/p/lhomme-jaguar-image1-suite-au-billet.html" target="_blank">wachuma</a><br /><i>à droite</i> : serpent au corps plein d'yeux et wachuma</span></td></tr>
</tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF5el4Ll28nZSQ1Sr2fwdRxRfXC8MYuYRc6EyEz_BJpljQNMKmA50LPZunH8Srh8LJmk5xsygUevrDq5hitUqAJ8npA2NHX4Mr3fiOwnWxbkxXBcF39Br4RSNOl2tzb14apuUHzq0JCcM/s2048/122561636_2691128057771140_8554939994129946388_o.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1446" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF5el4Ll28nZSQ1Sr2fwdRxRfXC8MYuYRc6EyEz_BJpljQNMKmA50LPZunH8Srh8LJmk5xsygUevrDq5hitUqAJ8npA2NHX4Mr3fiOwnWxbkxXBcF39Br4RSNOl2tzb14apuUHzq0JCcM/s320/122561636_2691128057771140_8554939994129946388_o.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2014/10/la-vague-lescalier-2.html" style="background-color: black; color: #cc0000; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: xx-small; text-decoration-line: none;" target="_blank">La vague et l'escalier</a><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: black; color: white; font-size: xx-small;"> associés au cactus </span><a href="http://magick-instinct.blogspot.com/p/lhomme-jaguar-image1-suite-au-billet.html" style="background-color: black; color: #cc0000; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: xx-small; text-decoration-line: none;" target="_blank">wachuma</a><br style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: xx-small;" /><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: black; color: white; font-size: xx-small;">et au félin</span><i style="background-color: black; color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: xx-small;"> </i><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="background-color: black; color: white; font-size: xx-small;">au corps plein d'yeux</span></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: xx-small;">SOURCES :</span></b><br />
<b><span style="font-size: xx-small;"></span></b><br />
<b><span style="font-size: xx-small;"></span></b></div>
<div>
<span style="font-size: xx-small;"><span style="text-align: start;">- Walter Alva, </span><i style="text-align: start;">Sacerdotes, shamanes y curanderos en la cultura mochica</i><span style="text-align: start;">, in </span><i style="text-align: start;"><a href="https://www.academia.edu/13374576/W._ALBA_M._POL%C3%8DA_F._CH%C3%81VEZ_y_L._HURTADO_Sham%C3%A1n._La_b%C3%BAsqueda.." target="_blank">Shamán, la búsqueda</a> </i><span style="text-align: start;">[PDF]<i>, </i></span><span style="text-align: start;">éditions Luis Hurtado, Cordoue, 2000.</span></span><br />
<span style="font-size: xx-small;">- Miguel Cabello Valboa, <i>Miscelánea Antártica [1586]</i>, institut d’ethnologie de l'université San Marcos, Lima, 1951.</span><br />
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;">- Ioan P. Couliano, </span><a href="https://edoc.site/mas-alla-de-este-mundo-5-pdf-free.html" style="font-style: italic;" target="_blank">Más allá de este mundo</a><i> </i>[PDF]</span><span style="font-size: xx-small;">, </span><span style="font-size: xx-small;">éditions Paidós, Buenos Aires, 1993.</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">- Ioan P. Couliano, <i>Experiencias del éxtasis</i>, éditions </span><span style="font-size: xx-small;">Paidós, Buenos Aires, 1994.</span><br />
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;">- José Antonio del Busto Duthurburu, </span><i><span style="font-size: xx-small;">T</span></i></span><i><span style="font-size: xx-small;">úpac</span></i><span style="font-size: xx-small;"><i> Yupanqui, descubridor de la Oceania</i>, éditions Lux, Lima, 2006.</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">- Peter T. Furst, <i><a href="http://www.mediafire.com/file/puk35tr3qqq4y5p/txpdf.com_alucinogenos-y-cultura-peter-t-furstpdf.pdf/file" target="_blank">Los alucin</a></i></span><i><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://www.mediafire.com/file/puk35tr3qqq4y5p/txpdf.com_alucinogenos-y-cultura-peter-t-furstpdf.pdf/file" target="_blank">ógenos</a></span></i><span style="font-size: xx-small;"><i><a href="http://www.mediafire.com/file/puk35tr3qqq4y5p/txpdf.com_alucinogenos-y-cultura-peter-t-furstpdf.pdf/file" target="_blank"> y la cultura</a> </i></span><span style="font-size: xx-small;">[PDF]</span><span style="font-size: xx-small;">, </span><span style="font-size: xx-small;">éditions Fondo de cultura econ</span><span style="font-size: xx-small;">ómica</span><span style="font-size: xx-small;">, Mexico, 1980.</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">- Pedro Sarmiento de Gamboa, <i><a href="https://academicworks.cuny.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=3523&context=gc_etds" target="_blank">Historia de los Incas [1572]</a></i> [PDF], éditions Emecé, Buenos Aires, 1942.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">- Anne Marie Hocquenghem, <i>Les représentations de chamans dans l'iconographie mochica</i>, revue ÑawpaPacha n°15, Berkeley, 1977. </span><br />
<span style="font-size: xx-small;">- Fernando Iwasaki Caliti, <a href="http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/historica/article/download/7785/8039" style="font-style: italic;" target="_blank">Alucinógenos y religión</a> [PDF], revue Historica, Vol. XI. N°l, 1987.</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">- Agustín Llagostera, <i><a href="http://www.chungara.cl/Vols/2006/Vol38-1/Contextualizacion_e_iconografia.pdf" target="_blank">Tabletas psicotrópicas de Tiwanaku</a></i> [PDF], Chungara n°38, Santiago, 2006.</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">- Juan Polo de Ondegardo, <i>Informaciones acerca de la religión y gobierno de los Incas [1574]</i>, éditions documents d'histoire du Pérou, tome 3, Lima, 1916.</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">- Ina Rösing, <i>Rituales para llamar la lluvia</i>, Mundo Ankari 5, éditions Los amigos del libro, Cochabamba, 1996.</span></div>
<span style="font-size: xx-small;">- María Rostworowski, <a href="https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5126126.pdf" style="font-style: italic;" target="_blank">Historia del Tahuantinsuyu</a><i> </i>[PDF], éditions Instituto de Estudios Peruanos, Lima 1995.</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">- Raul A. Zavala, <a href="https://www.revistalarazonhistorica.com/app/download/11419897698/LRH+40.12.pdf?t=1531213408" target="_blank"><i>Esoterismo y ciencia en los hombres del siglo XVI, el caso de Sarmiento de Gamboa</i></a> </span><span style="font-size: xx-small;">[PDF],</span><span style="font-size: xx-small;"> LRH n°40, 2018.</span><br />
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: xx-small;">- LA BANNIÈRE D’ENTÊTE DE CE BILLET EST UNE CONTRIBUTION DE L'ARTISTE ANIMALIÈRE <a href="http://deccaroline.wixsite.com/akispen?fbclid=IwAR0Jty9pBtCIfrlW9ihsHlFkZ_biUVdLbNi_GRaXml-DAUB9yip9iHKFEt4" target="_blank">AKI'S PEN</a> -</span></b></div>
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Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-11185430160489769282019-02-25T15:11:00.005+01:002023-12-04T21:53:14.759+01:00LA VIE SECRÈTE DE CARLOS CASTANEDA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL6KUAoDJO1kGXc3fL8IfY-F2-1PUw_vdRsK6ABoPX6WDq5W4pGQAryG93sIKOhhfRXWwyL83z1C7ZqkqSrT2kpxmESZnJE5glHRBi0-9oq6RtJC_3VM3pyDHp2l2C9UFXDRqcgaFiEgQ/s1600/Sans+titre.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="399" data-original-width="530" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgL6KUAoDJO1kGXc3fL8IfY-F2-1PUw_vdRsK6ABoPX6WDq5W4pGQAryG93sIKOhhfRXWwyL83z1C7ZqkqSrT2kpxmESZnJE5glHRBi0-9oq6RtJC_3VM3pyDHp2l2C9UFXDRqcgaFiEgQ/s400/Sans+titre.png" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<i style="text-align: justify;"> <a href="http://lavidasecretadecarloscastaneda.blogspot.com/" target="_blank">La vida secreta de Carlos Castaneda</a>, antropólogo, brujo, espía, profeta</i><span style="text-align: justify;"> par <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Carballal" target="_blank">Manuel Carballal</a>, éditions </span><i style="text-align: justify;"><a href="http://elojocritico.info/" target="_blank">El Ojo Crítico</a></i><span style="text-align: justify;">, mai 2018. </span><br />
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<br />
Volumineux ouvrage de 606 pages en écriture serrée, comprenant plus de 150 photos et documents biographiques dont de nombreux inédits, cette enquête très approfondie est accompagnée d'un index onomastique utile aux recherches et d'une bibliographie. L'ouvrage est prologué par le prix <i>Planeta 2017</i> Javier Serra. La couverture est l'oeuvre du célèbre illustrateur de bande dessinée Salvador Larroca.<br />
<a name='more'></a><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXXoSNxjrurVO77rEJbIMd3Pq3d2mEn_XKj0kWPM_6kwHF1Dz2bHnKvTDZwF7iin61MKvmH5PcJo6YuclBYdHArJa2tEU4n9N9tnuhLQOFqVChG3qs7iWF00_OFE85J-H_dByLxExl0eI/s1600/suicidios-mentiras-y-crueldad-la-vida-secreta-de-carlos-castaneda-10-1024x576.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1024" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXXoSNxjrurVO77rEJbIMd3Pq3d2mEn_XKj0kWPM_6kwHF1Dz2bHnKvTDZwF7iin61MKvmH5PcJo6YuclBYdHArJa2tEU4n9N9tnuhLQOFqVChG3qs7iWF00_OFE85J-H_dByLxExl0eI/s640/suicidios-mentiras-y-crueldad-la-vida-secreta-de-carlos-castaneda-10-1024x576.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Entre fiction et réalité, une toile complexe de personnages | Archives Manuel Carballal</span></td></tr>
</tbody></table>
Il s'agit de la première biographie en espagnol de Castaneda, la plus complète réalisée à ce jour. Biographie d'une esquive où abondent chausse-trapes et fausses pistes, contraignant souvent Carballal à rebrousser chemin, déçu et découragé. L'auteur reconstitue un puzzle d'une incroyable complexité et n'affirme rien qui ne soit très solidement étayé, minutieusement corroboré. De son propre aveu, cette recherche a été la plus difficile et la plus pénible de sa carrière d'enquêteur. Sans le triste souvenir de son amie Concha Labarta, Manuel Carballal aurait abandonné ce travail harassant au terme de la deuxième année. L'enquête a finalement duré 5 ans et coûté à son auteur jusqu'au dernier centime de ses économies. Elle l'a conduit à travers six pays et mené à des entretiens inédits : les familles des disparues, la sœur de Castaneda, ses amis d'enfance, Byron de Ford son colocataire lorsqu'arrivé à Los Angeles, celui que ses proches surnommaient <i>Cesar el negro</i> ou <i>Fashturito</i>, devenu Carlos, vivait de petits boulots et partageait son appartement où l'on débattait déjà de choses mystérieuses. Je vais éviter d'en <i>spoiler</i> les informations nouvelles car le document se lit comme un roman policier, avec la hâte constante de lire la suite. Un début laborieux résume l'ensemble des livres de Castaneda et de ses disciples directs, mais j'ai dévoré le tout en trois jours, c'est dire ! J'ai pris contact avec Manuel Carballal pour lui signaler une petite erreur ethnographique - la seule, un exploit vu la masse d'informations qu'il lui fallait coordonner - et lui demander l'autorisation d'utiliser les documents illustrant le présent article.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En français, nous disposons du travail de <a href="https://www.youtube.com/watch?v=_JDAHfvG75o" target="_blank">Christophe Bourseiller</a>, <i>Carlos Castaneda, la vérité du mensonge</i>, ouvrage bien construit ayant fort déplu aux adeptes mais que je trouvais pour ma part encore trop complaisant et enclin à l'excuse culturelle, à l'indulgence abstraite, traits communs à de nombreux artistes commentant l'oeuvre tels le cinéaste Jodorowsky ou le prix Nobel Octavio Paz. Nous avions tellement envie d'y croire, de sauver ça et là quelque bout d'authentique ! Toutefois, peut-on encore relativiser après tous ces morts, toutes ces vies brisées sans pitié aucune ? C'est que le livre de Bourseiller date de 2005 et ne tient pas compte des révélations et documents mis au jour entre-temps. Afin de mieux comprendre ce qui fait l'originalité du travail de Carballal, il est indispensable de souligner quels sont les atouts forts de l'auteur et pourquoi il fallait que ce fût lui et nul autre qui étudiât la question.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEhSCDQoxuWFATZlDRZGUA2ssfuGTPjXMtrH-OET20nIDAj5V-5Lf93QJOohV0LErabtcN4BkCktUKpTK8IXVBcFOcTIHGsyPq2hjwNVw0R18-FvTTp34vHL_7yEoL7E7k6XtrdZ3uudo/s1600/35332479_1981497265225660_1180900265897754624_o.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="563" data-original-width="1066" height="169" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEhSCDQoxuWFATZlDRZGUA2ssfuGTPjXMtrH-OET20nIDAj5V-5Lf93QJOohV0LErabtcN4BkCktUKpTK8IXVBcFOcTIHGsyPq2hjwNVw0R18-FvTTp34vHL_7yEoL7E7k6XtrdZ3uudo/s320/35332479_1981497265225660_1180900265897754624_o.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Concha Labarta et le père François Brune<br />|Archives Manuel Carballal</span></td></tr>
</tbody></table>
Manuel Carballal a une double formation en théologie et criminologie. Il s'est spécialisé dans les enquêtes criminelles où interviennent les croyances, l'ésotérisme et le paranormal. A ce titre, il est l'auteur d'une étude sur <i><a href="http://lospeligrosdelocultismo.blogspot.com/" target="_blank">Les dangers de l'occultisme</a></i>. Sa page facebook comporte une devise illustrant bien le fond de sa pensée : <i>I want to believe, pero no que me engañen</i>. Fidèle à cette approche, Carballal a étudié toutes sortes de phénomènes mystérieux ou donnés pour tels, pouvant aller des OVNIs à la santeria, des chirurgiens psychiques à Sathya Saï Baba. Ni sceptique ni béat, il se défend de tuer le mystère et le mythe car ce qui tue l'insondable, c'est la fraude plutôt que son dévoilement, aussi douloureux soit-il. Et il l'est. Par ailleurs, on remarque que Carballal ne manque pas de dénoncer aussi <a href="http://ojo-critico.blogspot.com/2006/06/luis-alfonso-gamez-arp-y-el-fraude-de.html" target="_blank">la fraude chez les sceptiques</a>, moins rare qu'on ne le pense : ainsi ses courageuses positions envers le <a href="https://www.google.com/search?ei=k0JkXNKwB4GclwSz2pOACg&q=%22Movimiento+esc%C3%A9ptico+Organizado%22&oq=%22Movimiento+esc%C3%A9ptico+Organizado%22&gs_l=psy-ab.3...4328.11837..12359...0.0..0.589.1443.5j1j0j1j0j1......0....1..gws-wiz.......0i22i30.UVnWJytdn08" target="_blank">MEO</a> (Movimiento Escéptico Organizado). Dans le film <i><a href="http://www.allocine.fr/video/player_gen_cmedia=19540932&cfilm=186634.html" target="_blank">Red Lights</a></i> réalisé par Rodrigo Cortés avec Robert De Niro et Sigourney Weaver, Manuel Carballal intervient en qualité de <i>magic coach</i> et certaines affaires étudiées par lui inspirent le scénario.</div>
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<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Mais ce n'est pas tout. Carballal n'est pas étranger à son objet d'étude. Nous savons que trois groupes structurés s'étaient construits autour de Castaneda : celui de Los Angeles, celui de Mexico et le plus récent, celui de Madrid. C'est là que l'auteur a rencontré Castaneda et ses sorcières en 1994. "<i>Carlos était mon Nahual. </i>(...)<i> J'ai pratiqué ses enseignements des années durant (récapitulation, tenségrité, etc). Je me suis centré sur l'art de la traque car Carol Tiggs et Kylie Lundahl assuraient que c'était là ma faculté. J'ai littéralement parcouru le monde et connu tous types de sorciers, chamanes etc, de la Sibérie à Haïti en passant par la Mauritanie, le Mexique, le Pérou, le Guatemala, Cuba, etc. J'ai expérimenté peyotl, San Pedro, LSD, etc... Non, je ne suis pas un théoricien</i>", déclare-t-il à l'un de ses furieux détracteurs.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Manuel Carballal a rencontré Castaneda grâce à son amie Concha Labarta, rédactrice en chef de <i><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1s_all%C3%A1_de_la_Ciencia" target="_blank">Más Allá</a> </i>et directrice de<i> <a href="http://www.productoskarma.com/MAGAZINE.aspx?Pag=MAGAZINE/HEMEROTECA/Principal.htm" target="_blank">Karma 7</a>. </i>Concha<i> </i>intéressait vivement Castaneda. C'était pour lui l'occasion de reportages promotionnels gratuits dans des revues à fort tirage. Et très vite Concha s'investit complètement dans le néo-nagualisme toltèque. Se coupant les cheveux courts comme toutes les sorcières de Carlos, elle était rapidement devenue la présidente de l'<i>Association pour l'Etude de la Perception</i>, groupement autour duquel s'organisaient les visites et activités de Castaneda en Espagne. Concha Labarta est la raison de l'auteur pour ce livre d'enquête. Elle avait très mal vécu le départ de Manuel Carballal qui s'était éloigné du groupe Castaneda suite à un décevant voyage à Los Angeles et au Mexique, guidé par le nahual lui-même. Concha est morte en 2007 sans avoir revu l'auteur. Avait-elle perdu les dernières années de sa courte vie à poursuivre une chimère ? Carballal voulait en avoir le cœur net, ne pas se fier seulement aux impressions qui l'avaient tantôt éloigné du groupe. Il décida alors d'enquêter et d'écrire le livre qui aurait permis à Concha de pouvoir choisir en connaissance de cause, avec toute l'information nécessaire en main. Le résultat est dévastateur.</div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf9ce_Ox9ebJVh1eAhAQRH6fpnntHIzQm2UEsKESQ8D5wONroMLkaf7hEIM2By022V1F8jq5-d5HR9F3W3DSYza0vpCNnjrLlT2Y8YDUUhsL1-mXTqm5k4fpNnZIedg2zII1eeFnZTDMU/s1600/76+partida+de+bautismo+de+Castaneda+en+Obispado+%25281%2529.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1119" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhf9ce_Ox9ebJVh1eAhAQRH6fpnntHIzQm2UEsKESQ8D5wONroMLkaf7hEIM2By022V1F8jq5-d5HR9F3W3DSYza0vpCNnjrLlT2Y8YDUUhsL1-mXTqm5k4fpNnZIedg2zII1eeFnZTDMU/s400/76+partida+de+bautismo+de+Castaneda+en+Obispado+%25281%2529.jpg" width="275" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Certificat de baptême de Castaneda</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">| Archives Manuel Carballal</span></td></tr>
</tbody></table>
<i>La vida secreta de Carlos Castaneda</i> n'est pas l'oeuvre vengeresse d'un ancien adepte, plein de hargne et de rancœur. C'est - pour reprendre l'expression de Juan Matus - un travail <i>impeccable</i>, lucide sans être cruel ; une réflexion qui, loin de s'adresser seulement aux passionnés ou détracteurs pourrait aussi servir d'avertissement et de contre-exemple à ceux qui, possédant un certain charisme, font office d'enseigner et de transmettre le "chamanisme". Derrière cette vie de maître reconnu, de star adulée et millionnaire, se dissimule l'histoire d'un échec, d'une terrible catastrophe. L'un des points forts du livre de Carballal est de mettre en lumière l'entour de l'imposture. Il ne fait pas de son ancien nahual l'unique coupable de cette plongée dans l'abysse. Il étudie aussi soigneusement les responsabilités très lourdes de l'Université de Californie, le contexte culturel favorable à la fable ainsi que le rôle littéralement diabolique des milieux d'édition.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Jusqu'où aller trop loin, profiter d'une position ou de structures de pouvoir inquestionnables ? L'art de la traque, la folie contrôlée, l'intention, le petit tyran, l'effacement de l'histoire personnelle, le déplacement du point d'assemblage, le rôle même du nahual, tissent autour des proches du sorcier une subjugation, un dispositif de pouvoir qui loin de les libérer les aliène, les esclavise, les poussant au suicide pour inscrire le mythe dans l'histoire, à abandonner mari et enfants ou à finir comme <i>La Gorda</i> (Beverly Madge Ames) à l'asile psychiatrique. Une sorte d'anti-spiritualité au fond.<br />
<br />
Le nahual avait tout intérêt à effacer son histoire personnelle, mais pas pour les nobles raisons que nos blanches âmes imaginent. Si, empruntant le concept au <i>Gorin-no-sho</i> de Miyamoto Musashi, Castaneda évoque <i>le chemin qui a du cœur</i>, c'est pour jeter sur nous un ne-pas-voir qui lui permet discrètement d'aller en sens inverse. Le témoignage d'Amy Wallace dans<i> Sorcerer's Apprentice : My Life with Carlos Castaneda</i> est à cet égard des plus intéressants. On y découvre une double morale, soutenue par une magie sexuelle hyper-imputée, très significative de l'intention sectaire et manipulatrice de l'homme...<br />
<br />
Tout est là, sous nos yeux, mais nous voulions tellement croire et lui tellement nous subjuguer que nous n'avons pas vu. Relire l'œuvre sous cet aspect est très révélateur. Y apparaissent par endroit de déchirants aveux d'impuissance et de <a href="https://www.youtube.com/watch?v=zNtcN1VVUy4" target="_blank">mythomanie</a>. Ainsi dans <i>Le Voyage à Ixtlan</i>, page 39 de ma version espagnole, il confesse son désarroi :<br />
<br />
<i>Le vieux avait touché une plaie ouverte dans ma vie. Je n'osai pas lui demander ce qu'il voulait dire par là ni comment il savait que je trompais tout le temps les gens... j'avouai avoir la douloureuse conscience que ma famille et mes amis me considéraient comme indigne de confiance...</i><br />
<i> - Tu as toujours su mentir, dit-il, la seule chose qui te manquait, c'était de savoir pourquoi le faire. Maintenant tu le sais.</i><br />
<i> - Ne voyez-vous pas que j'en ai assez que les gens me considèrent comme indigne de confiance ?</i><br />
<i> - Mais tu es indigne de confiance, répondit-il avec conviction.</i><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Contre-coup à sa propension affabulatrice, Castaneda est tourmenté par la crédibilité. Agé de 42 ans, il écrit à Margaret Runyan, sa seconde épouse : "<i>Si j'obtenais un Ph. D. devant mon nom, je pourrais dire tout ce qui me plait dans mon livre, ça aurait l'air crédible</i>". Plus d'un chamanisant a eu depuis ce projet... En ces temps de "révolution psychédélique", les compagnons de Castaneda à l'université, les docteurs Peter Furst et Barbara Myerhoff ne se gênent pas non plus pour falsifier leurs données et orienter leurs thèses dans le sens du vent. Actuellement pour le domaine andin, je songe aussi aux docteurs Alberto Villoldo et Juan Nuñez del Prado qui atteignent des sommets en matière de fabrication de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Fakelore" target="_blank">fakelore</a> spirituel. De l'université de Mexico à celle de Cusco, en passant par l'UCLA, loin d'être le seul, Castaneda n'est que le plus célèbre, le plus sorcier aussi...</div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghBV35Za7WLvfKVJMyc0qqCb5aTVn9MNPqeg98CbOjrvfWKJS4-On2oKXIrIK_oiJSyV9JzSTs_0tS1XQIcTGUxli9W0_qceHV50qrqh2Pmqt1-1JoDT-MG1cesUnJb7L2AnxExMjNQCI/s1600/suicidios-mentiras-y-crueldad-la-vida-secreta-de-carlos-castaneda-8.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="801" data-original-width="1129" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghBV35Za7WLvfKVJMyc0qqCb5aTVn9MNPqeg98CbOjrvfWKJS4-On2oKXIrIK_oiJSyV9JzSTs_0tS1XQIcTGUxli9W0_qceHV50qrqh2Pmqt1-1JoDT-MG1cesUnJb7L2AnxExMjNQCI/s400/suicidios-mentiras-y-crueldad-la-vida-secreta-de-carlos-castaneda-8.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Don Juan Matus est comme "James Bond", un personnage fictif construit sur 8-10 modèles</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">dont <a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2014/12/on-retrouve-don-juan-matus.html" target="_blank">Tata Cachora</a> rencontré de 12 à 16 fois en 3 ans et demi est l'informateur principal | Archives Manuel Carballal</span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Car je ne doute à aucun moment que Castaneda fût un grand sorcier, un <i>Laïk'a </i>comme on dit péjorativement dans les Andes. Le mesmérisme, l'hypnose, la suggestion, la magie noire, la manipulation mentale, la parapsychologie sont des sujets dans lesquels baigne <i>Cesar el negro</i> depuis son enfance à Cajamarca, une terre de sorcellerie et de superstition où le <a href="https://www.google.com/search?q=cajamarca+brujeria&oq=cajamarca+&aqs=chrome.2.69i57j69i59l2.9615j0j4&{google:bookmarkBarPinned}sourceid=chrome&{google:instantExtendedEnabledParameter}{google:omniboxStartMarginParameter}ie=UTF-8" target="_blank">maléfice</a> fait encore de nos jours la une des journaux. Des scènes vécues réellement dans la jeunesse de Carlos réapparaissent dans ses livres sous forme de récapitulation. Ainsi, une petite aventure vécue avec son ami d'enfance Alejandro Vélez Abando apparaît dans <i>Le Voyage définitif</i> mais totalement transformée. Devenue <i>terre pure</i> raffinée par imagination active, la grange de son grand-père s'actualise aussi dans son théâtre de rêve bien des années plus tard... Son cousin germain Jorge Altamiro Cueva Arana va devenir l'expert péruvien de l'hypnose thérapeutique et le premier à exercer ce métier à Cajamarca. Ils habitent la même ville, fréquentent les mêmes lieux, le même collège et sont sensiblement du même âge.<br />
<br />
Plus tard aux Etats-Unis et alors qu'il partage son appartement avec Byron de Ford et Oscar Rubio, Castaneda continue de se nourrir d'ésotérisme, s'intéresse au spiritisme, au ouija, à la théosophie, à l'occultisme. Il fréquente avec Byron les ateliers de Yogananda ainsi que le temple bouddhiste de Mount Washington. C'est là qu'il apprend l'existence d'un <i>feu du dedans</i> qui permet d'échapper à la mort et consume le corps des hommes de connaissance. La compréhension qu'il en a semble passablement déformée par son goût du phénoménal. Il lit aussi Krishnamurti et découvre Leary, Watts, Gurdjieff, Osho, Muktananda, Ram Dass, Trungpa, etc. De fait il les lira tous et leur empruntera tout ce qu'il veut sans les citer jamais. La colonne vertébrale de ses enseignements est déjà constituée dans ces années-là et elle ne doit pas grand chose au monde amérindien, malgré déjà quelques expériences de datura avec Salvador López, sorcier cahuilla de la réserve Morongo proche de Palm Springs. La description du <i>cocon lumineux</i> doit plus au théosophe Ramacharaka qu'aux yaquis. Les <i>passes magiques</i> ne sont pas d'origine toltèque mais un plagiat mal phagocyté - vendu vingt fois plus cher - des cours d'arts martiaux de Howard Lee. <i>Planeurs</i> et autres <i>flyers</i> trouvent leur origine dans la littérature sur les OVNIS et les mythes gnostiques plutôt que chez don Genaro ou autres informateurs indiens, etc. Castaneda n'a par conséquent jamais eu de maître, seulement des informateurs utilisés pour l'habillage de ses romans et de sa propre imputation. Treize ans avant l'invention de don Juan Matus, il est déjà connu de ses amis comme étant un "chamane" et un homme de pouvoir, capable d'ensorceler et de maudire. Un homme dont il faut se méfier. Il serait donc vain d'imaginer que le personnage de l'anthropologue incrédule et sceptique donnant la répartie à don Juan Matus est plus réel que le reste.<br />
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Qu'importent le vrai et le faux. Tout ce que j'imagine je le fais exister. Ainsi pourrait-on résumer l'<i>art de rêver</i> de Castaneda, largement inspiré des livres de développement personnel de Neville Goddard. Plus finement, "<i>manier savamment une langue, c'est pratiquer une espèce de sorcellerie évocatoire</i>" écrit Baudelaire. Et à la fin du premier chapitre de <i>L'apprenti sorcier</i> de Hanns Heinz Ewers, l'ensorceleur lance de façon anodine une flèche magique : "Je sais lire et écrire". L'envoûtement majeur de Castaneda, c'est son oeuvre. Elle n'est pas un témoignage anthropologique mais son <i>art de rêver</i> et son lieu de <i>récapitulation</i>, pour reprendre le concept castanedien emprunté à la <i>révision</i> de Goddard et la <i>rétrospection</i> de Max Heindel. On ne peut pas ôter à cet art son caractère fascinatoire redoutable. Sans Castaneda il n'y aurait ni <i>Star Wars</i> ni <i>Matrix</i>. L'oeuvre du sorcier aura un impact considérable dans de nombreux domaines allant du cinéma à l'ésotérisme, de la musique à l'anthropologie. Par son verbe et son talent d'écriture, il va développer un pouvoir plus grand que celui de voler dans les airs, plus puissant que celui d'être à deux ou trois endroits à la fois, un pouvoir qui les comprend tous, bien que virtuellement : celui de rendre l'imaginaire réel et le réel imaginaire, celui de faire croire ce qu'il veut à presque n'importe qui. </div>
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Il prendra peur pourtant, suite à l'article du <i>Times</i> qui dévoile quelques uns de ses trucs en 1973. De là vient son souhait d'inaccessibilité et sa crainte des photographes. Mais rapidement, il comprend que rien ne peut plus l'atteindre de la vérité... ce mot vulgaire des hommes ordinaires. Tout le monde <b>veut</b> être trompé et lui <b>veut</b> tromper tout le monde, ça ne peut que marcher. Ses premiers livres se vendent déjà très bien en cette année charnière de doctorat. Âgé de 48 ans et entouré d'une nuée d'admiratrices de trente ans ses cadettes, le charismatique et presque professeur Carlos semble plier les situations à son vouloir, avoir prié saint Cupertino pour réussir aux examens ou réalisé quelque sortilège le rendant aux yeux des autres "<i>à peine moins que Dieu</i>", témoigne sa seconde épouse. Car malgré les révélations du <i>Times, </i>il obtient quand même son sésame quelques semaines plus tard. Ce n'est pas sur la base d'un vrai travail d'anthropologie mais pour son troisième roman <i>Le voyage à Ixtlan</i>. Il admet lui-même que ce sont des fictions : "<i>J'ai écrit un roman</i>" dit-il dans une lettre à sa sœur Lucy Chavez à propos de son premier livre <i>L'herbe du diable et la petite fumée</i>. Un tel exploit lui donne alors des ailes, le grise. Il confirme son pouvoir de subjugation. L'ère de la post-vérité et des réalités alternatives vient peut-être de naître.</div>
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Silence de cathédrale à l'UCLA face aux objections. Castaneda va désormais passer du statut d'anthropologue à celui de prophète tout puissant d'une nouvelle religion : le nagualisme toltèque. Son quatrième livre <i>Histoires de Pouvoir</i>, ne comporte déjà plus les dates et précisions qu'exigerait la prétention académique. Doctorat en poche, il va abandonner le douteux contexte <i>yaqui peyotero</i> pointé du doigt par ses pairs pour adopter celui plus improbable encore des <i>toltèques 2.0</i>. Le thème apparaît comme par enchantement à partir de son cinquième livre, <i>Le Second Anneau du pouvoir</i> (1977). Les yaquis disparaissent définitivement sans autre explication. Les librairies déclasseront peu à peu ses productions du rayon anthropologie à celui de la littérature New Age. La crédibilité académique n'est plus vraiment importante pour lui. Le petit homme charismatique d'un mètre cinquante huit est désormais très riche et très puissant, en position d'autorité.</div>
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Piégée par l'<i>art de la traque</i> en même temps que rendue consentante par toutes sortes d'intérêts envoûtants, l'Université de Californie de Los Angeles (UCLA) ne va pas revenir en arrière et se déjuger. <i>Mundus vult decipi, ergo decipiatur</i>, s'exclamait Pétrone ; "<i>le monde veut être trompé, alors trompons-le</i>". C'est bien parce qu'existe une telle demande que se présentent de providentiels docteurs ès impostures. Déjà dans la Bible le marché est ouvert : "<i>Mais, ayant la démangeaison d'entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres désirs, détourneront l'oreille de la vérité, et se tourneront vers des fables.</i>" (II <i>Tim</i>.4:3-4) ou encore : "<i>Ne nous prophétisez pas des vérités, dites-nous des choses flatteuses, Prophétisez des chimères !</i>" (<i>Isaïe</i> 30:10)<br />
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Comme Castaneda, nous ne pouvons peut-être pas ne pas mentir. Selon Roland Gori, c'est la définition par excellence de <a href="https://youtu.be/2FEtiA18lZU?t=845" target="_blank">la fabrique de l'imposture</a> devenue norme sociale et osons le dire, bien que ce soit redondant, norme aussi du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Fakelore" target="_blank">fakelore spirituel</a>. Voici quelques exemples de fakelore : <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Legend_of_the_Rainbow_Warriors" target="_blank">la prophétie des guerriers de l'arc-en-ciel</a>, <a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2018/02/fake-kalawaya.html" target="_blank">La kalawaya</a>, <a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2014/04/money-key.html" target="_blank">Le Munay Ki</a>, <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Huna_%28New_Age%29" target="_blank">Huna</a>, <a href="http://www.newagefraud.org/smf/index.php?topic=3217.msg45525#msg45525" target="_blank">Les quatre accords toltèques</a>, <a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2015/10/in-lakech.html" target="_blank">Les Mayas Galactiques</a>, <a href="https://www.patrickdacquay.com/lignees-de-soof-ta" target="_blank">Soof Ta</a>, <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Seattle_(chef_am%C3%A9rindien)" target="_blank">Le discours du chef Seattle</a>...<br />
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Lorsqu'il porte sur des traditions disparues depuis longtemps ou qu'il concerne de grosses religions comme l'hindouisme, le catholicisme ou le bouddhisme, le fakelore est plutôt inoffensif. On se souvient par exemple du fakelore de Lobsang Rampa. Il n'a pas mis en danger le bouddhisme Tibétain et lui a même fait de la publicité. L'anthropologue Jay Fikes a en revanche souligné l'impact négatif du fakelore de Castaneda sur la culture Huichol et sur le peyotl lui-même. L'<a href="https://books.google.fr/books?id=kQ9jDAAAQBAJ&pg=PT98&lpg=PT98&dq=%C3%A9pist%C3%A9micide&source=bl&ots=5FSETASaQY&sig=_iAB7J1054iwIJal56EUURVVJ3s&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwi9vqyCi9vPAhVJORoKHfIlCrYQ6AEIVDAJ#v=onepage&q=%C3%A9pist%C3%A9micide&f=false" target="_blank">épistémicide</a> qu'il produit quand il frappe des traditions orales et numériquement réduites fait du <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Fakelore" target="_blank">fakelore</a> un facteur important de dissolution de ces patrimoines. On se substitue à eux. On en vient même à leur reprocher d'exister, de ne pas être ce que l'on attend d'eux, de ne pas évoluer en mélangeant leurs contenus à nos salades insipides.<br />
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL_OTMlBYL3UHZc58XK6V-jpmB99UdBfvzqneivM2KG4y8W_NvmIEkk26NYKzoRXwtUBVO9FSqCneV4jRAaPrv6GS1Hs40C0slzyCgK3z_vJxeka9l2UsuApqj37rl-HMiLWIKsd0t3UE/s1600/Casta.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="862" data-original-width="523" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL_OTMlBYL3UHZc58XK6V-jpmB99UdBfvzqneivM2KG4y8W_NvmIEkk26NYKzoRXwtUBVO9FSqCneV4jRAaPrv6GS1Hs40C0slzyCgK3z_vJxeka9l2UsuApqj37rl-HMiLWIKsd0t3UE/s320/Casta.jpg" width="192" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Déjà immergé dans le mystère, </span><br />
<span style="font-size: xx-small;">Castaneda adolescent</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">| Archives Manuel Carballal</span></td></tr>
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Se servir d'une tradition et servir une tradition sont deux choses très différentes. Nous nous souvenons avec romantisme des champignons sacrés de la vieille mazatèque et de sa poésie incantatoire magnifique. Mais nous avons oublié les regrets de Gordon Wasson et les larmes désemparées de Maria Sabina à la fin de sa vie. Le prix Nobel Camilo José Cela éternalise cette douleur de la femme-esprit dans sa pièce de théâtre <i>Maria Sabina y el carro de heno</i>, jamais traduite. La plupart du temps, les spiritualistes et les néo-chamanes marchands sont trop centrés sur "ce que ça nous apporte" pour se souvenir de cette douleur qui redresse et ouvre la piste. C'est pourquoi, on en rirait presque, le secours vient d'ailleurs, d'où on ne l'attend pas. Reconnus comme religion aux Etats-Unis, certains groupements wiccans et païens ont en effet identifié ce problème et pris des <a href="http://sarahannelawless.com/2018/11/12/for-sale-neopaganism-as-is/" target="_blank">engagements éthiques</a> concernant le fakelore dont souffrent les indiens du territoire américain. C'est une écologie naissante des savoirs ancestraux, une avancée surprenante venant de ce secteur. Et c'est très simple de s'y mettre : la jolie phrase qui nous est venue à l'esprit ce matin au réveil, ne pas la balancer sur les réseaux sociaux en la signant : proverbe hopi. La belle technique thérapeutique que nous avons conçue, ne pas la présenter comme un secret ancestral venu d'une tradition lointaine, etc. </div>
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Ouvrons maintenant une brève parenthèse sur le ressenti. Car en remisant l'intelligence au placard, ces faussetés ont en commun de solliciter le ressenti et de le manipuler. Il n'y est pas recommandé par hasard de suivre son ressenti (voir ce <a href="https://www.dailymotion.com/video/x1jpry6" target="_blank">lien important</a> de 5' jusqu'à 16'30). Et pour se fier au ressenti comme à une boussole, le New Age ne nous dit pas non plus qu'une étoile, un axe plus grand que soi et rassemblant l'entier du vouloir doit éclairer organiquement l'esprit. Voilà pourquoi l'écoute du ressenti devient vite : suivre ses penchants. Nous n'avons plus d'autres repères.<br />
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Rien n'est plus manipulable et sensible aux suggestions qu'un ressenti déboussolé et livré à lui-même. Le neuromarketing et la publicité sont experts en manipulation du ressenti et les nouvelles spiritualités s'en servent au moins autant que les entreprises. La vulnérabilité du ressenti aux apparences montre que l'on n'est pas à l'abri d'un tour de magie ou de suggestion spirituelle. Spécialistes en manipulation du croire, experts en prestidigitation, les sorciers connaissent cet art des suggestions. Les charismes ne font donc pas tout. Je songe au cas récent du richissime chirurgien psychique <a href="https://www.mirror.co.uk/news/world-news/faith-healer-millions-followers-ran-13923228" target="_blank">João de Deus</a>, soupçonné entre autres de trafic d'enfants. Célébrités et politiques en tête, ils s'y sont précipités par millions, ceux qui écoutent leur ressenti où parlent dans l'amour les êtres de lumière. Quel aveuglement du ressenti, toute cette lumière !<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEpbdNF9y4FCBXnTmQxcj9xar2jgTaSMTSUk8-NB5Ld-zaJ14wPIOVJP0JIygO2MH7W6DgD0zZppFLIjJIAvjYBk8Ed-l6z4OkyUTAW9aRisytjz1b4E4NZyAvesYy-7XoBpZVYs8biJs/s1600/Carballal-publica-m%25C3%25A1s-de-150-fotos-y-documentos-oficiales-sobre-Castaneda-en-su-biograf%25C3%25ADa.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1358" data-original-width="1403" height="386" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEpbdNF9y4FCBXnTmQxcj9xar2jgTaSMTSUk8-NB5Ld-zaJ14wPIOVJP0JIygO2MH7W6DgD0zZppFLIjJIAvjYBk8Ed-l6z4OkyUTAW9aRisytjz1b4E4NZyAvesYy-7XoBpZVYs8biJs/s400/Carballal-publica-m%25C3%25A1s-de-150-fotos-y-documentos-oficiales-sobre-Castaneda-en-su-biograf%25C3%25ADa.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">|Archives Manuel Carballal</td></tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikXkxwe6YFUMwUUDd09db8_BeVCv_U8AmtaLWGpAqnFUjqkftAwnsfSVk9jdILLB1qpcs7jsE2rZRQGJE97qApMUZSZ_FqkBo_UaBUlKntApt4u9KTO_jfFzS30yml1bFcfDhbk61Uurk/s1600/35884293_1994176903957696_1244979846514212864_n.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="302" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikXkxwe6YFUMwUUDd09db8_BeVCv_U8AmtaLWGpAqnFUjqkftAwnsfSVk9jdILLB1qpcs7jsE2rZRQGJE97qApMUZSZ_FqkBo_UaBUlKntApt4u9KTO_jfFzS30yml1bFcfDhbk61Uurk/s200/35884293_1994176903957696_1244979846514212864_n.jpg" width="172" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Janice Emery, élève de Castaneda<br />
|Archives Manuel Carballal</td></tr>
</tbody></table>
Si ce sont des mensonges, alors ce sont des mensonges sacrés, plaisante, irresponsable, Jodorowsky. Présenté par le prestigieux professeur Joseph Chilton Pearce comme "<i>le paradigme le plus significatif depuis Jésus-Christ</i>", don Juan Matus lui-même déclare dans <i>Le Voyage à Ixtlan</i> : "<i>Je dois te dire qu'il importe peu que tout cela soit vrai ou faux. C'est là que le guerrier a un avantage sur l'homme commun. Il importe à l'homme commun que les choses soient vraies ou fausses. Pas au guerrier</i>". En septembre 1973, le futur prix Nobel Octavio Paz écrit à Cambridge son prologue à la première édition en espagnol de <i>L'Herbe du diable et la petite fumée</i>. Quinze pages de prose dévotionnelle où l'auteur fait allusion à l'article du <i>Times </i>: "<i>J'avoue que le </i>mystère Castaneda <i>m'intéresse moins que son oeuvre. Le secret de ses origines - est-il péruvien, brésilien ou mexicain ? me semble une médiocre énigme, surtout si l'on songe aux arcanes que nous proposent ses livres</i>". Commentant les pouvoirs surnaturels de don Juan, de don Genaro ou du nahual Carlos, seules garanties que nous sommes face à une révélation surnaturelle - tout comme les miracles de Jésus-Christ sont <i>Signum Dei -</i> Octavio Paz poursuit en philosophe de bien : "<i>Les prodiges ne sont ni réels ni illusoires ; ce sont des moyens pour détruire la réalité que nous voyons</i>". Les éditeurs y vont aussi de leur petit couplet magique. Pour le peu scrupuleux Simon and Shuster, éditeur historique de Castaneda, il ne fait aucun doute que tout est vrai et réel. Pour Pomaire, la quatrième de couverture du <i>Second anneau du pouvoir</i> indique : "<i>Il importe peu que les événements relatés se produisent véritablement ou ne soient que des symboles</i>". C'est sûr, lorsqu'on disserte abstraitement sous les haut-plafonds à frise en empochant les bénéfices, ce n'est pas important.<br />
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<i> Merde !</i> s'exclame enfin Carballal. Le seul moment où il s'emporte dans son livre. Si on voulait de la métaphore, on se contenterait du <i>Seigneur des Anneaux</i> et de <i>Harry Potter</i>. Je suppose que Janice Emery aussi, aurait apprécié de savoir que le saut dans le vide n'était qu'un symbole. Mais elle ne l'a jamais su, puisqu'elle suivait les cours du nahual en personne et de ses sorcières, pour qui tout était vrai. Ce sont sans doute là des inquiétudes d'homme ordinaire et de <i>singe sans poils</i> mais en ne tenant compte que des cas les plus évidents, nous en sommes déjà à sept morts, sans compter tous les drames engendrés par les abominables obsessions de Castaneda et de ses vents (maîtresses). Comme le transit pour Sirius dans l'<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Ordre_du_Temple_solaire" target="_blank">Ordre du Temple Solaire</a> ou le transfert vers le vaisseau extraterrestre où les attend Jésus des membres de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Heaven%27s_Gate_(secte)" target="_blank">Heaven's Gate</a>, le pathos sectaire de Castaneda est nettement inscrit dans son oeuvre et soutenu par lui indéfectiblement. Donc oui, même si c'est d'une répugnante vulgarité et d'une immonde bassesse magique, il importe tout de même un peu de distinguer le vrai du faux, au moins de temps en temps.<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieetTCbZjNtbw-SQ0tgm6p9vcV-Bb0XYOONqxOGh8EhNogrw2lmzq53FmCGf2eXaZnCC2I5wosh5a1CmZCGUERE3Vtj1myc4zbrgyY1uD_mrKgEuKhNDygE_yA7nwqKi35Y2koE0NVwRU/s1600/35844765_1994176910624362_5784456190406688768_n.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="467" data-original-width="736" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieetTCbZjNtbw-SQ0tgm6p9vcV-Bb0XYOONqxOGh8EhNogrw2lmzq53FmCGf2eXaZnCC2I5wosh5a1CmZCGUERE3Vtj1myc4zbrgyY1uD_mrKgEuKhNDygE_yA7nwqKi35Y2koE0NVwRU/s320/35844765_1994176910624362_5784456190406688768_n.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Le pont d'où Janice Emery a sauté en 2002<br />|Archives Manuel Carballal</span></td></tr>
</tbody></table>
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Sans le saut du haut de la falaise, c'en est fini du nagualisme toltèque. Castaneda présente ce saut comme un équivalent de la résurrection du Christ, sans laquelle rien ne serait vrai du christianisme. Il s'agit donc pour lui d'un événement réel, concret et fondateur. En même temps c'est un acte de foi. S'il n'est pas réel tout s'effondre. Folle audace, cet acte fait de Castaneda un nahual et un maître plutôt qu'un auteur de fictions ou un anthropologue. Il a réellement sauté et accompli ce <i>geste incompréhensible</i>, affirme-t-il. Ce n'est pas du tout un symbole ou de la simple littérature, située dans quelque crépuscule entre veille et sommeil. Et d'ailleurs, pour faire partie du cercle rapproché de Castaneda, il fallait y croire et y faire croire absolument. Les nombreux passages de ses livres sur cet épisode sont sans aucune équivoque. Ils affirment, ils martèlent que tout est vrai. Ce saut est l'initiation finale, l'inévitable épreuve qui transforme un homme ou une femme ordinaires en nahual. Il a lieu à l'état ordinaire et avec ce corps même. Et si l'on ne réussit pas à faire bouger son point d'assemblage et à rassembler un monde autre avant d'avoir touché le sol, on meurt. Castaneda est même très précis, son point d'assemblage à bougé 17 fois pendant la chute, 17 bascules entre tonal et nagual...<br />
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Le nahual invitait à laisser la raison de coté. C'est au cœur qu'il visait. Tout le monde a un cœur, même les plus savants ; un cœur qui peut être leurré au moment même où il se sent gagné (le second ennemi : la clarté), un cœur très bien placé aussi, juste à coté du portefeuille. <b>C'est aussi parce que la pureté du croire est grande que sa trahison est si douloureuse</b> et le déni si hargneux. Malgré le caractère factuellement irréfutable et dévastateur du livre de Carballal, l'habileté et le sérieux de son enquête, beaucoup continueront de <b>croire</b> que don Juan Matus existe et que Carlos et ses sorcières, êtres magnifiquement positifs et éclairés, héritiers d'une mystérieuse tradition multimillénaire, ont disparu avec leur corps dans la seconde attention.</div>
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQdDo6b4pzK_OBJMendVx86vuF-dac_bxD9TcLenWg4UpxEXpsDWGXhroiRL2JlqqyTyj7gPLeWo7jdkq2J0JeO6wB9LhTRXCOw2_2vzP-H45cPyr0A1JLk38hyphenhyphenvNz7qJk5LPV4K4mZqE/s1600/44448774225_n.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="381" data-original-width="626" height="242" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQdDo6b4pzK_OBJMendVx86vuF-dac_bxD9TcLenWg4UpxEXpsDWGXhroiRL2JlqqyTyj7gPLeWo7jdkq2J0JeO6wB9LhTRXCOw2_2vzP-H45cPyr0A1JLk38hyphenhyphenvNz7qJk5LPV4K4mZqE/s400/44448774225_n.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: xx-small;">Le diable [...] lui dit : si tu es fils de Dieu jette-toi en-bas ! (Mat. IV:5-6)</span></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: xx-small;">SOURCES :</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><i style="text-align: justify;"><a href="http://lavidasecretadecarloscastaneda.blogspot.com/" target="_blank">La vida secreta de Carlos Castaneda</a>, antropólogo, brujo, espía, profeta</i><span style="text-align: justify;"> par <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Carballal" target="_blank">Manuel Carballal</a>, éditions </span><i style="text-align: justify;"><a href="http://elojocritico.info/" target="_blank">El Ojo Crítico</a></i><span style="text-align: justify;">, mai 2018</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://lemutantdiplomatique.files.wordpress.com/2012/12/lmd_0_2a_ed.pdf" target="_blank"><i>Carlos Castaneda y las mentiras sagradas</i></a> </span><span style="font-size: xx-small;">[PDF]</span><span style="font-size: xx-small;"> par </span><span style="font-size: xx-small;"><a href="https://lemutantdiplomatique.wordpress.com/" target="_blank">Le Mutant Diplomatique</a><span style="font-size: xx-small;">, n°0, Automne 2012</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><i><a href="https://www.amazon.fr/Carlos-Castaneda-v%C3%A9rit%C3%A9-du-mensonge/dp/2268053059/ref=sr_1_1?__mk_fr_FR=%C3%85M%C3%85%C5%BD%C3%95%C3%91&crid=2GKZ6SH8XCQBJ&keywords=Carlos+castaneda+la+v%C3%A9rit%C3%A9+du+mensonge&qid=1701722611&s=books&sprefix=carlos+castaneda+la+v%C3%A9rit%C3%A9+du+mensonge%2Cstripbooks%2C109&sr=1-1" target="_blank">Carlos Castaneda, la vérité du mensonge</a></i> par Christophe Bourseiller, éditions du Rocher, 2005</span></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: xx-small;"><i><a href="https://www.le-livre.fr/journaux-revues/fiche-ro10087576.html" target="_blank">J'ai vu naître une secte</a></i> par Marie-Thérèse de Brosses, Paris-Match n°2444, 1996</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: justify;"><a href="https://es.slideshare.net/jesusdiaz12/atrapado-en-lo-tremendo-elsistema-de-conocimiento-de-carlos-castaneda" target="_blank"><i><span style="font-size: xx-small;">Atrapado en lo tremendo</span></i></a><span style="font-size: xx-small;"> </span><span style="font-size: xx-small;">[PDF]</span><span style="font-size: xx-small;"> par </span><span style="font-size: xx-small;"><a href="http://atrapadoenlotremendo.blogspot.com/" target="_blank">Juan Morales</a>, trois tomes, 2009</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small; text-align: justify;"><a href="https://docplayer.es/11832453-Aprendiza-de-bruja-mi-vida-con-carlos-castaneda.html" target="_blank"><i>Aprentiza de bruja, mi vida con Carlos Castaneda</i></a> par Amy Wallace, éditions <i>Libros de la lievre de marzo</i>, 2009</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><i><a href="https://www.amazon.fr/magico-Carlos-Castaneda-Magical-Journey/dp/8477207054" target="_blank">Un viaje mágico con Carlos Castaneda</a></i> par Margaret Runyan Castaneda, éditions Obelisco, 2000</span></div>
<span style="font-size: xx-small;"><i style="text-align: justify;"><a href="http://libroesoterico.com/biblioteca/enigmas_conspiraciones/Roszak%20Theodore%20-%20Castaneda%20A%20Examen.PDF" target="_blank"><span style="font-size: xx-small;">Castaneda a examen</span></a></i><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: xx-small;"> </span><span style="font-size: xx-small;">[PDF]</span><span style="font-size: xx-small;"> par Daniel Noel, éditions Kairos, Buenos Aires, 1977</span></span><span style="font-size: xx-small;"></span></span><br />
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<span style="font-size: xx-small;"><a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2009/11/lethnologie-fiction-de-castaneda.html" target="_blank"><i>L'ethnologie-fiction de Carlos Castaneda</i></a> par Jeff Kerssemakers, revue Vers La Tradition n°99, 2005</span><br />
<span style="font-size: xx-small;"><a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2014/12/on-retrouve-don-juan-matus.html" target="_blank"><i>On a retrouvé don Juan Matus</i></a> par J-L Colnot <i>in</i> le blog de don Juanito, 2014</span></div>
Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com17tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-41249760707989804732019-02-02T15:45:00.000+01:002020-08-03T20:45:31.068+02:00CHANDELEUR<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyga9jLHNYBy7io5AVwkvPTBSyE_GknefoRaELxAyipV2bZnR1zj6oim7U6WnIzLHbvbAnc1sqOqWjPlLOuLk21cAOT8PUrLiWostN63uop7TGAWQobnxXdgayWiR1SV-8GFoKCAA5FO4/s1600/16299112_10211858459197552_7680661946977991261_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyga9jLHNYBy7io5AVwkvPTBSyE_GknefoRaELxAyipV2bZnR1zj6oim7U6WnIzLHbvbAnc1sqOqWjPlLOuLk21cAOT8PUrLiWostN63uop7TGAWQobnxXdgayWiR1SV-8GFoKCAA5FO4/s400/16299112_10211858459197552_7680661946977991261_n.jpg" width="400" /></a></div>
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En Bolivie la Chandeleur c'est du sérieux et les églises ne désemplissent pas (photo I. Antezana)</div>
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/YEGEaCNn0-E" width="480"></iframe><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/0VYWtZCFIlE" width="459"></iframe><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/xU-oYGpjkwI" width="480"></iframe><br />
<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi28FsJ0IxB5JkHFpKfQy2F_QqggeDXoMuCqlvgLZGWYU35Syc4HBPpI0Bor8-Bq237Pm6Qjo0-hIppBrKfKLj_UQj4DGx4RZ72_DFmaSWEWEqwXJ4KpbghK6Gxk4wWzE_ibTimbH1Zl7g/s1600/Father-John-2013-Works-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="480" data-original-width="480" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi28FsJ0IxB5JkHFpKfQy2F_QqggeDXoMuCqlvgLZGWYU35Syc4HBPpI0Bor8-Bq237Pm6Qjo0-hIppBrKfKLj_UQj4DGx4RZ72_DFmaSWEWEqwXJ4KpbghK6Gxk4wWzE_ibTimbH1Zl7g/s400/Father-John-2013-Works-2.jpg" width="400" /></a></div>
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<span style="font-size: xx-small;">Tableau de <a href="https://www.google.com/search?q=Father+John+Giuliani&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=0ahUKEwi1gYj-paLgAhUEUhoKHSqRCx8Q_AUIDygC&biw=1024&bih=449" target="_blank">Father John Giuliani</a></span><br />
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<a href="http://magick-instinct.blogspot.com/2012/12/le-christianisme-andin.html" target="_blank">Le Christianisme andin</a></div>
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<a href="https://www.iecta.cl/revistas/volvere_27/libros_nuevos.htm" target="_blank">Teología Andina, El tejido diverso de la fe andina</a></div>
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<a href="https://books.google.fr/books?id=pSKkn-iHg0gC&pg=PA5&dq=La+foi+sauvage,+bilan+provisoire+d%27un+th%C3%A9ologien+perplexe&hl=fr&source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false" target="_blank">La foi sauvage, bilan provisoire d'un théologien perplexe</a></div>
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<a href="https://books.google.fr/books?id=8578MJ8vNq8C&printsec=frontcover&dq=los+catolicos+paganos&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwie5LbNoKDgAhVG0RoKHQ9cCLcQ6AEILDAA#v=onepage&q=los%20catolicos%20paganos&f=false"></a><a href="https://books.google.fr/books?id=8578MJ8vNq8C&printsec=frontcover&dq=los+catolicos+paganos&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwie5LbNoKDgAhVG0RoKHQ9cCLcQ6AEILDAA#v=onepage&q=los%20catolicos%20paganos&f=false" target="_blank">Los católicos paganos y el Padre Nuestro al revés</a><br />
<a href="http://www.synod.va/content/synod/it/attualita/synode-pour-l_amazonie--le-document-preparatoire.html" target="_blank">Document préparatoire du synode d'Amazonie</a><br />
<a href="http://indigenousjesus.blogspot.com/" target="_blank">Indigenous Jesus</a><br />
<a href="http://www.correspondanceeuropeenne.eu/2019/08/30/synode-sur-lamazonie-le-cardinal-burke-denonce-lapostasie-de-linstrumentum-laboris/" target="_blank">Le synode d'amazonie : hérésie et apostasie ?</a><br /><a href="https://www.la-croix.com/Religion/Catholicisme/Monde/Etats-Unis-polemique-autour-Pachamama-federe-detracteurs-Francois-2019-12-12-1201066096" target="_blank">Polémique sur la soi-disant idole de Pachamama</a><br /><a href="https://archidiacre.wordpress.com/2020/06/10/la-fausse-controverse-de-lidole-pachamama-du-vatican/" target="_blank">La fausse controverse de l'idole Pachamama du Vatican</a></div>
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Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-52417100725030149762018-02-07T04:31:00.002+01:002022-05-16T22:50:13.719+02:00FAKELORE KALAWAYA<div style="text-align: justify;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCYYPRmOZqwM-n9W8Ryaqkk4mXRMeWRbmvgXsKs9UZjZ7Zh4SCw2ywagEq3yjPjlI8oDRxc0IFlKZzoaUZwTdpWCIuCi0cHZ5xpJ9vmGk5bzZcgJVrz-vErRCtkONpf7fGT-b6Y9fyueo/s1600/12346321_10153263561423342_7461331413287256036_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="599" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCYYPRmOZqwM-n9W8Ryaqkk4mXRMeWRbmvgXsKs9UZjZ7Zh4SCw2ywagEq3yjPjlI8oDRxc0IFlKZzoaUZwTdpWCIuCi0cHZ5xpJ9vmGk5bzZcgJVrz-vErRCtkONpf7fGT-b6Y9fyueo/s400/12346321_10153263561423342_7461331413287256036_n.jpg" width="400" /></a></div>
Henri Gougaud a publié aux éditions du Relié une "biographie" de Churla Flores. De toute évidence, ni l'éditeur, ni Henri Gougaud n'ont pris la peine de s'informer réellement avant de marketer ce produit. Il suffisait de lire Wikipedia et quelques pages internet documentées pour éviter d'énormes erreurs. N'importe quel bolivien sait ce qu'est un kallawaya et je m'étonne que la sympathique Adela Martin, veuve du député Juan Carlos Flores Bedregal vivant en Suisse depuis 1981, dite Churla, qui a fait des études supérieures de médecine et a également étudié une décennie auprès de son maître kalawaya (sic), ne sache pas ce que tous les boliviens connaissent à ce propos. A moins bien sûr que ces boniments soient volontaires.</div>
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<a name='more'></a><br /></div>
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Une première erreur claironne que l'on ignore de quoi l'on parle. Le livre commence dès le titre par une faute d'orthographe : <i>Kalawaya : Churla, chamane bolivienne</i>. La faute se répète dans le texte et modifie totalement la prononciation et le sens du mot : <i>[kalawaja]</i> au lieu de <i>[kajawaja]</i>. Kalawaya devient alors phonétiquement identique à kalawalla <i>[kalawaja]</i>, une plante médicinale hallucinogène répertoriée par <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2009/10/la-verite-sur-daath.html" target="_blank">Louis Girault</a>. Le mot ne désigne plus les prêtres-guérisseurs originaires des villages kallawayas de la province Bautista Saavedra, guérisseurs mythiques dont le nom devient synonyme d'une fonction, lorsque ces kallawayas exercent leur talent au sein des autres populations que la leur. Bien entendu, cette erreur n'est pas imputable à Churla qui prononce correctement le terme et doit sûrement savoir comment l'écrire. C'est toutefois une marque d'impréparation des auteurs. Un éditeur sérieux retirerait un livre dont la couverture comporte une faute si grossière. Mais ce ne sont que des indiens exotiques et nos intentions sont si spirituelles, n'est-ce pas ? Par conséquent on laisse l'erreur se répéter partout et s'auto-valider, charriant aussi toutes les sottises que contient le livre : RTL, revue Hozho, blogs, vidéos, facebook.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglIz55ShMbCKJMGO1Y5XjWiIcNB2gpDgLJePAfKxaxJ74g1QN2-CKIHLomKshPvsgUbshx9UvC6xf9wdH_-CwcO3A0lMhM7vKf_KCAId3YDXfCd3OrUQsj_7MkU0R-zCON1NnCYVo8Xi0/s1600/20604226_901858269966393_7114218605786540605_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglIz55ShMbCKJMGO1Y5XjWiIcNB2gpDgLJePAfKxaxJ74g1QN2-CKIHLomKshPvsgUbshx9UvC6xf9wdH_-CwcO3A0lMhM7vKf_KCAId3YDXfCd3OrUQsj_7MkU0R-zCON1NnCYVo8Xi0/s400/20604226_901858269966393_7114218605786540605_n.jpg" width="400" /></a></div>
Etant donné la rigueur et la sensibilité des kallawayas sur les questions d'ascendance et de lignée, absolument vitales pour eux, tout flou artistique n'est que signe d'embrouille. Observons la façon toujours très précise dont un kallawaya comme <a href="http://kallawayancani.blogspot.fr/2017/09/reportage-sur-don-grover.html" target="_blank">Grover Quispe</a> ou <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2009/08/vers-la-magie-inconnue-6.html" target="_blank">Hugo Ticona</a> se présente, citant toujours sa lignée paternelle et son village d'origine. C'est cérémonieux mais tous les kallawayas font ainsi, c'est une garantie. Churla raconte que Vilma (Vilma comment ?), son initiatrice kallawaya (originaire de quel village kallawaya ?), l'a adoptée d'une manière informelle parce que la petite Churla tétait le lait de son futur maître. Mais l'adoption par les kallawayas n'est pas informelle. Surtout si une initiation s'en suit. L'adoption est sanctionnée devant témoins par la <a href="http://cybertesis.unmsm.edu.pe/bitstream/cybertesis/2287/1/Ram%C3%ADrez_ll.pdf" target="_blank">wara de mando</a> de la communauté. L'initiation non plus, n'a pas lieu d'un individu vers un autre seulement, loin du regard de la communauté kallawaya. C'est la communauté kallawaya qui identifie ce processus, le reconnaît ou l'interdit - dans le cas où le kallawaya enseignerait à qui il ne doit pas, c'est-à-dire à une personne qui n'est pas kallawaya.<br />
<br />
Eau pour les femmes, feu pour les hommes nous dit Churla, mais ceci est sans aucun rapport avec la culture kallawaya. Je ne vais pas développer ce point plus que douteux mais le récit que fait Churla de son initiation en contexte féminin n'a rien à voir avec ce que l'on connait de la culture kallawaya et des modalités de sa transmission. Je recommande à ce sujet le volume de <i>Mundo Ankari</i> que <a href="http://www.ina-roesing.de/" target="_blank">Ina Rösing</a> consacre spécialement aux femmes susceptibles d'exercer comme kallawaya et leurs prérogatives. Un exemple proche est celui de mon frère, le <a href="http://kallawayancani.blogspot.fr/" target="_blank">maître kallawaya Grover Quispe Tejerina</a>, qui a quatre filles et aucun enfant mâle, raison pour laquelle il forme au métier son aînée, ma filleule Andrea. Celle-ci ne pourra en revanche pas transmettre à son tour, les lignées kallawaya étant patrilinéaires. </div>
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<br /></div>
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Churla nous dit encore que les kallawayas sont entourés de populations aymaras, ce qui est tout-à-fait exact dans la Province Bautista Saavedra, à La Paz et El Alto. Mais afin de pouvoir se rattacher elle-même aux kallawayas, Churla nous embrouille complètement, au point de bouleverser toute l'ethnologie andine. Notant que le mot "chamane" est occidental, elle nous dit que l'équivalent d'un "chamane" chez les aymaras est appelé kallawaya. Suivant cette logique, Churla est aymara et "chamane", par conséquent elle est kallawaya.<br />
<br />
Toutefois, le terme kallawaya désigne une culture et un groupe précis qui, malgré les interculturalités et influences mutuelles, se singularise nettement des quechuas et des aymaras par ses coutumes, cosmovision, musiques, danses, vêtements, transmissions et surtout, par sa dédicace particulière à la fonction de guérisseur andin et la langue secrète de ses initiés, le désormais résiduel et fragmentaire machaj juyay. Qu'ils exercent à La Paz ou à El Alto, à Cochabamba ou à Lima, les kallawayas sont tous descendants ou originaires des villages kallawayas de la province Bautista Saavedra. Ils continuent le plus souvent d'avoir des relations cérémonielles avec ces villages et s'y rendent plusieurs fois par an, parfois avec des patients qu'ils souhaitent traiter sur les lieux sacrés kallawayas. Ce lien sacramentel aux terres kallawayas est logique car <i>être kallawaya, c'est vivre sous le regard de Tata <a href="https://magick-instinct.blogspot.fr/2016/09/la-montagne-sacree.html" target="_blank">Akhamani</a></i>.<br />
<br />
Il n'y a pas d'autres kallawayas que les kallawayas. Et cependant, Churla n'évoque jamais rien qui relève en propre de leur culture. Je ne sais s'il s'agit de malhonnêteté ou d'ignorance, mais c'est au prix de cette substitution, de cette occultation, de cet effacement total de la culture kallawaya, que Churla peut affirmer que les "chamanes" aymaras sont des kallawayas et qu'elle est kallawaya. Ce qui est totalement faux.<br />
<br />
Ils peuvent épouser des aymaras, parler aymara avec leur patientèle, mais lorsqu'ils sont entre eux, les kallawayas échangent en langue quechua, leur langue naturelle. Les centaines de cérémonies enregistrées en terre kallawaya par Ina Rösing le sont en quechua, pas en aymara. Tous les aymaras savent parfaitement quelle est la langue naturelle des kallawayas. Mais Churla imagine qu'ils sont les "chamanes" aymaras.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGw1UlK9hSaT-WUkPvJ9t9jkjLpRBn95HiOhbgm-JSR5QyYXfAAwA3Fty0nmEMypm0C5QfUE_-5qTBSa8Ny90fkB3sMkgYFNof7kzyXkknTs8JnmjWDcbhRTLM0nrXITlSa2nupnO5RCo/s1600/17352170_1512397135469609_815448008588391759_n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGw1UlK9hSaT-WUkPvJ9t9jkjLpRBn95HiOhbgm-JSR5QyYXfAAwA3Fty0nmEMypm0C5QfUE_-5qTBSa8Ny90fkB3sMkgYFNof7kzyXkknTs8JnmjWDcbhRTLM0nrXITlSa2nupnO5RCo/s400/17352170_1512397135469609_815448008588391759_n.jpg" width="400" /></a></div>
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Puisque le mot kallawaya ne désigne pas un "chamane" aymara, comment appelle-t-on ce dernier ? Le choix est grand. Outre le terme générique de Qolliri, le très populaire <i>diccionario de mitologia aymara</i> de M. M. Aragon rapporte plus de 45 noms susceptibles de désigner un guérisseur cérémonialiste aymara, selon ses spécialités. Aysiri, Ch'amakani, Kupa, Sayiri... C'est un vocabulaire riche et précis où le mot kallawaya brille par son absence et pour cause, puisqu'il s'agit d'un autre groupe culturel.<br />
<br />
Le terme le plus proche en aymara de ce qu'est le kallawaya est le yatiri (en quechua jampiri). Mais Churla qui connait ce mot très honorable le dévalorise et établit une distinction entre les yatiris qui pratiqueraient la divination et les kallawayas qui s'abstiendraient de cette pratique pour ne reposer qu'en l'instant présent : " <i>En vérité, selon nos lois non écrites, il n'est pas convenable de prédire l'avenir. C'est là un espace où l'homme ne doit pas entrer. Les yatiris sont donc considérés comme des marginaux, des renégats, des explorateurs de ténèbres </i>". D'où vient cette méchante fatuité de Churla à l'encontre des représentants de sa tradition aymara ? D'où cela peut-il bien sortir ? Peut-être s'agit-il d'un effet secondaire des <i>bains de l'être</i> que propose Churla ! Car on nage dans la <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Zygmunt_Bauman" target="_blank">spiritualité liquide</a>. Le kallawaya apparaît comme "<i>Celui qui accompagne la présence de l’être à l’intérieur de soi</i>", qui accompagne "<i>les êtres vers l’unité</i>", une sorte de gourou new age en somme.<br />
<br />
Contrairement à ce que raconte Churla, le premier acte diagnostic des kallawayas est une divination, le plus souvent par les feuilles de coca, exactement comme le font les yatiris. Alors pourquoi, au prix de tant de distorsions, se faire passer pour un kallawaya ? Parce qu'à tort ou à raison, on pense en Bolivie que c'est plus mystérieux et prestigieux. Parce qu'infidèle à ses yatiris, la bourgeoisie aymara de La Paz raffole des kallawayas. Parce que les kallawayas jouissent d'une réputation positive à l'international et leur cosmovision est reconnue par l'UNESCO. Parce que certains yatiris imaginent avoir plus de succès en se disant kallawaya.<br />
<br />
En général, ce sont loin d'être les meilleurs. Le cas le plus connu est celui du faux kallawaya de l'Île du Soleil. Toute son activité consiste à répéter la même petite cérémonie et à délivrer aux touristes des "certificats de bénédiction du kallawaya de l'île du Soleil". C'est ce qui reste de la magie d'un yatiri prétendant être kallawaya. Car à l'inverse de ce que laissent entendre <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2011/06/ama-llulla.html" target="_blank">Luis Ansa</a> ou Churla, les kallawayas ne s'installent pas près de lieux comme l'île du Soleil ou Tiwanaku. Ils n'imaginent pas, comme tant de pajpakus (bonimenteurs) en être des gardiens. Cela entre peut-être dans la logique de l'imaginaire néo-chamanique, mais ce n'est pas la logique d'un kallawaya. De toute évidence, son métier est de soigner les malades et de résoudre des problèmes concrets, pas d'accueillir des touristes à Tiwanaku pour jouer auprès d'eux le rôle de gourou. Par conséquent les kallawayas qu'on pourrait rencontrer sur ces sites ne sont que des représentations pour touristes. Ils ne sont certainement pas originaires de la province Bautista Saavedra. Depuis des décennies, les kallawayas ont abandonné l'itinérance pour la double résidence. Ils séjournent soit sur leurs terres ancestrales, soit dans les grands centres urbains où il y a beaucoup de patientèle, des endroits où les populations peuvent facilement les contacter en cas de nécessité. </div>
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Le titre du livre de Gougaud aurait dû être <i>Yatiri : Churla, "chamane" bolivienne.</i> Mais à ce stade, on peut douter que Churla soit même yatiri. De façon assez claire, des personnes plus familières des écrits de Eckart Tolle et de Omar Ali-Shah que des <i>akhullis</i> andins se mettent en tête de transmettre et d'enseigner sur des sujets dont elles ignorent tout. Le "chamanisme" andin par exemple. Dès la publication des <i>Sept plumes de l'aigle</i>, on remarquait ce phagocytage spirituel et colonial très maladroit de la tradition aymara. Ce vampirisme spirituel culmine maintenant par une captation grotesque de la tradition kallawaya, assimilée à la "voie du sentir" de Luis Ansa. Ces falsifications, mélanges et glissements débiles constituent réellement un manque de respect envers les traditions concernées. Car il n'est tenu aucun compte de leurs contenus réels, ni des personnes et des lieux qui les incarnent.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCHCDNFQ-jqCbtz3oX5YfrhbfHGbZFBdlThvOo6oEeSMGmzDO5BoCObVMjwmz1RwMK_brhOBLOJKR3ITG840FA9AC5M2zVuO6F4MzM-nRG7cPmJvzGGey4q6VRq_PORek4WgDIsgbZZFo/s1600/884384_10151364473543342_1207567452_o.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCHCDNFQ-jqCbtz3oX5YfrhbfHGbZFBdlThvOo6oEeSMGmzDO5BoCObVMjwmz1RwMK_brhOBLOJKR3ITG840FA9AC5M2zVuO6F4MzM-nRG7cPmJvzGGey4q6VRq_PORek4WgDIsgbZZFo/s400/884384_10151364473543342_1207567452_o.jpg" width="400" /></a></div>
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Dès lors, Yatiri, Kallawaya, aucun mot ne signifie plus ce qu'il est censé vouloir dire. Dans quelle étymologie, de quelle langue, le mot kallawaya signifie-t-il "porteur d'arc-en-ciel" ? En aymara ? En quechua ? En puquina ? En machaj juyay ? De quelle manière l'expression aymara kamisarakiwa (sic) en vient-elle à signifier : "je salue le dieu qui est en toi" ? Tout n'est plus qu’invention, substitution du monde que l'on prétend représenter par un univers d'affabulations. Exagéré, injuste même, <a href="http://www.radiodelmar.cl/2015/06/jodorowsky-y-el-amor-mapuche-el-rentable-negocio-de-la-charlataneria-indigenista/" target="_blank">j'ai vu un torrent d'indignation s'abattre sur Jodorowsky</a> pour bien moins que ça. Mais dans le cas présent, la méthode dénoncée dans ce lien est bien celle employée ici : "(...) <i>Cela fonctionne comme ça : je prends - ou j'invente directement - un mot d'une langue peu connue, je lui donne une signification qui semble profonde - ou j'en déforme le sens à ma convenance - je l'écris dans un livre et je vends, je vends, je vends. Si j'arrive en outre, à partir de ce mot, à déployer une série de conclusions philosophiques sur le peuple en question, c'est encore mieux et le kit est complet </i>" (<a href="http://www.radiodelmar.cl/2015/06/jodorowsky-y-el-amor-mapuche-el-rentable-negocio-de-la-charlataneria-indigenista/" target="_blank">Amaru Quyllur</a>). Je ne crois pas qu'on puisse décrire autrement cette "<i>charlatanerie indigéniste</i>". Au plan ethnologique ce n'est même pas du niveau de <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2009/11/lethnologie-fiction-de-castaneda.html" target="_blank">Castaneda</a>, c'est du Lobsang Rampa.<br />
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Des considérations sur le don et la gratuité conduisent à affirmer<span style="font-family: inherit;"> que kalawaya (sic), </span>"<i>Ce n’est pas loin de là un métier, un métier est fait pour gagner de quoi vivre.</i>" Les kallawayas seront heureux d'apprendre que cette fonction qu'ils exercent à plein temps depuis des siècles et avec beaucoup de professionnalisme ne devrait pas les faire vivre et n'est pas un métier. C'est une profanation car qu'est-ce donc que l'initiation kallawaya sinon, entre autre, une initiation de métier, au sens le plus strict du terme ? Ce qu'explique Churla sur le don est si peu aymara, si peu kallawaya, si peu conforme à l'économie andine réelle du sacré, si embrouillé que les disciples qui viennent de donner leurs 100 euros pour un bain kalawaya (sic) finissent par s'exclamer avec enthousiasme : "<i>Jamais une kalawaya se fera payer, même par un don en nature, car elle ne fait qu’accomplir ce pour quoi elle est là. Quand elle guérit, elle n’est qu’un instrument, un instrument qui sert à guérir le patient</i>". C'est très joli, c'est très spirituel, mais cet esprit de gratuité n'est pas du tout kallawaya, c'est exactement l'inverse des conceptions et des pratiques traditionnelles andines. A titre d'exemple, lors de mon apprentissage, le maître kallawaya don Victor Bustillos répétait souvent qu'opérer gratuitement et sans rien recevoir de la part de qui pourrait donner, c'est insulter le Tío et déséquilibrer l'ordre des choses. Joseph Estermann résume cette éthique, fondamentale aussi chez les aymaras, dans son <a href="https://fr.scribd.com/document/339497940/Estermann-Josef-Filosofia-andina-pdf" target="_blank">Philosophie Andine</a> : "<i>Le concept de 'grâce' comme présent absolument unilatéral et sans aucune 'réponse' réciproque de la part de la personne qui la reçoit, n'est pas compatible avec la 'justice cosmique' exprimée dans le principe de réciprocité.</i> (...) <i>La réciprocité andine ne suppose pas nécessairement un rapport d'interaction libre et volontaire ; il s'agit plutôt d'un 'devoir cosmique' qui reflète l'ordre universel dont l'être humain fait partie. Le principe de réciprocité dit que différents actes se conditionnent mutuellement (inter-action) de sorte que l'effort ou 'l'investissement' d'un acteur dans une action sera 'récompensé' par un effort et un 'investissement' de même nature par son récepteur. Dans le fond, il s'agit d'une 'justice' (méta-éthique) de 'l'échange' de biens, de sentiments, de personnes et même de valeurs religieuses</i>”. Mais les idées nébuleuses de Churla se substituent à celles des kallawayas, provoquant par ignorance l'irrémédiable occultation de ce qu'il y a d'aymara ou de kallawaya dans la pratique de l'autre.<br />
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Ici, le <a href="https://books.google.fr/books?id=kQ9jDAAAQBAJ&pg=PT98&lpg=PT98&dq=%C3%A9pist%C3%A9micide&source=bl&ots=5FSETASaQY&sig=_iAB7J1054iwIJal56EUURVVJ3s&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwi9vqyCi9vPAhVJORoKHfIlCrYQ6AEIVDAJ#v=onepage&q=%C3%A9pist%C3%A9micide&f=false" target="_blank">meurtre épistémique</a> consiste à faire tenir aux kallawayas des propos qui sont exactement aux antipodes de leur topos philosophique, à l'inverse structurel de leurs pratiques et de leurs coutumes. Adorné de non-dualité et de mystique, on imagine que le suc universel s'échappant de notre cervelle va automatiquement saisir la singularité kallawaya sans prendre la peine de l'étudier, ne serait-ce qu'un peu. Parmi les nombreuses fausses sagesses kallawaya que propose le livre, de beaux passages sur l'amour des mères et le pardon débouchent sur un "<i>Nos dieux ne savent pas punir. Ils ignorent ce que ce mot veut dire</i>". Exactement le contraire de ce qu'écrit sur les aymaras le théologien Joseph Estermann : l'ensemble du topos andin fonctionne selon le principe de justice bien plus que celui de miséricorde. Ne pas le comprendre c'est ne pas comprendre le "chamanisme" andin ni sa cosmovision. Et d'ailleurs, au plan opératif, s'il est un archétype, un patron commun à tous les guérisseurs andins, qu'ils soient yatiris ou kallawayas, c'est la justice, c'est la foudre, c'est Santiago, l'apôtre justicier par excellence qui fait tomber le feu du ciel et que l'Evangile de Marc appelle pour cela "fils du tonnerre". Les paroles du <a href="https://books.google.fr/books?id=FkN5X0BK754C&pg=PA76&lpg=PA76&dq=caballoykimanta&source=bl&ots=shbVGLCpkL&sig=qBu8mqrOeAM1nbplhGFvIlo55S0&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwjGiKzskZLZAhVJB8AKHbIJCTAQ6AEIKjAA#v=onepage&q=caballoykimanta&f=false" target="_blank">kallawaya Manuel Bergara</a> rapportées par Rösing permettent de comprendre la méprise totale de ces pseudo-chamanes et le caractère frelaté de leur ascendance spirituelle : <i>Santiago, caballoykimanta kachamuy, kajyata, kajyata, kajyata, isqayman paterkochun. Imaraykutaj paykunata mana wañuchinchischu ? Inka reykuna chayta ruwaj kanku ! Mundo santokuna : castigo, castigo, wañuy penata kachamuychis. </i>Des mots en quechua que tout kallawaya est censé parfaitement comprendre... et redouter.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8VwfZaFf1hL62NX6wl1JnyTe9FvMJWaXmwxsRUrVAkG3ckSS-s-KRreA-aeO9ddbeRjX_bTaflQGRMzKRT01xEZ4f1KMHl1BVWqxLTJuLu13cr86TpSM6rEmt7PsxHguHB388XW-gzuE/s1600/16826025_10154332659123342_2419267082475365457_o.jpg"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1440" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8VwfZaFf1hL62NX6wl1JnyTe9FvMJWaXmwxsRUrVAkG3ckSS-s-KRreA-aeO9ddbeRjX_bTaflQGRMzKRT01xEZ4f1KMHl1BVWqxLTJuLu13cr86TpSM6rEmt7PsxHguHB388XW-gzuE/s400/16826025_10154332659123342_2419267082475365457_o.jpg" width="400" /></a></div>
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Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-66340797530418395292016-10-12T16:21:00.001+02:002021-03-12T00:00:09.351+01:00QUESTIONS D'ORIENTATION & SIGNES DES TEMPS<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8w-VBylKlej5EpnikOOvGMWsfsTxG-CsiUiaFYmkdXHhNlIU6SZUR9SjA7TCkLvScT8JDLKNa-rnx6KkBIMVytP9a4TWLwroATOe-75y4Hj-Znf_kOvE6f5XRen5LZnJzrXDYdx4i4_I/s1600/Cambio-Palacio-Legislativo-Murillo-LaPaz_LRZIMA20140625_0046_11.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="341" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8w-VBylKlej5EpnikOOvGMWsfsTxG-CsiUiaFYmkdXHhNlIU6SZUR9SjA7TCkLvScT8JDLKNa-rnx6KkBIMVytP9a4TWLwroATOe-75y4Hj-Znf_kOvE6f5XRen5LZnJzrXDYdx4i4_I/s400/Cambio-Palacio-Legislativo-Murillo-LaPaz_LRZIMA20140625_0046_11.jpg" width="400" /></a></div>
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Bien des choses fonctionnent à l'envers dans l'hémisphère austral. Est-ce un coup d'<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Heyoka" target="_blank">heyoka</a> ? Leur solstice d'été est notre solstice d'hiver, leur Lune ne ment pas et décroit quand elle forme un D. Leur Ciel tourne dans l'autre sens. Le guide où se tournent leurs yeux est la Croix du Sud. Et parce que leur <i>pacha</i> est différent du nôtre, des thèmes comme la critique des Lumières ou l'identité sont là-bas des questions de gauche sans confusion aucune. "<i>La culture, c'est l'exercice profond de l'identité</i>", écrit <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Julio_Cort%C3%A1zar" target="_blank">Julio Cortázar</a>. A l'inverse, la <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2012/01/parite.html" target="_blank">pensée ch'ulla</a> dont on débusque partout la <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2015/10/in-lakech.html" target="_blank">supercherie</a> et que critiquent mes amis indiens, je n'en retrouve la condamnation qu'aux antipodes, chez Alain de Benoit par exemple, portant le nom d'<i>idéologie du même</i>. Jeu de miroirs troublant. Sous ce regard apparaît la violence sous-jacente du <a href="http://lejour-et-lanuit.over-blog.com/article-celui-qui-cherche-a-comprendre-la-violence-krishnamurti-124190065.html" target="_blank">philosophe de l'ONU</a>, la colonialité du discours universel et déraciné de Krishnamurti qui masque son point de vue local, occidental et moderniste, derrière un au-delà des points de vues mis en place dès Descartes comme point de vue de Dieu. Allez dire <a href="http://lejour-et-lanuit.over-blog.com/article-celui-qui-cherche-a-comprendre-la-violence-krishnamurti-124190065.html" target="_blank">ça</a> aux indiens privés de leur indianité depuis 500 ans par ce même discours. Allez leur dire que c'est violent de se dire indien et que c'est cool d'être universel. </div>
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Depuis plus de deux ans maintenant, l'horloge de l'Assemblée Nationale sur la place Murillo à La Paz (Bolivie) indique l'heure "à l'envers". En France, quelques articles de presse ont relayé le <i>sigil</i> : <a href="http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2014/06/27/01016-20140627ARTFIG00121-la-bolivie-inverse-les-horloges-pour-defendre-son-identite.php?pagination=4#nbcomments">Le Figaro</a>, <a href="http://www.courrierinternational.com/article/2014/06/27/les-montres-tournent-officiellement-a-l-envers">Courrier International</a>. Les commentaires en disaient long sur cette perception que l'habitant de l'hémisphère nord a de lui-même comme "centre du pouvoir", d'où il exerce son <a href="https://books.google.fr/books?id=kQ9jDAAAQBAJ&pg=PT98&lpg=PT98&dq=%C3%A9pist%C3%A9micide&source=bl&ots=5FSETASaQY&sig=_iAB7J1054iwIJal56EUURVVJ3s&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwi9vqyCi9vPAhVJORoKHfIlCrYQ6AEIVDAJ#v=onepage&q=%C3%A9pist%C3%A9micide&f=false" target="_blank">privilège épistémique</a> sans partage. Mais les périphéries dont s'inquiète <a href="http://www.enriquedussel.com/DVD%20Obras%20Enrique%20Dussel/Textos/c/66.%201974/articulo.pdf" target="_blank">Dussel</a>, les zones de non-être, comme les nomme <a href="http://fr.slideshare.net/anattaembe/frantz-fanon-peau-noire-masques-blancs" target="_blank">Fanon</a>, l'extériorité transcendante de l'autre chère à <a href="http://remue.net/spip.php?article3907" target="_blank">Lévinas</a>, qu'il est bon de la voir interroger et bousculer tous les "centres du monde" !</div>
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L'initiative n'est pas nouvelle et déjà, Hugo Chavez avait fondé <a href="http://www.telesurtv.net/" target="_blank">Telesur</a> en proclamant que "<i>notre Nord, c'est le Sud</i>". Il s'appuyait sur une tradition ancienne de la pensée critique, citant notamment <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Joaqu%C3%ADn_Torres_Garc%C3%ADa" target="_blank">Joaquín Torres García</a> et son célèbre dessin de 1943 intitulé <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Joaqu%C3%ADn_Torres_Garc%C3%ADa#/media/File:Joaqu%C3%ADn_Torres_Garc%C3%ADa_-_Am%C3%A9rica_Invertida.jpg" target="_blank">América Invertida</a>. Depuis des décennies donc, tant en Afrique qu'en Amérique du Sud, la pensée critique n'a plus cessé de s'appuyer sur ces perspectives inverses qui libèrent le potentiel cognitif régional, localisé, incarné. </div>
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Mais s'agit-il d'inverser ou de rétablir ? Notons déjà que l'horloge lévogyre du parlement bolivien n'est que l'intelligente sémiotique du Pachakuti, terme très important de l'eschatologie et de la cyclologie andine qui signifie littéralement, "retournement de l'espace-temps". Ajoutons surtout que cette réorientation du temps correspond de parfaite manière au pacha (<i>topos</i>) andin et coïncide avec la perception directe de l'habitant de l'hémisphère austral, tête au Sud, pour qui le soleil se lève à sa droite et se couche à sa gauche.</div>
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Lors de mon apprentissage des rituels kallawaya, je me suis d'ailleurs heurté longtemps à la logique suivie pour le sens des libations et des circumambulations. Cette logique d'orientation était tout simplement l'inverse de l'habituelle dans les pays du Nord. On ne parle donc pas d'une abstraction mais de données intervenant quotidiennement dans la vie cérémonielle, en accord immédiat avec Terre et Cieux. La <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2010/02/cosmovision-tradition-andine-1.html" target="_blank">réorientation</a>, <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2014/09/le-marche-des-vanites.html" target="_blank">décolonisation</a> ou <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2012/01/sumaj-kawsay-le-bien-vivre.html" target="_blank">reterritorialisation du temps</a> n'est pas qu'une lubie politicienne. Le Nord des habitants de l'hémisphère Sud n'est pas le Nord, même primordial, mais le Sud Primordial. Et le simple fait d'avoir à le rappeler souligne l'<a href="https://books.google.fr/books?id=kQ9jDAAAQBAJ&pg=PT98&lpg=PT98&dq=%C3%A9pist%C3%A9micide&source=bl&ots=5FSETASaQY&sig=_iAB7J1054iwIJal56EUURVVJ3s&hl=fr&sa=X&ved=0ahUKEwi9vqyCi9vPAhVJORoKHfIlCrYQ6AEIVDAJ#v=onepage&q=%C3%A9pist%C3%A9micide&f=false" target="_blank">épistémicide</a> qui dure depuis plus de 500 ans.</div>
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Cet épistémicide n'est pas en reste du coté de l'ésotérisme du Nord. Pour un <a href="http://euro-synergies.hautetfort.com/archive/2016/10/12/la-geographie-sacree-de-douguine-la-russie-au-coeur-de-la-tradition.html" target="_blank">Douguine</a> ou un <a href="http://archaion.hautetfort.com/archive/2006/11/07/julius-evola-metaphysicien-et-penseur-politique.html" target="_blank">Evola</a>, la terre finalement est une moitié d'orange, à moins qu'elle ne soit encore plate, puisqu'il n'y a qu'un pôle à considérer, unanime. Il existe de remarquables études sur ces sujets, dont celle, prudente, de René Guénon, intitulée <a href="http://esprit-universel.over-blog.com/ren%C3%A9-gu%C3%A9non-%E2%80%93-questions-d%E2%80%99orientation" target="_blank">Questions d'orientation</a>. Mais manifestement, il est plus aisé d'écrire sur les dualités cosmiques que d'en saisir le vivant antagonisme complémentaire, répondre au défi du "face à face" qui est l'instant sacré. L’ellipse au centre double, visible et invisible, l'enrichissant miroir finit donc par poser les plus sérieux problèmes, liés à la <a href="https://www.cairn.info/publications-de-Grosfoguel-Ram%C3%B3n--9006.htm" target="_blank">colonialité</a> solipsiste d'une pensée devenue <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2014/09/le-marche-des-vanites.html" target="_blank">incapable</a> d'<a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2012/01/parite.html" target="_blank">altérité</a>. Ce défaut classe irrémédiablement les ésotéristes qu'il touche dans le cadre d'une modernité que pourtant ils honnissent.</div>
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Parmi les nombreux exemples possibles, prenons la production indianiste de <a href="http://symbolos-fg.com/index.html#precolombiens" target="_blank">Federico González</a>. Sa méthode consiste tout simplement à projeter le schéma guénonien sur le monde maya, aztèque ou inca, en se fondant sur une documentation certes au-dessus de la moyenne, mais bien pauvre tout de même, du point de vue de l'américaniste. A l'instar d'un René Guénon, d'un <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2015/09/dossier-schuon.html" target="_blank">Schuon</a> ou de tout autre penseur de l'universel, Federico González est porté par l'idéologie du même, porté par la pensée ch'ulla. Son travail consiste à fabriquer du semblable et à gommer toute singularité. L'indien - que l'on n'interroge à aucun moment - pensait en somme en guénonien sur du matériau mort. A ce défaut de méthode s'additionne un <a href="http://symbolos-fg.com/sprec06.htm" target="_blank">préjugé monothéiste</a> inutile et sans argumentation : "<i>Il est faux de considérer les sociétés précolombiennes comme polythéistes</i>". C'est ainsi que sous prétexte de l'exposer, l'autre est finalement occulté. Qu'il soit moderniste ou "traditionnel", l'épistémicide occidental continue donc de plus belle. On lira toutes les études amérindiennes de Federico González sans rien apprendre jamais des spécificités des indiens du sud ni de l'actualité de leur sagesse. </div>
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Nous sommes aujourd'hui le 12 octobre, c'est le <i>Colombus day. </i>On sait bien ce qu'a donné le "face à face" de 1492. Ce fut une <a href="https://books.google.fr/books?id=vYb-YgiDzq0C&printsec=frontcover&hl=fr#v=onepage&q&f=false" target="_blank">occultation de l'autre</a>, l'anniversaire funeste et simultané du génocide et de la modernité. </div>
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<iframe allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/T77DooRRX5Q" width="560"></iframe></div>
Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-69451454925668096332016-09-15T13:47:00.002+02:002022-10-26T03:08:06.419+02:00LA MONTAGNE SACRÉE<div style="text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHtq-Yoc1QforLKMiKIWr3kEXFNA9APeiend5cvqenZXHiJq6mg7oXGpYf0PMri4jA-Ai4yM78UFGuIWiUjYLmW4CKY30zurw-TrQq62IEDPk-A9tWscezQGv9zzcPZ6AbMrQCZLwQaN0/s1600/P1060166s.jpg"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHtq-Yoc1QforLKMiKIWr3kEXFNA9APeiend5cvqenZXHiJq6mg7oXGpYf0PMri4jA-Ai4yM78UFGuIWiUjYLmW4CKY30zurw-TrQq62IEDPk-A9tWscezQGv9zzcPZ6AbMrQCZLwQaN0/s400/P1060166s.jpg" width="400" /></a></div>
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<span style="font-size: xx-small;"><i>Un pur esprit s'accroît sous l'écorce des pierres !</i></span></div>
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<span style="font-size: xx-small;"><b>Gérard de Nerval</b></span></div>
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Écrite par un anonyme, la plus ancienne pièce du théâtre colonial bolivien est un dialogue entre deux montagnes qui met en scène l'autorité du Seigneur Akhamani et celle du Seigneur Tuana. C'est dire combien l'idée de montagnes qui parlent est ancrée dans l'esprit andin, même chez ceux qui vont au théâtre ou à l'église. Inévitable, la majesté des Andes impose sa force, son écrasante présence. J'ai à l'esprit les vers de Franz Tamayo dédiés au Seigneur <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2012/03/illimani.html" target="_blank">Illimani</a> qui domine La Paz :</div>
<a name='more'></a><div style="text-align: center;">
<br /></div>
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<i>Y fue el eterno monte</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Sacrosanto y terrible,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Con sus riscos soberbios</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Como erectos orgullos,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Con sus lóbregos cóncavos</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Sonoros como cajas</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>De liras colosales !</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Y el viento en las aristas,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>El eco en las cavernas</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Y aquel terror divino </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Que habita en la montaña </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Cantaban más allá !</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirRrSGo9cCacfuwu7nsmnXsH6oCe7Ds28zZmdygt4koPeS4njZKYgEbMdDARwvE0eWhm3VVjhD39DqnrY_2eQfA5aViZs6UJUlVMq4Up9AbOhSYkzCDEdCrvrWj7_6cJi00rLPU3iHNqc/s1600/uqhamapan.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEirRrSGo9cCacfuwu7nsmnXsH6oCe7Ds28zZmdygt4koPeS4njZKYgEbMdDARwvE0eWhm3VVjhD39DqnrY_2eQfA5aViZs6UJUlVMq4Up9AbOhSYkzCDEdCrvrWj7_6cJi00rLPU3iHNqc/s200/uqhamapan.jpg" width="135" /></a></div>
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Dans sa <i><a href="https://drive.google.com/file/d/0Bx8V5IZqQz1sZGFjY2EyN2EtN2I2Ny00NTY5LWJmNWQtNDUzYzJlMTliOTdi/view" target="_blank">Montagne du condor</a></i>, Joseph Bastien montre comment la communauté kallawaya de Kaa'ta organise sa géographie sacrée suivant la métaphore du corps-montagne ou de la montagne humaine.<br />
<br />
Ainsi, la montagne a un cœur, des pieds, une tête et plus encore une nature d'ancêtre divinisé en laquelle l'homme est repris, retrouve son échelle comme partie et fonction du corps cosmique. Les offrandes diffèrent selon les niveaux écologiques, nourrissant des lieux sacrés qui sont autant d'organes de la montagne cosmique.</div>
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<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM1k3i1GhF469aJyp9CobFmTJbYd7xG348M6gOsHwy1WMXyqvbWci1GFlveSYJ58fnZc1NyCL_YQiTUlAkpxbOE-K_4e49T94FguOqu2iV3Ex8RLSclxITARgw-SC79_qcDUu1s97dLgk/s1600/anc3b3nimo1730virgen-cerromonedapt-foto-31.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgM1k3i1GhF469aJyp9CobFmTJbYd7xG348M6gOsHwy1WMXyqvbWci1GFlveSYJ58fnZc1NyCL_YQiTUlAkpxbOE-K_4e49T94FguOqu2iV3Ex8RLSclxITARgw-SC79_qcDUu1s97dLgk/s320/anc3b3nimo1730virgen-cerromonedapt-foto-31.jpg" width="246" /></a> Toutefois, Bastien file la métaphore trop loin en présentant sa découverte comme un trait spécifiquement kallawaya alors qu'il s'agit d'un marquage métaphysique pan-andin que le catholicisme n'a jamais pu vraiment effacer et aura même parfois véhiculé. Je songe notamment aux représentations de la Vierge de Potosi où apparaît cette conception du corps-montagne. </div>
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<br /></div>
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C'est la limite du structuralisme de Bastien remarque <a href="http://iecta.uta.cl/biblioteca/libros/pdf/kallawayas.pdf" target="_blank">van Kessel</a>. On ne peut pas subordonner la totalité de la culture kallawaya au seul schéma de lecture proposé, surtout si l'on sait qu'il s'agit d'un travail académique dont l'auteur n'a assisté en tout et pour tout qu'à un seul rituel kallawaya.<br />
<br />
La méthodologie de Bastien n'a rien de comparable avec la production de terrain indépassable de <a href="http://www.ina-roesing.de/" target="_blank">Ina Rösing</a> qui donne la parole aux indiens eux-mêmes et s'appuie sur des centaines de cérémonies documentées et enregistrées avec patience, pour avancer pas à pas, une hypothèse après l'autre, dans sa recherche transculturelle sur les thérapies symboliques.</div>
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<br /></div>
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Vous allez trouver que ce billet est trop court mais je voulais juste introduire ici Tata Akhamani et la notion pas seulement symbolique de montagne consciente nommée <i>Apu</i>, montagne avec laquelle a lieu un dialogue cérémoniel et organique continu chez les kallawaya ses fils.<br />
<br />
Van Kessel a donc raison de souligner le caractère à la fois théologique et métaphysique du secret des kallawaya. Cela n'a rien de bien nouveau d'ailleurs, car on le sait depuis <a href="http://stehly.chez-alice.fr/mircea1.htm" target="_blank">Eliade</a> : le secret commun autour duquel se rassemble une société traditionnelle de ce type est avant tout d'ordre métaphysique et non - comme le croyait <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2008/06/samael-aun-peor.html" target="_blank">Otero</a> - lié aux opérativités magiques réservées ou aux recettes phytothérapeutiques confidentielles, sans présumer de l'excellence de celles-ci bien sûr. </div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tata Akhamani est donc la montagne-<a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2011/08/chakaruna-le-sujet-comme-chakana-2.html">sujet</a>, le Achachila, le Machula (aymara) ou Apu (quechua) fabuleusement éclairé. Il est le seigneur, la montagne consciente et normative des kallawaya, le plus haut sommet de la cordillère d'Apolobamba. </div>
<img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMu5DNIeIeWFnwSbTAImwRhSIzgVCIFXjZyTr2H_W0hojzI81il_sRAhDd7iK39NdH99GQ3PlbAoH5M2sE4uwatU4XuWfvVOmGKTMpvXyFYqbhjIfJNouGhBdwMAOCrGagiUBdIsjulos/s400/11080655_10152762455163342_980755135884064813_o.jpg" width="400" /><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiknMr4z9MYDh4HCMoq49zB2hYd-MX_NS7U6metF-aXHPMr3kALd4W8S2JDWsCQEyj2E33d7V1LeZGlSMANml5WrlkF4tEiBWFG5vbL-OSEo6THkO_AHpZBY1RtCFJWLLuZrlEYhtD8zyM/s400/1925020_10152491174003342_7893371766613199999_n.jpg" width="400" /><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNpOGIYEoxF5yKulRRlaeSM7pTz_s9g6cHEwU0cagRmSJNKKK-hV05PLKxrvZ7iya_aOg9UWca6VAwa6d4acZo9-HVAflwJ39fDFdPIWOlm0VcVCd1MiDFUfpLcX8NxqW3FO8c1CvaD5Q/s400/1003785_192805834233804_1627974606_n.jpg" width="400" /><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmiXZ5iiayrwfSpyZsVoi8RJtFFpdXpDsGGZbEE4ivL7t1jPmvtwTJ1gt7FjzQc1CIJvMBEmGQ2Rbv_a3PSlOV4W4u7WBlt-lCEzxoIThSktvDclWQqRpJvwr12s2lac9om31MoG8WD68/s400/942268_141571492697019_386653639_n.jpg" width="400" /><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvl7s_15_YGWhJuFPUogrna8JCfEfh-WRLbTlAWzyTWvlctDb4gRO7NKXViv7TbI8RvjbLOwIytaTnH15117SkXgFMFP3ciFlkREcD7FIz-KrvZ-EVt9lQmHugPQJTLl__fwEjRV_t4aA/s400/705118_10151153432753342_510809591_o.jpg" width="400" /><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhALtYifTi-_XERhpP7A47h0z8y0dLQ5CInLr-VeFWBGOlw_sklKTaPIu7IuhciCVcEabjjlExu83nvPiSdyDO5PMNN9z016jdkMhXg3jcncJ7WBmWFxbLrK05zDAjFnUjnnSC0T70qg1w/s400/549377_109854915868677_1054386858_n.jpg" width="400" /><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGVDd_gJATaR_9O6rZI2jYZ7uS2plFjjgzGIrvb0Hkm9-blNQMo-42HdYrmKGIqsvj8ru4e-mB0HVFns1g7qxCInsgbBxKLvMRx07Wzt87tj3t0UgeoIk036m7qEVKWOIoiKGQ-VAbeyk/s400/544528_196173117230409_982849604_n.jpg" width="400" /><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUr8NJZndYKD8Y2H0-RqWhSOr6eSDOgEExTn1_KCxx43G8JnYLrB9HWuH4kvYXzftPdUFibuI9o58npz9s0kX5btJKpnLn_iVwlO4pSDkWB5oLI7DSo1UYQcf7EjjgNKed7Nt4QsM0bf0/s400/421480_109846619202840_684554738_n.jpg" width="400" /><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBy4070hS4nl-5ehkWtcbfSFWAM-VdWFAVkyaIlp_s7fzupQogx_zakhQU6ZG9VipIE2hLL_7O4SuFNinF_z9rLa996IuxRWyi6NWpalVY9cw9Z4A_GhR2l4ayxaJy7plz-W5ZzcWtR_Q/s400/417716_109855675868601_1306960891_n.jpg" width="400" /><img border="0" height="260" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp2oK7a4jlnAHmFjJJBFpz-0T0ihks5i1XFPpHS81S7KEhIPz4yrTxf3m8JXa2tBQPxlq_ooplPZN8nbzc3iOygt8nta24y6zxKypXenpqtGkHEeW5B9EI-4h6uf40RZN7BakTZxuPkk0/s400/301699_10150845866208342_1880323339_n.jpg" width="400" /><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjytx9TUvJetzgt2OHImlVdh0pwJbFIpOL40Bx7dTvzbCIuW_tbvJJYHOIaT0_nkOeHy9IZvBslsWCF3x7z0zZLRfgizs5TE-062odkyBVSJ0Db_K5ukBEB5Bt05NZoXlQWbVgF2xo9C6I/s400/35442_109847045869464_411887297_n.jpg" width="400" /><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/DXsDCnkjV4g" width="560"></iframe></div>
Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-52945155177172635362016-09-13T15:35:00.000+02:002019-08-18T20:52:23.234+02:00QUELQUES PIÈCES<div style="text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY7nIHwf1vAUijj64mVpeaEQCXN21l9QQXaXXiU-wdW0930ZtUMPJBPXBVShAhk_VRO94kYk8wM1x6xCP9C5uphbRYT6Ce5Ni6TZLI6ImFFVykyxekrwjEA2BO2H2cX9vwfN1Pb5PtvPE/s1600/11140312_1719736844915265_2183882510038003054_n.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="295" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY7nIHwf1vAUijj64mVpeaEQCXN21l9QQXaXXiU-wdW0930ZtUMPJBPXBVShAhk_VRO94kYk8wM1x6xCP9C5uphbRYT6Ce5Ni6TZLI6ImFFVykyxekrwjEA2BO2H2cX9vwfN1Pb5PtvPE/s400/11140312_1719736844915265_2183882510038003054_n.jpg" width="400" /></a><br />
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Moyen d’expression privilégié des cultures andines, la céramique élabore un vocabulaire esthétique qui comporte sa propre syntaxe et s’apparente, pour ces peuples qui n’ont pas laissé de traces d’écriture, à un véritable langage. Tissus et bijoux viennent compléter les poèmes de terre de cette galerie.</div>
<a name='more'></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEaMu7FU7FmfU9Fp_jm1P-MgL47lRDdLIPFTvHe8FTCNW14a91W3vWhjzQ8mD6akHJMewXfEOFxT0kfiofdET_RoOpN2tt3ygBDAFVo-DeHOkaZNtQ0bhNNAKIEV14OB1vfkKkpaAGD04/s1600/988685_1401661836722769_688.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEaMu7FU7FmfU9Fp_jm1P-MgL47lRDdLIPFTvHe8FTCNW14a91W3vWhjzQ8mD6akHJMewXfEOFxT0kfiofdET_RoOpN2tt3ygBDAFVo-DeHOkaZNtQ0bhNNAKIEV14OB1vfkKkpaAGD04/s400/988685_1401661836722769_688.jpg" width="400" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2rXqBH8_Oyl3Om0WnKw92gqp7MCRC_U5bZuA6-uUi1WkSsJhMxVZMAtKGyBJkgPBnB7eDKgy93PcXDtBJjuKEaSezcYkZsbzVKRq8L4rmV5tbgw4MxR7XHVM8LNz6lvaWAGFGyf1UQV8/s1600/196318_1714300635458886_2900807332592399631_n.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2rXqBH8_Oyl3Om0WnKw92gqp7MCRC_U5bZuA6-uUi1WkSsJhMxVZMAtKGyBJkgPBnB7eDKgy93PcXDtBJjuKEaSezcYkZsbzVKRq8L4rmV5tbgw4MxR7XHVM8LNz6lvaWAGFGyf1UQV8/s400/196318_1714300635458886_2900807332592399631_n.jpg" width="400" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieGwMeym_RwYQcS2BuGkD7dC6vqfErguM3qfdBHo-LH84b_C3eOgYsUkftHWbKiaRYIoIcaOc3yGqlUjqv5zmD3SRwNFwWyxydzYVxLzFO_tBjpWARgoTr-CX0UR7LFyc3qI-kk3G6kAM/s1600/1000599_1400624586826494_1955433839_n.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieGwMeym_RwYQcS2BuGkD7dC6vqfErguM3qfdBHo-LH84b_C3eOgYsUkftHWbKiaRYIoIcaOc3yGqlUjqv5zmD3SRwNFwWyxydzYVxLzFO_tBjpWARgoTr-CX0UR7LFyc3qI-kk3G6kAM/s400/1000599_1400624586826494_1955433839_n.jpg" width="301" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBSdAY7pMYhKIkE-YePXAM-11cjSKZpz6RAiM9PV_ko3gZ4gG88HB6cgIKt9w7K43V9MuTIrj9UQ5VjHXa81lClaWhcTUpYIsNoqBDiNpDHF-CTEz94RGdG2VJ4WFymh5QhVNaxFNCP1Q/s1600/1174981_1404532336435719_11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; 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Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-30580575388124840372016-09-12T18:26:00.000+02:002016-09-13T00:01:50.361+02:00LE PRIEURÉ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcwsrOMoxX5cG7HjY340pY_xDxSUkFLdZ6Sl-T9o306UPkkoqqBmvla4IWe5u0Y5ZX1O8ZDxAtWFqPS5Mkdf5mdV2mIbjYscCXIHz60qhYDEiIeA6sqGHMBILWc6lzjNM1yffkfUbd6TI/s1600/PIC_4584.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcwsrOMoxX5cG7HjY340pY_xDxSUkFLdZ6Sl-T9o306UPkkoqqBmvla4IWe5u0Y5ZX1O8ZDxAtWFqPS5Mkdf5mdV2mIbjYscCXIHz60qhYDEiIeA6sqGHMBILWc6lzjNM1yffkfUbd6TI/s1600/PIC_4584.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcwsrOMoxX5cG7HjY340pY_xDxSUkFLdZ6Sl-T9o306UPkkoqqBmvla4IWe5u0Y5ZX1O8ZDxAtWFqPS5Mkdf5mdV2mIbjYscCXIHz60qhYDEiIeA6sqGHMBILWc6lzjNM1yffkfUbd6TI/s1600/PIC_4584.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcwsrOMoxX5cG7HjY340pY_xDxSUkFLdZ6Sl-T9o306UPkkoqqBmvla4IWe5u0Y5ZX1O8ZDxAtWFqPS5Mkdf5mdV2mIbjYscCXIHz60qhYDEiIeA6sqGHMBILWc6lzjNM1yffkfUbd6TI/s1600/PIC_4584.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcwsrOMoxX5cG7HjY340pY_xDxSUkFLdZ6Sl-T9o306UPkkoqqBmvla4IWe5u0Y5ZX1O8ZDxAtWFqPS5Mkdf5mdV2mIbjYscCXIHz60qhYDEiIeA6sqGHMBILWc6lzjNM1yffkfUbd6TI/s1600/PIC_4584.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><br /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpsDj8nPk601XRnlGQKK8yxCLsEVOqhb-aNzI2an8SeTs6uLY9KzROV1atgzgK_XXVSbwqZpf_jIc_EAmB4-Vw6N95tfSSb21m1dYUiwGpWTPFj3IodkECcWbmE6yVurazrmw_lsaCzic/s1600/PIC_4449.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpsDj8nPk601XRnlGQKK8yxCLsEVOqhb-aNzI2an8SeTs6uLY9KzROV1atgzgK_XXVSbwqZpf_jIc_EAmB4-Vw6N95tfSSb21m1dYUiwGpWTPFj3IodkECcWbmE6yVurazrmw_lsaCzic/s400/PIC_4449.JPG" width="400" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdlUSTO9bwwM4vjs7BqmiwhxB4v_jRckt6A10Xh5KEeB-isUlgJQwwEq0u_Bl6gfdvqRc9I7xSVCGQoh1RAWBzSHpfqXAHP_A0q73BjiT2g8zAthOXzImByvTVBCWwHZEP1BMyiifHExM/s1600/PIC_4488.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdlUSTO9bwwM4vjs7BqmiwhxB4v_jRckt6A10Xh5KEeB-isUlgJQwwEq0u_Bl6gfdvqRc9I7xSVCGQoh1RAWBzSHpfqXAHP_A0q73BjiT2g8zAthOXzImByvTVBCWwHZEP1BMyiifHExM/s400/PIC_4488.JPG" width="400" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB_tgZVYzMr-nt_4CqmrYjMAyMjTDN5KGKV7miThddDzaKbaRMIBhkHRFBARWbKeHU5mvphMuipmW3sbkeGaU8KUp8jCkXeU2Eb27uKrDkZP5kFwKvV1cqx0anuu0JSyNuCTLKkUrAmvs/s1600/DSC02767.JPG" imageanchor="1"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgB_tgZVYzMr-nt_4CqmrYjMAyMjTDN5KGKV7miThddDzaKbaRMIBhkHRFBARWbKeHU5mvphMuipmW3sbkeGaU8KUp8jCkXeU2Eb27uKrDkZP5kFwKvV1cqx0anuu0JSyNuCTLKkUrAmvs/s400/DSC02767.JPG" width="400" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9wG3_82FVnNe2fJWUfev5gL-MhmFXv-OgtgRv6kCEy8X4kN0Jn4mWOFcFeStlyleypW48Sx9VeHVuPt1vaRXEieAh7Auz4cstw4TDpA9m7n1DfwlnS1befYZY3Yqx1m0z8JQyz30xmyE/s1600/DSC02774.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9wG3_82FVnNe2fJWUfev5gL-MhmFXv-OgtgRv6kCEy8X4kN0Jn4mWOFcFeStlyleypW48Sx9VeHVuPt1vaRXEieAh7Auz4cstw4TDpA9m7n1DfwlnS1befYZY3Yqx1m0z8JQyz30xmyE/s400/DSC02774.JPG" width="400" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_A329q-SnjReoswHpjDHFKpgCVlKA8fwcOE-4gTPIIPYWnZk1DR_IDBYcpEHreVUIMdOOZUyevzsY2XncU6oRYlBY5cTtqJBoXrCj0zd3ext0yu4vl-l7siwD324R8xARiKlou9AiV_I/s1600/DSC02771.JPG" imageanchor="1"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_A329q-SnjReoswHpjDHFKpgCVlKA8fwcOE-4gTPIIPYWnZk1DR_IDBYcpEHreVUIMdOOZUyevzsY2XncU6oRYlBY5cTtqJBoXrCj0zd3ext0yu4vl-l7siwD324R8xARiKlou9AiV_I/s400/DSC02771.JPG" width="400" /></a></div>
Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-58544924932906742512016-09-09T18:35:00.002+02:002022-10-22T19:50:03.542+02:00LA PAROLE PREND SIÈGE<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi4OoNr84NoluIk4ShpwUb4GB-Mqx3C3OfPiUlEVhpWxVGM_GQKiaWz9GzxYGODTbduYnHNl35Vakl49av6IY7Uutsct3VJYpfSCeChdkdatzOOkaJIK2ONKq5KJQVBC4wXxkXbjjdx4g/s1600/333067_kolibri_-probuet_-nektar_1920x1200_www.Gde-Fon.com.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgi4OoNr84NoluIk4ShpwUb4GB-Mqx3C3OfPiUlEVhpWxVGM_GQKiaWz9GzxYGODTbduYnHNl35Vakl49av6IY7Uutsct3VJYpfSCeChdkdatzOOkaJIK2ONKq5KJQVBC4wXxkXbjjdx4g/s400/333067_kolibri_-probuet_-nektar_1920x1200_www.Gde-Fon.com.jpg" width="400" /></a></div>
<h4 style="text-align: center;">
<a href="http://pueblosoriginarios.com/textos/ayvu/ayvu.html" target="_blank">AYVU RAPYTA</a><br />LA PAROLE PREND SIÈGE</h4>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
CHAPITRE I</div>
<div style="text-align: center;">
<b>Les coutumes premières du Colibri</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br />
I</div>
Notre père dernier-dernier premier (1)<br />
des ténèbres primordiales (2) fit éclore (3)<br />
son corps<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(1) <i>Ñande Ru Pa-Pa Tenonde</i>, nom du Suprême. L'origine de l'expression <i>pa-pa</i> (dernier-dernier) est sujette à discussion chez les informateurs de Cadogan : <i>"Pa-pa c'est bon pour les chrétiens, mais pas pour nous qui tenons Ñamandu pour le premier, ni pour toi, qui cherches parmi nous la bonne sagesse"</i> (Cacique Chei'ro). Ou encore, parlant de Dieu : <i>"Ñande Ru Ete Tenonde gua, celui que vous </i>(les chrétiens guaranophones)<i> appelez Pa-Pa Tenonde" </i>(Cristino, de Yvytuko).</span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(2) Cadogan : <i>Yma</i>, primordial. <i>Pytū yma</i>, ténèbres primordiales, le chaos. </span><span style="font-size: xx-small;"><i>Pytū rupa,</i> lit des ténèbres<i>, </i></span><span style="font-size: xx-small;">la nuit dans le vocabulaire religieux. </span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(3) Cadogan : <i>Jera</i>, créa. L'expression construite sur le radical<i> ra</i> signifie développer, ouvrir, déployer, épanouir, éclore. Il ne s'agit pas de créer à partir de rien mais de faire advenir. <i>Ojera yvoly,</i> les fleurs s'ouvrent ; <i>kuarahy ombojera yvoly</i>, le soleil fait éclore les fleurs. Ces expressions utilisées dans les chants Jeguakáva traduisent métaphoriquement le concept de créer. <i>Cf.</i> chap. I note 6.</span><br />
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
II</div>
les divines plantes des pieds (4)<br />
le petit derrière rond (5)<br />
des ténèbres primordiales il les fit éclore,<br />
les déployant se déployant lui-même.(6)<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(4) <i>Ñande Ru Ete Tenonde </i>se manifeste à la fois comme un arbre qui pousse et comme un homme qui se dresse (<i>cf.</i> les développements de la mystique juive). Comme plante, il apparaît d'abord par les racines, puis s'élève jusqu'à devenir un arbre et produire des fleurs. Comme figure anthropomorphique, il naît à l'inverse des hommes, se présentant par les pieds. Dans de nombreuses traditions les hommes et les femmes qui naissent en se présentant par les pieds ou le siège sont destinés au service du sacré.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(5) Dans ce contexte qui énumère des parties du corps j'ai conservé la métonymie de Clastres pour sa pertinence. Le mot traduit par derrière <i>apyta,</i> est un petit tabouret rond à quatre pieds, généralement le seul meuble dans la maison d'un guarani. Son sens symbolique et son usage cérémoniel sont axiaux. Lorsqu'un être humain naît les Mby'a disent : <i>onembo-apyta</i>, "on lui donne un siège" (<i>cf.</i> chap.IV), laissant entendre que l'être humain assume la forme que prit Ñande Ru à l'origine. "Une parole-âme a pris siège" : un enfant vient de naître. Et lorsque Cadogan fut considéré comme membre de la tribu Mby'a, ceux-ci disaient de lui : "Il a son siège parmi nos feux". Toutes ces expressions où intervient l'<i>apyta</i> ne sont jamais anodines.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(6) </span><span style="font-size: xx-small;">Clastres</span><span style="font-size: xx-small;"> remplace la maladresse de Cadogan qui traduit <i>oguero-jera</i> par "suivant le cours de son évolution" et introduit un concept moderne étranger à l'esprit guarani. A partir de l'espagnol de Cadogan j'aurais tout simplement dit en français : "suivant son cours". Mais à partir du guarani, il s'agit</span><span style="font-size: xx-small;"> de la forme réfléchie du verbe </span><span style="font-size: xx-small;"><i>jera</i></span><span style="font-size: xx-small;"> créer (<i>cf. </i>chap. 1 note 3). Par exemple, avec la forme réfléchie du verbe <i>jupi </i>monter, nous aurions </span><i><span style="font-size: xx-small;">oguero-jupi,</span></i><span style="font-size: xx-small;"> le faisant monter montant lui-même. </span><span style="font-size: xx-small;">Suivant cette forme, nous pourrions traduire : "les ouvrant-en-fleur s'ouvrant-en-fleur lui-même" </span><span style="font-size: xx-small;">(<i>cf.</i> chap. 1 note 3)</span><span style="font-size: xx-small;">.</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
III</div>
<br />
Le miroir de la sagesse divine (7)<br />
le divin qui-tout-entend (8)<br />
les divines paumes des mains tenant le bâton-insigne (9),<br />
les divines paumes des mains et les branches fleuries (10)<br />
Ñamandu les fit éclore<br />
les déployant se déployant lui-même,<br />
dans les ténèbres primordiales.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(7) Cadogan : Les yeux mais aussi le soleil, le cœur, ce par quoi il connait et donc, l'organe de la vue des dieux. <i>cf.</i> Chap. II.</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">(8) Cadogan : Les oreilles.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(9) Cadogan : <i>Yvyra'i</i>, l'emblème de Ñande Ru et de son pouvoir créateur. Du bâton-insigne jailliront les flammes et la brume d'où sortira l'univers (<i>cf.</i> Chap. III)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(10) Cadogan : Dans le vocabulaire métaphorique religieux, qui ne doit pas être confondu avec la langue secrète, il s'agit des doigts et des ongles.</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
IV</div>
De la divine coronale (11),<br />
les fleurs de sa parure de plumes (12)<br />
perlaient de rosée.<br />
Parmi les fleurs de la divine parure de plumes<br />
l'oiseau primordial (13), le colibri volait, virevoltait.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(11) <i>Apyte</i>, sommet du crâne. Espagnol <i>coronilla</i> (Cadogan). C'est par le sommet du crâne que la sagesse divine pénètre dans l'âme humaine (<i>cf.</i> chap.III)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(12) Cadogan : <i>Jeguaka, </i>parure (de la tête) insigne de masculinité. Construit l'étymologie de <i>jeguakáva, </i>les hommes, la masculinité ; <i>jeguaka vyapu</i>, le chant sacré des hommes (<i>cf.</i> chap. III et VII)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(13) Il s'agit de Maino, le colibri bleu, ou colibri éternel. La couleur du ciel est celle de l'éternité. Dans le mythe de Pa'i Rete Kurai (<i>cf.</i> chap. VIII), lorsqu'il descend sur terre après le déluge pour y engendrer le "père de la race", le créateur de la terre assume la forme du colibri.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
V</div>
Tandis que notre père primordial<br />
ouvrait-en-fleur son corps d'être-de-ciel (14),<br />
le déployait se déployant lui-même,<br />
il se dressait dans les vents primordiaux.<br />
Avant d'avoir conçu sa future demeure terrestre,<br />
avant d'avoir conçu son futur firmament, sa future terre originaires,<br />
le colibri lui rafraîchissait la bouche,<br />
Le colibri nourrissait Ñamandu au nectar de son être-de-ciel.<br />
<br />
<span style="font-size: xx-small; text-align: justify;">(14) <i>Yvára</i> divinité. </span><br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
VI</div>
Notre père Ñamandú, le premier,<br />
avant d'avoir fait éclore,<br />
le déployant se déployant lui-même,<br />
son futur paradis,<br />
ne vit pas les ténèbres :<br />
Bien que le soleil n'existât pas encore,<br />
la sagesse contenue dans son être-de-ciel<br />
il en fit un soleil<br />
Il s'éclairait au miroir lumineux du cœur<br />
le déployant se déployant lui-même.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
VII</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Le véritable père Ñamandú, le premier,<br />
se dressait dans les vents originaires.<br />
La chouette (15) faisait ténèbres<br />
quand elle s'y reposait :<br />
le lit des ténèbres (2) s'annonçait avec elle.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(15) <i>Urukure'a</i> la chouette est à la nuit ce que le colibri est au jour. Elle aussi vient sur les branches de</span><span style="font-size: xx-small;"><i> Ñamandú.</i></span><span style="font-size: xx-small;"> </span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
VIII</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Le véritable père Ñamandú, le premier,<br />
Avant d'avoir fait éclore<br />
se déployant lui-même<br />
le futur paradis,<br />
avant d'avoir fait éclore<br />
se déployant lui-même<br />
la première terre,<br />
se dressait dans les vents originaires<br />
se déployant lui-même :<br />
le vent originaire où se dresse notre père est de retour<br />
chaque fois que revient le temps originaire (16),<br />
chaque fois que revient le temps primitif.<br />
Lorsque fleurit l'arbre tajy (17) s'achève le temps originaire,<br />
Les vents changent vers le temps nouveau ; les vents nouveaux (18),<br />
l'espace nouveau, le temps nouveau (19) de ce-qui-ne-meurt-pas.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(16) <i>Ara yma</i> temps originaire,<i> cf.</i> chap. I note 2. Cadogan le traduit "temps-espace originaire" et plus succinctement en note : chaos. Dans le vocabulaire religieux il s'agit de l'hiver.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(17) Il s'agit du lapacho, arbre sacré. Rappelons que Cadogan a consacré une étude complète à <a href="http://www.portalguarani.com/793_leon_cadogan/12984_ywyra_ne_700ery_fluye_del_arbol_lapalabra__por_leon_cadogan.html" target="_blank">l'arbre-qui-parle</a>, forme première de Ñamandu.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(18) Les vents du nord et du nord-est qui apportent la brume vivifiante.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(19) Cadogan : <i>Ara pyaú,</i> dans le vocabulaire religieux : le printemps.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihc-rc8A71QhMaVLW6-4lXnP-p_1AaymcNtLLJk6ZgLuNPbEMNZ5XLdMZSi5Mlthv782ryQwixSGnCqsGJoTUxA5GBxOFZxNq3ZrTR9_mW1HN2s7PXCJ8kL6r3d00ia5RIDtZHQdXBZmM/s1600/4e4e5c99bf5a3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihc-rc8A71QhMaVLW6-4lXnP-p_1AaymcNtLLJk6ZgLuNPbEMNZ5XLdMZSi5Mlthv782ryQwixSGnCqsGJoTUxA5GBxOFZxNq3ZrTR9_mW1HN2s7PXCJ8kL6r3d00ia5RIDtZHQdXBZmM/s400/4e4e5c99bf5a3.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
CHAPITRE II</div>
<div style="text-align: center;">
<b>Fondement de la Parole</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
I</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Le véritable Père Ñamandu, le premier,<br />
d'une petite part de son être-de-ciel,<br />
de la sagesse contenue dans son être-de-ciel<br />
et en vertu de sa sagesse-qui-fait-éclore (1)<br />
fit s'ouvrir-en-fleur les flammes (2) et la brume diffuse (3).<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(1) <i>Kuaa-ra-ra</i> sagesse créatrice. Un mot particulièrement sacré chez les Mbya. Cadogan précise qu'il n'est jamais prononcé en présence d'étrangers. Il est composé de <i>kuáa</i> savoir et de <i>ra</i>, radical de <i>jera</i> créer. C'est la source de lumière qui illumine le suprême avant la création du soleil <i>Kuaray</i>. On remarque que l'étymologie de soleil <i>Kuaray</i> indique qu'il est la sagesse <i>kuáa</i> créatrice <i>ra</i> manifestée<i> 'y</i>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(2) Cadogan : <i>Tataendy</i> flammes. Manifestations de la divinité. Les héros divinisés (par un retour à la première terre sans passer par la mort) voient apparaître ces flammes autour de leur tête, dans la paume de leurs mains et sous la plante des pieds (<i>cf.</i> chap. VI et XVI qui décrit ces héros adornés des mêmes attributs que la divinité primordiale du chap. 1). Karai Ru Ete est le maître des flammes.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(3) Cadogan : <i>Tatachina</i>, composé de <i>tatachi</i> fumée et de </span><span style="font-size: xx-small;"><i>na </i></span><span style="font-size: xx-small;">semblable à. Qu'il s'agisse de la fumée d'un feu, de celle de la pipe, ou de la fine brume vivifiante qui apparaît saisonnièrement dans la forêt, la tatachina est dite : porteuse des paroles-âmes inspirées. Jakaira Ru Ete en est le maître (<i>cf.</i> chap. III). La pipe dans laquelle on fume porte le nom religieux de</span><span style="font-size: xx-small;"><i> tatachina känga</i></span><span style="font-size: xx-small;">, squelette de la brume. </span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
II</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
S'étant dressé,<br />
de la sagesse contenue en son être-de-ciel,<br />
et en vertu de sa sagesse-qui-fait-éclore,<br />
il ouvrit-en-fleur l'origine de la parole (4).<br />
De la sagesse contenue en son être-de-ciel<br />
et en vertu de sa sagesse-qui-fait-éclore,<br />
notre Père ouvrit-en-fleur le fondement de la parole<br />
et fit qu'il formât partie de son être-de-ciel.<br />
Avant qu'existe la terre,<br />
du milieu des ténèbres primordiales,<br />
avant toute connaissance des choses,<br />
il ouvrit-en-fleur ce qui serait le fondement du langage<br />
et le véritable Père Ñamandú en fit une part de son être-de-ciel.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(4) <i>Ayvu</i> parole, langage.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
III</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Ayant ouvert-en-fleur l'origine du futur langage,<br />
de la sagesse contenue en son être-de-ciel,<br />
et en vertu de sa sagesse-qui-fait-éclore<br />
il ouvrit-en-fleur le fondement du petit amour.<br />
Avant qu'existe la terre,<br />
du milieu des ténèbres primordiales<br />
avant toute connaissance des choses,<br />
et en vertu de sa sagesse-qui-fait-éclore,<br />
il ouvrit-en-fleur le fondement du petit amour (5).<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(5) Cadogan ajoute entre parenthèses "du prochain", ce qui est étymologiquement exact mais christianise le texte et induit une confusion. Les Mbya n'ayant pas l'ambition d'aimer tout le monde, il s'agit en réalité de l'amour des proches, de l'amour des siens.</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
IV</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Ayant ouvert-en-fleur le fondement de la parole,<br />
ayant ouvert-en-fleur la petite part d'amour,<br />
de la sagesse contenue en son être-de-ciel,<br />
et en vertu de sa sagesse-qui-fait-éclore<br />
Il ouvrit-en-fleur dans sa solitude l'origine d'un hymne sacré.<br />
Avant qu'existe la terre,<br />
du milieu des ténèbres primordiales,<br />
avant toute connaissance des choses<br />
il ouvrit-en-fleur dans sa solitude l'origine d'un hymne sacré.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
V</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Ayant assis, en sa solitude, le fondement du langage<br />
ayant assis, en sa solitude, une petite part d'amour,<br />
ayant assis, en sa solitude, un bref hymne sacré,<br />
il réfléchit profondément sur<br />
qui participerait du fondement du langage<br />
qui participerait du petit amour<br />
qui participerait des séries de paroles composant l'hymne sacré.<br />
Ayant réfléchi profondément,<br />
de la sagesse contenue dans son être-de-ciel,<br />
et en vertu de sa sagesse-qui-fait-éclore,<br />
il ouvrit-en-fleur ceux qui seraient les compagnons de l'être-de-ciel.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
VI</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Ayant réfléchi profondément,<br />
de la sagesse contenue dans son être-de-ciel,<br />
et en vertu de sa sagesse-qui-fait-éclore<br />
il ouvrit-en-fleur les Ñamandu au cœur grand.<br />
Il les ouvrit-en-fleur par son miroir de sagesse.<br />
Avant qu'existe la terre,<br />
du milieu des ténèbres primordiales,<br />
il ouvrit-en-fleur les Ñamandu au cœur grand.<br />
Comme parents de ses futurs nombreux enfants,<br />
comme véritables pères des âmes de ses futurs nombreux enfants<br />
il ouvrit-en-fleur les Ñamandu au cœur grand.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
VII</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Puis, de la sagesse contenue dans son être-de-ciel<br />
et en vertu de sa sagesse-qui-fait-éclore<br />
le véritable père des futurs Karai<br />
le véritable père des futurs Jakairá<br />
le véritable père des futurs Tupã<br />
leur donna conscience de leur être-de-ciel.<br />
Comme véritables parents de ses futurs nombreux enfants<br />
comme véritables pères des paroles-âmes de ses futurs enfants<br />
il leur donna conscience de leur être-de-ciel.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
VIII</div>
Par suite, le véritable père Ñamandu<br />
afin de la situer face à son cœur<br />
rendit connaissante de son être-de-ciel<br />
la future véritable mère des Ñamandu,<br />
Karai Ru Ete.<br />
Celle qui serait face à son cœur,<br />
la future véritable mère des Karai,<br />
il la rendit connaissante de son être-de-ciel.<br />
De même Jakaira Ru Ete<br />
afin de la situer face à son cœur<br />
rendit connaissante de son être-de-ciel<br />
la future véritable mère des Jakaira.<br />
De même Tupã Ru Ete<br />
face à son cœur,<br />
rendit la future véritable mère des Tupã<br />
connaissante de son être-de-ciel.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
IX</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Parce qu'ils assimilèrent de leur premier père<br />
la connaissance de leur divinité,<br />
la parole,<br />
le petit amour,<br />
les séries de paroles de l'hymne sacré,<br />
les fondements de la sagesse-qui-fait-fleurir,<br />
on appelle les divins :<br />
insignes et véritables pères des paroles-âmes,<br />
insignes et véritables mères des paroles-âmes.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwUn4yAODE_dIKDWOUccuatUgVwdFvp5ljbSdYQpfdfoufTge3hOJ5W9tqYSpl0jlowuvI9PonIfddvSy7OUDsn98c3JJwPEkwJK188-aMtjFHKlkWz96TXqeVhsgXPDXOspyarIyOy38/s1600/6a00d8341ce44553ef0168eac08bc0970c.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="267" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwUn4yAODE_dIKDWOUccuatUgVwdFvp5ljbSdYQpfdfoufTge3hOJ5W9tqYSpl0jlowuvI9PonIfddvSy7OUDsn98c3JJwPEkwJK188-aMtjFHKlkWz96TXqeVhsgXPDXOspyarIyOy38/s400/6a00d8341ce44553ef0168eac08bc0970c.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
CHAPITRE III</div>
<div style="text-align: center;">
<b>La première terre</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Première partie</i></div>
<div style="text-align: center;">
I</div>
<br />
Notre véritable père Ñamandu, le premier,<br />
ayant conçu sa future demeure terrestre,<br />
de la sagesse contenue dans son être-de-ciel<br />
et en vertu de sa sagesse-qui-fait-éclore<br />
ouvrit-en-fleur la terre de l’extrémité de son bâton-insigne.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
II</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Il fit éclore un palmier bleu dans le futur centre de la terre<br />
il en épanouit un autre dans la demeure de Karaí (1)<br />
il ouvrit-en-fleur un palmier bleu dans la demeure de Tupá (2)<br />
à l'origine des vents bons (3) il ouvrit-en-fleur un palmier bleu<br />
aux origines du temps premier (4) il ouvrit-en-fleur un palmier bleu,<br />
au nombre des doigts de la main il ouvrit-en-fleur les palmiers éternels (5),<br />
les palmiers éternels, piliers de la demeure terrestre.<br />
<br />
<span style="font-size: xx-small;">(1) L'est.</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">(2) L'ouest.</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">(3) Le nord.</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">(4) Le sud.</span><br />
<span style="font-size: xx-small;">(5) Bleus</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
III</div>
<br />
Il existe sept paradis<br />
le firmament repose sur quatre colonnes<br />
ses colonnes sont des bâtons-insignes.<br />
Le firmament qui s'étend par les vents<br />
notre père le poussa aux confins, l'envoyant en son lieu.<br />
<div>
<br />
<div style="clear: both;">
</div>
<div style="text-align: center;">
IV</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Ayant tout d'abord posé trois colonnes au paradis,<br />
celui-ci bougeait encore<br />
aussi le plaça-t-il sur quatre colonnes de bâtons-insignes<br />
après quoi tout était en son lieu<br />
et désormais ne bougeait plus.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
V</div>
</div>
<div>
<br />
Le premier être qui souilla la demeure terrestre fut le serpent originaire<br />
Celui qui existe maintenant sur notre terre n'en est que l'image<br />
le vrai serpent originaire se tient aux confins du paradis de notre père.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
VI</div>
</div>
<div>
Le premier être qui chanta dans la demeure terrestre</div>
<div>
fut notre premier père<br />
Celui qui le premier y entonna sa lamentation<br />
fut la petite cigale colorée.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
VII</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
La vraie cigale colorée originaire se tient aux confins du paradis de notre père<br />
celle qui séjourne dans la demeure terrestre n'en est que l'image.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
VIII</div>
</div>
<div>
<br />
Le gyrin est le maître des eaux,<br />
le faiseur des eaux.<br />
Celui qui existe sur notre terre n'est plus le véritable<br />
le véritable est aux limites du paradis de notre père<br />
ce n'est plus que son image</div>
<div>
qui existe actuellement sur notre terre.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
IX</div>
</div>
<div>
<br />
Lorsque notre père ouvrit-en-fleur la terre<br />
voici que la forêt couvrait tout,<br />
il n'y avait pas de champs.<br />
Pour qu'elle travaillât à la formation des prairies,<br />
il envoya la sauterelle verte.<br />
Là où la sauterelle originaire soulageait sa tarière<br />
furent engendrées les herbes<br />
et ainsi apparurent les prairies.<br />
Les stridulations de la sauterelle accompagnaient l'apparition des champs.<br />
La sauterelle originaire est aux confins du paradis de notre père<br />
celle qui demeure sur notre terre aujourd'hui n'en est que l'image.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
X</div>
</div>
<div>
<br />
Lors qu’apparurent les prairies,<br />
la première qui entonna son chant<br />
la première qui célébra leur apparition<br />
fut la perdrix colorée<br />
La perdrix colorée qui pour la première fois<br />
entonna ses chants dans les prairies<br />
est désormais aux frontières du paradis de notre père<br />
celle qui existe dans la demeure terrestre n'est que son image.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
XI</div>
</div>
<div>
<br />
Le premier qui remua la terre dans la demeure de notre père<br />
fut le tatou.<br />
A ce jour, ce n'est plus le véritable tatou qui est présent sur notre terre<br />
celui-ci n'en est que la simple image (5).<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: xx-small;">(5) Les Mbya savent qu'ils ne sont plus sur la première terre. Ainsi que le montre le chapitre VI la première terre disparaît lors d'un déluge. Une autre terre, puis l'humanité, sont créés. Ce dualisme où les créatures ne sont plus que les images imparfaites de ce qu'elles sont en-haut divinement est donc le résultat d'une chute et non la condition originelle.</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
XII</div>
</div>
<div>
<br />
La maîtresse des ténèbres est la chouette.<br />
Notre père le soleil est le maître de l'aube.</div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<br />
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<i>Deuxième partie</i></div>
<div style="text-align: center;">
XIII</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div>
Sur le point de se retirer dans les profondeurs du paradis<br />
notre père premier parla :<br />
<br />
- C'est toi, Karaí Ru Ete,<br />
qui garderas les rangs de flammes inaccessibles dont je m'inspire,<br />
toi par l'intermédiaire de tes enfants les Karaí valeureux.<br />
Par conséquent, tu les appelleras : "Seigneurs maîtres des flammes".<br />
Dis : "Gardez cela qui a produit le bruit du crépitement des flammes."<br />
A chaque printemps, fais en sorte qu'ils rehaussent les rangs de flammes<br />
pour que les bien-aimés qui portent l'insigne de masculinité<br />
les bien-aimées qui portent l'insigne de féminité<br />
écoutent le crépitement des flammes.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
XIV</div>
</div>
<div>
<br />
Après quoi il dit à Jakaira Ru Ete :<br />
<br />
- Bien, tu garderas la source de la brume<br />
qui engendre les paroles inspirées.<br />
Cela que j'ai ouvert-en-fleur dans ma solitude<br />
fais que tes enfants les Jaika au cœur grand en aient la garde.<br />
En vertu de cela, appelons-les :<br />
"Maîtres de la brume des paroles inspirées".<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
XV</div>
</div>
<div>
<br />
Il parla ensuite à Tupá Ru Ete :<br />
<br />
- Tu auras en charge la vaste mer<br />
et les ramifications de la mer étendue dans sa totalité.<br />
Je ferai que tu t'inspires des normes<br />
par lesquelles se rafraîchit l'être-de-ciel.<br />
Ainsi, tu enverras souvent vers la demeure terrestre,<br />
par tes enfants les Tupá au cœur grand,<br />
cela qui rafraîchit,<br />
pour nos bien-aimés fils,<br />
nos bien-aimées filles.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
XVI</div>
</div>
<div>
<br />
Le véritable père Ñamandu, le premier,<br />
sur le point de faire descendre vers la demeure terrestre<br />
la bonne science pour les générations<br />
de ceux qui portent l'insigne de la masculinité,<br />
l'emblème de la féminité,<br />
s'adressa à Jakaira Ru Ete :<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
XVII</div>
</div>
<div>
<br />
- Bien, tout d'abord,<br />
tu logeras en premier lieu la brume de vie<br />
dans la coronale de nos fils et de nos filles.<br />
Chaque printemps<br />
tu feras circuler la brume dans la demeure terrestre,<br />
par tes enfants les Jakaira au cœur grand.<br />
Par la vertu de la brume nos fils<br />
et nos filles prospéreront.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
XVIII</div>
</div>
<div>
<br />
Et encore :<br />
<br />
- Karaí Ru Ete,<br />
toi aussi tu feras que les flammes sacrées habitent<br />
dans nos fils chéris, nos filles chéries.<br />
<br />
- Tupá Ru Ete,<br />
cela que j'ai conçu pour rafraîchir<br />
tu le logeras dans le centre du cœur de nos fils.<br />
Ainsi les nombreux êtres qui se dresseront dans la demeure terrestre<br />
bien qu'ils veuillent dévier de l'amour vrai<br />
vivront en harmonie.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
XIX</div>
</div>
<div>
<br />
C'est par cela qui rafraîchit<br />
que les lois par moi prononcées pour l'amour<br />
n'échaufferont pas les cœurs<br />
de nos futurs aimés fils<br />
de nos futures aimées filles.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
XX</div>
</div>
<div>
<br />
Ñamandu Ru Ete, le premier<br />
ayant désigné par leur nom respectif<br />
les véritables parents de ses futurs enfants,<br />
les véritables parents des paroles-âmes<br />
de ses futurs enfants<br />
dit à chacun dans leur respective demeure :<br />
<br />
- Vous vous appelez chacun d'entre vous<br />
par vos noms, dans vos demeures respectives,<br />
vous concevrez les lois de l'insigne de masculinité<br />
les lois de l'emblème de féminité.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
XXI</div>
</div>
<div>
<br />
Puis il inspira le chant sacré de l'homme<br />
aux véritables premiers pères de ses fils,<br />
il inspira le chant sacré de la femme<br />
aux véritables premières mères de ses filles<br />
pour que prospèrent en nombre<br />
ceux qui se dresseraient sur la terre.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjMSSRetVm0bTjE6q3ioiqHw0R5DOFci_tcbkf6mNcJC3BoJYjDUNPspMGrHmow_NFWFcVuvBahOsSFTU-GVWDFsMpzALl0AMmQB_Na5bQF4RVjaJ6NayQ1oa8gqwXwkgzO9QdhMD_qo0/s1600/bruma.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjMSSRetVm0bTjE6q3ioiqHw0R5DOFci_tcbkf6mNcJC3BoJYjDUNPspMGrHmow_NFWFcVuvBahOsSFTU-GVWDFsMpzALl0AMmQB_Na5bQF4RVjaJ6NayQ1oa8gqwXwkgzO9QdhMD_qo0/s400/bruma.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<a href="http://pueblosoriginarios.com/textos/ayvu/ayvu.html" target="_blank">Ayvu Rapyta, textos míticos de los Mbya-Guarani del Guairá</a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="http://www.portalguarani.com/" target="_blank">Léon Cadogan</a></div>
</div>
<div style="text-align: right;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<i> Ayvu</i> en guarani signifie trois choses différentes mais reliées entre elles :<br />
<br />
1/ L'âme vitale, le dire, le principe vital.<br />
2/ Le langage humain.<br />
3/ La parole, portion divine de l'âme (appelée aussi ñe'e).<br />
<br />
<i> Rapyta</i> signifie fondement, siège (<i>apyta</i>).<br />
<br />
Ayvu Rapyta : La Parole fondatrice. Le Fondement de la Parole (Cadogan), la parole prend siège, "le surgir de l'être" (A. de Quinteros).<br />
<br />
<span style="text-align: start;">Ñamandu est l'origine du langage et le langage est </span>Ñamandu<span style="text-align: start;">. La parole-âme vient de </span><span style="text-align: start;">Ñamandu. La parole est divine. </span>Pour les mbya-guarani, la portion divine de l'âme et la parole/langage constituent une unité indivisible.<br />
<br />
"<i>C'est cette synonymie qui me poussa à étudier à fond la religion des Jeguakáka</i>" (Cadogan).<br />
<br />
Registre de traditions secrètes et orales qu'il qualifie d'ésotériques, le Ayvu Rapyta est l'oeuvre majeure de León Cadogan (1889-1973), le célèbre ethnographe paraguayen. Après tant d'années passées auprès de ses amis mbya qui connaissaient son intérêt pour leur culture, Cadogan pensait tout savoir d'eux lorsqu'un beau jour, en récompense de services rendus à ses informateurs et en vertu du petit amour, il se vit soudain proposer par eux d'écouter "les belles paroles premières", les <i>ñe’ẽ porã tenonde.</i><br />
<br />
"<i>C'est ainsi que je fus initié aux traditions secrètes des mbya, après de nombreuses années de relations amicales avec eux, période pendant laquelle je n'avais jamais entendu un seul mot pouvant faire soupçonner l'existence de telles traditions. C'est dans ces chapitres "ésotériques", fondement de la religion, que l'on peut apprécier la poésie et la philosophie autochtones dans toute leur beauté, toute leur profondeur." </i><br />
<i><br /></i> La discipline de l'arcane des amis indiens de Cadogan est une leçon. Maîtres de la Parole, ils sont aussi les seigneurs du <a href="http://stehly.chez-alice.fr/mircea1.htm" target="_blank">secret</a> dont on ignore jusqu'à l'existence. Cadogan fut donc admis aux <i>tataypy rupa</i> (sièges du feu) et reçut avec son nom sacré, selon la conception guarani, une aptitude à écouter et comprendre les <i>Ñe'ë Porä Tenonde</i>, les belles paroles primodiales.<br />
<br />
Comme le sang dans les veines, la parole dans les os.<br />
<br />
Les Mbya gardent précieusement les os de leurs morts car y demeure encore l'indestructible noyau d'un dire qui s'est tu. Ainsi les informateurs de Cadogan ont-ils confié la parole divine au squelette des lettres. En lui-même, le Ayvu Rapyta n'est pas un écrit sacré mais la boite des ossements des <i>Ñe'ë Porä Tenonde </i>qui<i> </i>attendent d'être parlées ou chantées. Aussi goutteuses que le nectar dont se nourrit <span style="text-align: start;">Ñamandu, c</span>e sont ces paroles quand elles se disent qui sont sacrées et vivantes.<br />
<br />
Dans le repos de chaque mot apparaît, certes, la métaphore chantante du vocabulaire religieux : contraction de <i>yvy</i> (terre) et de <i>póra</i> (âme), <i>yvypóra</i> (être humain) est "l'âme de terre". Contraction de <i>ñe'ä</i> (âme) et de <i>me'ë</i> (livrer), parler (<i>ne'ë</i>) consiste à "livrer l'âme". Contraction de <i>yvy</i> (terre) et de <i>pytu</i> (souffle), le vent <i>yvytu </i>est<i> </i>"souffle de la terre".<br />
<br />
Mais nous sommes ici dans le contexte très particulier d'une littérature orale. On l'oublierait en lisant seulement et la divine oreille continuerait d'attendre la hiérophanie de la belle parole.<br />
<br />
Les accents, la prosodie, la coupure des mots, les assonances, les élisions, les répétitions, <a href="http://www.lacult.unesco.org/docc/oralidad_03_23-30-apuntes-para-el-estudio.pdf" target="_blank">Angélica Alberico de Quinteros</a> interroge cette oralité qui nous rapproche de l'ésotérique, là où justement l'on entend les <i>Ñe'ë Porä Tenonde, </i>les belles paroles primordiales.<br />
<br />
<i> " Dans le texte qui nous occupe, observons un recours similaire autour de la mention d'éléments symboliques qui permet, selon la façon dont on reconnaît les lexèmes, de faire allusion à deux sens dans les phrases énoncées, lesquels, avec la rapidité de l'oral, se convertissent en simultanés, et qui ne s'annulent pas mutuellement, comme dans la version écrite, particulièrement dans la traduction univoque. Lorsque le texte se réfère aux trois moments où surgit la divinité, comme des points qui, s'unissant, constitueraient un axe, il utilise ces expressions recueillies par Leon Cadogan :</i><br />
<br />
<i>yvára pypyte: "les divines plantes des pieds"</i><br />
<i>yvára popyte: "les divines paumes des mains"</i><br />
<i>yvára apyte: "la divine coronale"</i><br />
<i><br /></i>
<i> En les répétant oralement, on peut considérer aussi cette possible transcription :</i><br />
<i><br /></i>
<i>yvarapy pyte: "dans le profond du ciel"</i><br />
<i>yvarapopyte: "le produit du ciel" </i><br />
<i>yvára apyte: </i><i>"matérialisation au milieu du ciel".</i><br />
<i><br /></i>
<i> Les procédés connotatifs perdent de l'effectivité dès la transcription et ne sont pas tenus en compte dans la traduction.</i> [...]<i> C'est pour cela que la traduction stérilise en grande partie les possibilités du langage original</i><i>."</i><br />
<i><br /></i> La belle parole primordiale est la parole interdite, tant il n'est possible de l'entendre qu'aux feux de ceux qu'elle habite. Nous ne devons qu'à une exceptionnelle générosité des mbya la possibilité de faire sonner ici les os du dire et de savoir désormais que le mystère existe du verbe des forêts.<br />
<br />
<i> Le <a href="http://agoras.typepad.fr/regard_eloigne/2012/04/les-belles-paroles.html" target="_blank">Grand Parler</a></i> de Pierre Clastres contient de larges extraits traduits du Ayvu Rapyta de León Cadogan ainsi que de ses notes. Sensiblement différente, ma traduction tient avant tout compte des observations de Madame Quinteros.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrvslmWm5mvbIOQMpuMgv4SXIshExe4v9n8NZHznq72yuqFz227CnCOOgEN6qd_qXkfAYHhUuU6jPFFdcOQQu03EEIYVRjS2_9IdAi2PhBjOac3Q-c6-ZORudWRoN5cM4JKH9Ri63MxHc/s1600/leon+cadogan+en+villarrica+1942+portalguarani.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrvslmWm5mvbIOQMpuMgv4SXIshExe4v9n8NZHznq72yuqFz227CnCOOgEN6qd_qXkfAYHhUuU6jPFFdcOQQu03EEIYVRjS2_9IdAi2PhBjOac3Q-c6-ZORudWRoN5cM4JKH9Ri63MxHc/s400/leon+cadogan+en+villarrica+1942+portalguarani.jpg" width="250" /></a></div>
</div>
</div>
Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-48669221245403329192015-11-02T15:51:00.000+01:002020-05-26T16:08:41.455+02:00LES COLLAGES DE PHILIPPE NAUDET<div style="text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtUJn90DkzjpdI7F_AZZg_NNKdfUevDKt5frT07I67XINZNzGeF60z6FiHgWXFQdT1DqVEPwKrDZuYes6WO-XMA_sui5eeUd5PIQte3jIUaLCjmN95Z5q9A8yggwyu8-lWypKd1dtDYLU/s1600/Psycho-chamane+individualiste+bourgeois.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1117" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtUJn90DkzjpdI7F_AZZg_NNKdfUevDKt5frT07I67XINZNzGeF60z6FiHgWXFQdT1DqVEPwKrDZuYes6WO-XMA_sui5eeUd5PIQte3jIUaLCjmN95Z5q9A8yggwyu8-lWypKd1dtDYLU/s400/Psycho-chamane+individualiste+bourgeois.jpg" width="278" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: "times new roman";">Psycho-chamane individualiste bourgeois</span></td></tr>
</tbody></table>
<a name='more'></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaQWfzwRVxLIMjMNWUcbG5Fl_zWIv9nWpsKo-_yhp5lOmwKu_KadnrGbvzRb0R59UGsdMHyLVTzYIs0S8DIJVm6xH-uXvNf5HuCjnPg-mNzBmR-ZWTgnfzrMqppeh-iLeAjJNP9LDkVVFp/s1600/Hommage+%25C3%25A0+Maria+Sabina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaQWfzwRVxLIMjMNWUcbG5Fl_zWIv9nWpsKo-_yhp5lOmwKu_KadnrGbvzRb0R59UGsdMHyLVTzYIs0S8DIJVm6xH-uXvNf5HuCjnPg-mNzBmR-ZWTgnfzrMqppeh-iLeAjJNP9LDkVVFp/s400/Hommage+%25C3%25A0+Maria+Sabina.jpg" width="281" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hommage à Maria Sabina</td></tr>
</tbody></table>
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRXnZZMFGdscSvzQvUINnwiEiB3zRgsutU8vTBrxj2ufRvFfckU1kibBiVg-1mylONZ2d3vduA3DatG5nTk1NPusxWaDNRVvIGQpTB5OwyVCZmxskUX2JiIT7zbnpjZ834_Dj6VhgVFUGs/s1600/L'Ant%C3%A9christ%2Binspir%C3%A9%2Bpar%2BSatan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRXnZZMFGdscSvzQvUINnwiEiB3zRgsutU8vTBrxj2ufRvFfckU1kibBiVg-1mylONZ2d3vduA3DatG5nTk1NPusxWaDNRVvIGQpTB5OwyVCZmxskUX2JiIT7zbnpjZ834_Dj6VhgVFUGs/s1600/L'Ant%C3%A9christ%2Binspir%C3%A9%2Bpar%2BSatan.jpg" width="280" /></a></div>
</td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">L'Antéchrist inspiré par Satan</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9hPRmu4GGIe7F0IXX53fRO4mJp-GVrejTcM108QEL3R7U1uG1MhDKf2I453Qhec8GymCU2iQB2LOcnZFv_Hmhpaz723dXCYnI_Nc1ca9y8Xvg2p1doUkncTSu2WD5UWBPO5Lf386Gc5FB/s1600/Communication+non-verbale.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9hPRmu4GGIe7F0IXX53fRO4mJp-GVrejTcM108QEL3R7U1uG1MhDKf2I453Qhec8GymCU2iQB2LOcnZFv_Hmhpaz723dXCYnI_Nc1ca9y8Xvg2p1doUkncTSu2WD5UWBPO5Lf386Gc5FB/s1600/Communication+non-verbale.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Communication non-verbale</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO5DsGCBswukDjGrivJEY58ZAXIbIA7kPjGbFUzGCMze_D3BDkDNUlaJ9dSi_pS6RO0nNUVKDjgZvfrXOdqAKp_caAaMSp4DmFNOIpwzII3sVEJkZAh2En1jFwRaabK-q3CvCiv1_3VLWw/s1600/La+Sainte+Oubli%C3%A9e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhO5DsGCBswukDjGrivJEY58ZAXIbIA7kPjGbFUzGCMze_D3BDkDNUlaJ9dSi_pS6RO0nNUVKDjgZvfrXOdqAKp_caAaMSp4DmFNOIpwzII3sVEJkZAh2En1jFwRaabK-q3CvCiv1_3VLWw/s1600/La+Sainte+Oubli%C3%A9e.jpg" width="281" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La Sainte Oubliée</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix5icRdr5kI-D1z3329JumFuU7lRUTL-cUt-MvztcvkSQuuA8GLOkOAcuIONhM_-9yCICuUs955B9PVh4gXaB0QkNCN89bMZmaecr7y6_O7HOIw2Y4ryEBEU20rIVKEei3zqu_h4qlMQOZ/s1600/img264.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix5icRdr5kI-D1z3329JumFuU7lRUTL-cUt-MvztcvkSQuuA8GLOkOAcuIONhM_-9yCICuUs955B9PVh4gXaB0QkNCN89bMZmaecr7y6_O7HOIw2Y4ryEBEU20rIVKEei3zqu_h4qlMQOZ/s1600/img264.jpg" width="281" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Les Trois Silences</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5DYRmk9LcHEpoWB77kw7qK8y3HmWhhr7rqBScPW17frzysYBWx0Q9V-xVQ2uWFTujiQ0bZ_duF-SOJ9jfQ44TXh4Kk8pa9GD3RVtUPPS_KLnohj-dMpjMuGKIHDM5AORzA7wk8OpZ5O64/s1600/Relever+le+d%C3%A9fi....jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5DYRmk9LcHEpoWB77kw7qK8y3HmWhhr7rqBScPW17frzysYBWx0Q9V-xVQ2uWFTujiQ0bZ_duF-SOJ9jfQ44TXh4Kk8pa9GD3RVtUPPS_KLnohj-dMpjMuGKIHDM5AORzA7wk8OpZ5O64/s1600/Relever+le+d%C3%A9fi....jpg" width="278" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Relever le Défi</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: center;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAanymn0IlqmHIJlWyQyfPtdEb14QhbTAybyRYWb2OINUZUmw2_5Zo8wmrCFA77vqiX9xfJ-W8u1BdT93fKzG7VX1fOkk_pijEQgFxngJbxcuvSbeJSWWD75JHRbtUpjCaOLWSSR8YY_s6/s1600/Une+ann%C3%A9e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAanymn0IlqmHIJlWyQyfPtdEb14QhbTAybyRYWb2OINUZUmw2_5Zo8wmrCFA77vqiX9xfJ-W8u1BdT93fKzG7VX1fOkk_pijEQgFxngJbxcuvSbeJSWWD75JHRbtUpjCaOLWSSR8YY_s6/s1600/Une+ann%C3%A9e.jpg" width="276" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Une année</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8WYpDS6RaXL6kvJJ7aQSUcyOQ_ldZDNZtCpnb-VDqcUkar4_cYETod3a6MBRKy2hF6cpe1LMJ9xMt163JnhpcM_95VEKO9xHrM1hkHWuWGg3cG5IiFKaHTwssWl18owhrWYhIHgax8jwD/s400/Bourgeoise+ascensionn%25C3%25A9e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8WYpDS6RaXL6kvJJ7aQSUcyOQ_ldZDNZtCpnb-VDqcUkar4_cYETod3a6MBRKy2hF6cpe1LMJ9xMt163JnhpcM_95VEKO9xHrM1hkHWuWGg3cG5IiFKaHTwssWl18owhrWYhIHgax8jwD/s400/Bourgeoise+ascensionn%25C3%25A9e.jpg" width="281" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La bourgeoise ascensionnée</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-lVqy0_F4eF8zLIdRqzw_jfsqFSMWv0G2fIiVgihwsqkWoULR344rzp6WIoZtODZs79yq4a-V0F465ZsaBPdYrEeekGM0ZT4bO5cbzglQnvi-5s34VA5aboEqxM_q5exdgnIJIT1hHHND/s1600/Ciels.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-lVqy0_F4eF8zLIdRqzw_jfsqFSMWv0G2fIiVgihwsqkWoULR344rzp6WIoZtODZs79yq4a-V0F465ZsaBPdYrEeekGM0ZT4bO5cbzglQnvi-5s34VA5aboEqxM_q5exdgnIJIT1hHHND/s1600/Ciels.jpg" width="281" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ciels</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9y_eTqkMmtOiTX2EwN-H-THbvioaN1PUNbvZz0fsQ6uFEJr_eD8XEc6gJqMOhF_QzQXObGhAbkDuW2N02rEVmJINFQA61AJ5JfSumeKEUL6XABu0caFjzmDpPlslds4oAhBLGFwzonJoT/s1600/img109.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9y_eTqkMmtOiTX2EwN-H-THbvioaN1PUNbvZz0fsQ6uFEJr_eD8XEc6gJqMOhF_QzQXObGhAbkDuW2N02rEVmJINFQA61AJ5JfSumeKEUL6XABu0caFjzmDpPlslds4oAhBLGFwzonJoT/s1600/img109.jpg" width="281" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Eaux de Montagne</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBTaRHwYoluaQlsuxUedXV-QGm2ATWIEsNKpbcoT7Usc-AjViD_L37afUvVcJ8Gqux9IAg2FassJOlzko7LIh6I-s7znmE3tCAtk-BdR0e9-qqhjhxixtCvuwklqrVSp5BJI3bBF9t6Dzz/s400/Culture+bris%25C3%25A9e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBTaRHwYoluaQlsuxUedXV-QGm2ATWIEsNKpbcoT7Usc-AjViD_L37afUvVcJ8Gqux9IAg2FassJOlzko7LIh6I-s7znmE3tCAtk-BdR0e9-qqhjhxixtCvuwklqrVSp5BJI3bBF9t6Dzz/s400/Culture+bris%25C3%25A9e.jpg" width="281" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Culture brisée</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqJhM_g2xUtSXGpG1hyphenhyphenjyap4gQB17leL_OD2xN9PiM-9z9_V4EVRdm8b7nXlKkJiswMmC2tf9eKUkQmhvhjhufeeaizWXH1jqiKcQIMZ4tNrA01kOjPEPAUwjIuV6VIiSripJ1EHSfTX63/s1600/img068.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqJhM_g2xUtSXGpG1hyphenhyphenjyap4gQB17leL_OD2xN9PiM-9z9_V4EVRdm8b7nXlKkJiswMmC2tf9eKUkQmhvhjhufeeaizWXH1jqiKcQIMZ4tNrA01kOjPEPAUwjIuV6VIiSripJ1EHSfTX63/s1600/img068.jpg" width="286" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Shopping sans limites</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQQt3xSzOi2wVB6HlEFgKosYeDsVjBR8uF2Q7o5PqUBNdGNqL8oYp9KA8Soj4LAHhDujWIR-6gKFeV-qViBeu7Y3R9OzkR-30bbusN6kQ4zstlFV472SivHr34nNu3eUf8hm3ZeN7ut-YF/s1600/img106.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQQt3xSzOi2wVB6HlEFgKosYeDsVjBR8uF2Q7o5PqUBNdGNqL8oYp9KA8Soj4LAHhDujWIR-6gKFeV-qViBeu7Y3R9OzkR-30bbusN6kQ4zstlFV472SivHr34nNu3eUf8hm3ZeN7ut-YF/s1600/img106.jpg" width="282" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Encodage de la Nature</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRg9U2fdfQBQRRSVuG2PCQHpYx9tIiqZXcJOQnxM1AX4nbMNWHJqUHFOh8ekuWaYGFq3OWJQ6grFQM2Yyblied136iQl5rh4F3t2-hu1HCBnM3WHeHcMpsAWIAwhDhq_dqeDnSGZTU7bCX/s1600/img078.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRg9U2fdfQBQRRSVuG2PCQHpYx9tIiqZXcJOQnxM1AX4nbMNWHJqUHFOh8ekuWaYGFq3OWJQ6grFQM2Yyblied136iQl5rh4F3t2-hu1HCBnM3WHeHcMpsAWIAwhDhq_dqeDnSGZTU7bCX/s1600/img078.jpg" width="280" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La base ou le sommet ?</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjycu1Nox6aNSdPCMpPjW9nFO_9ujpOUCfX6eFgEQnVvOs7NH7LF1GJxpGNLu7CLrXfEwhja6FM6UhOQFXJJkcv4xrPhhOTU1KUYUavB6rhSwPgiyFavlHtqvP2U85EEDGu_WibzTkqnFYW/s1600/img074.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjycu1Nox6aNSdPCMpPjW9nFO_9ujpOUCfX6eFgEQnVvOs7NH7LF1GJxpGNLu7CLrXfEwhja6FM6UhOQFXJJkcv4xrPhhOTU1KUYUavB6rhSwPgiyFavlHtqvP2U85EEDGu_WibzTkqnFYW/s1600/img074.jpg" width="282" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Et maintenant ?</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs80HiGIdkpg7_qw4UezoAOSS3IyjGTwsLAytJzhQqe6u9SiFlre-tKq_BVgtK7FSCTgi4BZprlFS3Ijb9GeCpe9plLRj74sL2_l78VZ6_BoIvSkdz1dFe0ST6I1Os2eM2epYrFuCiYDEP/s1600/img014.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs80HiGIdkpg7_qw4UezoAOSS3IyjGTwsLAytJzhQqe6u9SiFlre-tKq_BVgtK7FSCTgi4BZprlFS3Ijb9GeCpe9plLRj74sL2_l78VZ6_BoIvSkdz1dFe0ST6I1Os2eM2epYrFuCiYDEP/s1600/img014.jpg" width="281" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Peur de vieillir</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibMrliQYEquBMk9OTZvaKb1jUZP0a3xXUXslUwIMvopxDVDwJ7QJ4l1Gj-LRm492wRoKb3vS9vxuj6BZG8v38TxehtBbl79Ll6h-OoZnT1v9S9a7qSL_1mU4Cg87qztp9AZHccm9uBhK2V/s1600/La+Sorci%C3%A8re+du+Bois+aux+Roches.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibMrliQYEquBMk9OTZvaKb1jUZP0a3xXUXslUwIMvopxDVDwJ7QJ4l1Gj-LRm492wRoKb3vS9vxuj6BZG8v38TxehtBbl79Ll6h-OoZnT1v9S9a7qSL_1mU4Cg87qztp9AZHccm9uBhK2V/s1600/La+Sorci%C3%A8re+du+Bois+aux+Roches.jpg" width="283" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La sorcière du bois des roches</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKpbURH8bwE0TRTyFUbpXmvC_sSGibga-g8UASP_-Q0akImP8FGty97wmc8XSSv-viV7f8axPgSCtqnlQ-I5muYydyRFjdevVqkYHr-rQuTtu4JRB7x2VgPN46U_bI1rUXt0XzbVYnOCTK/s1600/L%C3%A0+!.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKpbURH8bwE0TRTyFUbpXmvC_sSGibga-g8UASP_-Q0akImP8FGty97wmc8XSSv-viV7f8axPgSCtqnlQ-I5muYydyRFjdevVqkYHr-rQuTtu4JRB7x2VgPN46U_bI1rUXt0XzbVYnOCTK/s1600/L%C3%A0+!.jpg" width="282" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Là</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMzEQdN6VCib2pI_R2io09ZlB0aO2nCW42PGGP8F4thf1L-lrMhyphenhyphenHjA2bbOAb0zH9cb2h8sNGApsQV5BujRAFdjMHV5Xpw2AOlaUdSdxZLZFndAf4eIYVOl4m6x6s0lgYP_RHjDF5CPqcv/s1600/Transhumanisme.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMzEQdN6VCib2pI_R2io09ZlB0aO2nCW42PGGP8F4thf1L-lrMhyphenhyphenHjA2bbOAb0zH9cb2h8sNGApsQV5BujRAFdjMHV5Xpw2AOlaUdSdxZLZFndAf4eIYVOl4m6x6s0lgYP_RHjDF5CPqcv/s1600/Transhumanisme.jpg" width="281" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Transhumanisme</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJcueBetMxfnqYH9qmhDgua0FUOMp2xbBoQf_BtAypcBojxNvkzMln6taUbeN5dYsGBtFwf-2QcEweiTEFXmRl6ALJO3GK03i__nR5NOqtIGJZ6Y32nOQrGSqKs3Sljeq5E4DPMgxsJvEt/s1600/Surveillance.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJcueBetMxfnqYH9qmhDgua0FUOMp2xbBoQf_BtAypcBojxNvkzMln6taUbeN5dYsGBtFwf-2QcEweiTEFXmRl6ALJO3GK03i__nR5NOqtIGJZ6Y32nOQrGSqKs3Sljeq5E4DPMgxsJvEt/s1600/Surveillance.jpg" width="281" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Surveillance du rendement</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaw0MPCm6EsJNwkZLzKIIpTjrldUSgSWEqZjYjGs0_hQXUuyW99QMiqT35u7xG9UZE7504M_njaWFNlqppJ4P8FXakELLP_jwZA77TTS1RXkhB6vgmBLcduo6cUV6EXTWLuA2W4QBiuGcV/s400/Une+sortie+remarqu%25C3%25A9e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaw0MPCm6EsJNwkZLzKIIpTjrldUSgSWEqZjYjGs0_hQXUuyW99QMiqT35u7xG9UZE7504M_njaWFNlqppJ4P8FXakELLP_jwZA77TTS1RXkhB6vgmBLcduo6cUV6EXTWLuA2W4QBiuGcV/s400/Une+sortie+remarqu%25C3%25A9e.jpg" width="280" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Une sortie remarquée</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBzvcmKA38TiP43k_c_EovKcYp1D-czp2nepkcWr2QuxFfUE1EJ_9f5Ow9sCn6ecqKC1lp7au3qqM7H1x-IXz4UGYO39ZIPkLXQjMYb1NQThX_500xL10FmX3V2ng6J5QaxUzcdiVp1dk6/s400/Vil%25C3%25A9giature+El%25C3%25A9onore.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjBzvcmKA38TiP43k_c_EovKcYp1D-czp2nepkcWr2QuxFfUE1EJ_9f5Ow9sCn6ecqKC1lp7au3qqM7H1x-IXz4UGYO39ZIPkLXQjMYb1NQThX_500xL10FmX3V2ng6J5QaxUzcdiVp1dk6/s400/Vil%25C3%25A9giature+El%25C3%25A9onore.jpg" width="281" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">La villégiature d'Eléonore</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: justify;"> Philippe réalise ses collages sans manipulation informatique, à partir de magazines, posters, affiches, livres, etc. Le "symbolisme" ou le "message" qui se dégage de certaines œuvres est parfois volontaire, parfois non-conscient. Ici, le collagiste se laisse guider par la couleur ou la forme autant que par l'objet lui-même... </span>Visitez <a href="http://bookofrealusion.blogspot.fr/" target="_blank">The Book of Realusion</a>, le blog de Philippe Naudet.<br />
<div style="text-align: center;">
</div>
</div>
Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-70611730195542508332015-10-06T18:56:00.001+02:002022-06-02T01:24:36.758+02:00IN LAK'ECH<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbuLOCkPuHwJnn78DrHZ7cKfIHGE7achvJJD1rC2N9K4En8WTXDLb9pWtX5wg_o_IxER3kRh-1hWyBrowrqrmeFfrzTlpWQwMisYEk2GO9XOgUHpfOiRVP4sPNRUyBqUuWTGGzD0Bdrmo/s1600/FAUX.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbuLOCkPuHwJnn78DrHZ7cKfIHGE7achvJJD1rC2N9K4En8WTXDLb9pWtX5wg_o_IxER3kRh-1hWyBrowrqrmeFfrzTlpWQwMisYEk2GO9XOgUHpfOiRVP4sPNRUyBqUuWTGGzD0Bdrmo/s400/FAUX.png" width="400" /></a></div>
<a name='more'></a><div style="text-align: right;">
<span style="font-size: xx-small;">C'est pas joli d'entrer dans une maison étrangère,</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: xx-small;">et d'en ressortir en affabulant, disant que les gens</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: xx-small;">de cette maison font des choses qu'en réalité</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: xx-small;">ils ne font pas.</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: xx-small;">(Memo Kantun)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
In Lak'ech... Hala Ken.</div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Je suis un autre toi... tu es un autre moi.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Ce salut n'est qu'une invention New Age. Avant même de pouvoir sourcer cette supercherie, j'ai toujours su qu'il était impossible que les mayas se saluent de cette façon-là car ça ne correspond pas du tout à leur ontologie, ni à leur métaphysique. Il faut bien mal connaître les indiens pour croire une chose pareille. Il faut être à mille lieux de leur mystère. Il faut être un "tout autre".</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Cette expression, c'est vrai qu'elle romantise, qu'elle esthétise un beau discours d'aspirations, mais elle ne reflète rien d'autre que cette maladie qui nous taraude, nous autres occidentaux. Je retrouve même ce mal paradigmatique dans des revues qui espèrent des solutions. Je veux parler de l'éco-psychologie (<a href="http://agora.qc.ca/documents/pour_une_renaissance_de_la_psychologie" target="_blank">ici</a> une critique intelligente, à partir du paragraphe final intitulé "l'instrumentalisation") mise en vedette récemment dans <a href="http://www.revue3emillenaire.com/n-117-l-ecologie-interieure.html" target="_blank">3ème Millénaire</a>. Il y est question de climat intérieur, d'écologie intérieure, etc. C'est de l'aveuglement total, une forme d'hypnose. Dieu que ce discours me saoule désormais ! Je crois que nous n'avons pas du tout appréhendé la source du problème. Mais revenons à ce salut <i>In Lak'ech</i>. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un indien maya, un vrai, s'exprime à ce sujet : "<i>Jamais les mayas ne salueraient ainsi. Pour les mayas, pour nous, nous sommes précisément cela : le tout autre, le différent, "le non eux" qu'observent avec curiosité les anthropologues. Nous ne sommes pas votre autre moi. L'idée d'être autres voulant être eux, c'est prouver les misérables intentions. C'est quoi cette projection ?</i>"</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ce salut n'a rien de commun avec les mayas car dans chaque communauté, que ce soit au Mexique, au Guatemala, Honduras, Belice ou Salvador, il existe des formes différentes de salutation. La plupart expriment quelque chose sur l'âme, le cœur, le chemin, l'énergie. En inventer une autre qui ne correspond pas du tout à l'esprit indien c'est folie, tant sont beaux les saluts coutumiers.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Voici quelques saluts exprimés dans huit langues mayas différentes. Si vous en connaissez d'autres vous êtes les bienvenus. Mais ne venez pas me dire <i>In Lak'ech</i>, salut New Age par excellence, grand destructeur et uniformisateur de culture. Fuyez de telles sornettes déculturées. Ceux qui les enseignent sont des faux maîtres et des ignorants, de simples pilleurs et massacreurs de sagesse ancestrale.</div>
<div>
<br />
<b><u>Yucatèque</u> :</b><br />
<i>Bix a béel ?</i><br />
Comment va ton chemin ?<br />
<i>Toj a wóol ?</i><br />
Ton âme est-elle droite ?</div>
<div>
<br />
<b><u>K’iche’</u> :</b><br />
<i>Jas kub’ij k’ux la ?</i><br />
Que dit ton coeur ?<br />
<i>La utz wach lal ?</i><br />
Comment va ton front ?<br />
<i>Jas b’anom lal ?</i><br />
Comment allez-vous ?</div>
<div>
<br />
<b><u>Q’eqchi</u> :</b><br />
<i>Ma sa’ laach’ool ?</i><br />
Ton énergie est-elle bonne ? (bonne au sens de "savoureuse")</div>
<div>
<br />
<b><u>Chuj</u> :</b><br />
En Chuj Coatán :<br />
<i>Tajxi’ a’ k’ol ?</i><br />
Comment vas-tu ?<br />
<br />
En Chuj Ixtatan :<br />
<i>Janik’ a’ k’ol ?/Tajxi’ a’ k’ol ?</i><br />
Comment vas-tu ?/Comment va ton âme ?</div>
<div>
<br />
<b><u>Kaqchikel</u> :</b><br />
<i>Ütz a wech ?</i><br />
Littéralement : Ton œil va-t-il bien ? (équivaut à : comment vas-tu ?)<br />
<i>At ütz?</i><br />
Tu vas bien ?<br />
<i>Ütz matyox</i><br />
Bien, merci.</div>
<div>
<br />
<b><u>Poqomchii’</u> :</b><br />
<i>Nik wach suq na ak’ux?</i><br />
Comment se sent ton coeur ?</div>
<div>
<br />
<b><u>Tzotzil</u> :</b><br />
<i>K’usi avo’onton ?</i><br />
Comment va ton coeur ?</div>
<div>
<br />
<b><u>Ch’ol</u> :</b><br />
<i>Bajche’ awila ?</i><br />
Comment ça va ?<br />
<i>Bajch yubil añet ?</i> (Ch'ol de <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Frontera_Corozal">Fontera Corozal</a>)<br />
Comment ça va ?<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Le salut <i>In Lak'ech</i>, ainsi que sa réponse <i>Hala Ken</i>, n'apparaissent dans aucun texte, livre, stèle ou manuscrit en caractère latin. Aucun mayaphone n'utilise cette façon de parler. Du reste, l'expression <i>In Lak'ech</i> est grammaticalement incorrecte et ne signifie pas du tout <i>Je suis un autre toi</i>. C'est ce que nous explique le linguiste José Miguel Quintal Morales : </div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
"<i> Phonétiquement, c'est agrammatical et hors-contexte, dans n'importe quel dialogue en langue maya. Pour établir un rapport d'identité avec l'autre, il est nécessaire d'utiliser un marqueur de relation entre la personne et ce qui l'entoure (</i>W<i> ou </i>Y<i>, selon la conjugaison) ; ainsi que le mot </i>eet<i> qui veut dire "autre" (par exemple </i>in weet meyaj<i>, "compagnon de travail" ; </i>tin weetel,<i> "avec moi"). Dans ce contexte </i>in weet laak<i>', ("nous sommes égaux") aurait un sens ; mais </i>in lak'ech<i> est incorrect et pourrait approximativement n'avoir que le sens de "je t'ai fait parent". En aucune manière il ne peut avoir la signification attribuée.</i> <i>L'unité ou identité de l'homme maya est religieuse et s'établit autour de la plante du maïs. Il n'existe pas, il n'a jamais existé le type de relation d'identité comme suggéré par ce </i>machin <i>".</i><br />
<i><br /></i>
<i> </i>Mais alors ce "machin", quelle en est l'origine ? Enfants, les nouveaux mayas n'écoutaient-ils pas le récit des sages dans les ruines de Palenque, assis au coin du feu ? N'est-ce pas ainsi que l'on se saluait dans leurs communautés, apprenant dès le plus jeune âge les secrets de <i>Hunab Kú</i> et du calendrier sacré ? L'auto-biographie romancée de ces nouveaux prophètes tendrait à le faire croire, mais la réalité est bien plus prosaïque.<br />
<br />
C'est dans les ouvrages de Domingo Martínez Parédez (1904-1984) que sont allé puiser les néo-mayas, plutôt que dans les messages télépathiques pléiadiens ou les communautés indiennes, dont nous verrons plus tard à quel point ils les méprisent, tout en les instrumentalisant.<br />
<br />
En 1953 paraît un premier article de 10 pages de cet anthropologue (<i>in</i> "Filosofía y letras", <i>revista de la Facultad de Filosofía y Letras,</i> n°51-52 (juillet-décembre), <i>pp.</i> 265-275, UNAM). Le texte est intitulé <i>Hunab Kú : Síntesis del pensamiento filosófico maya</i>. Très largement augmenté, il sera publié sous forme de livre en 1964 avec le même titre (<i>Editorial Orion</i>, Mexico City). On y trouve la première mention de notre salut néo-maya <i>In Lak'ech</i>... <i>Hala Ken</i>.<br />
<br />
Domingo Martínez Parédez établit un rapport entre ce salut et ce qui va devenir un autre thème majeur des nouveaux mayas : <i>Hunab Kú. </i>Nous allons voir maintenant le traitement abracadabrant réservé à ce concept par les néo-mayas, ainsi que la vérité qu'il recouvre.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6W0zt9QOMt49OZ4oEnNSXNdvu_jRbYXCNQf1uORnv4t1ZOjSUYUWuQr1dyxH0dY4TeE57TIcRHOWPKeAcYfh-csSCUeJy4nzC_8XgttCocHaqa-3_l3QnS3AGJpO_MRloHiygSB3UcVQ/s1600/maya_hunab_ku.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6W0zt9QOMt49OZ4oEnNSXNdvu_jRbYXCNQf1uORnv4t1ZOjSUYUWuQr1dyxH0dY4TeE57TIcRHOWPKeAcYfh-csSCUeJy4nzC_8XgttCocHaqa-3_l3QnS3AGJpO_MRloHiygSB3UcVQ/s400/maya_hunab_ku.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Représentation graphique du <i>Hunab Kú</i> New Age, nous nous occuperons de commenter plus loin ce symbole propagé sur toute la planète par José Argüelles. Commençons tout d'abord par étudier la notion même de <i>Hunab Kú</i> ainsi que son origine.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Il n'existe que deux sources anciennes où apparaît le terme. Par chance, il nous est possible d'y accéder <a href="http://www.famsi.org/" target="_blank">directement</a>. La première est le <i>Dictionnaire de Motul </i>qui date du XVIème siècle. Le mot est tout simplement donné pour être l'équivalent de Dieu : "<i>L'unique dieu véritable et vivant, également le plus grand de tous les dieux pour les gentils du Yucatan. Il n'avait pas de forme car, disaient-ils, il ne pouvait être représenté, étant incorporel</i>". Effectivement, pour les mayas tous les dieux sont visibles et peuvent être représentés. Mais <i>Hunab Kú </i>lui, ne peut l'être. On peut déjà en déduire que la figure apparaissant plus haut ne représente pas <i>Hunab Kú.</i></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<i><br /></i></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<i> </i>José Argüelles ne fut pas le seul à produire un symbole, une représentation de <i>Hunab Kú. </i>Domingo Martínez Parédez était franc-maçon. Toute sa synthèse de la pensée philosophique maya n'est en réalité qu'une tentative d'interprétation maçonnique du symbolisme maya. C'est en s'appuyant sur la symbolique de l'équerre et du compas qu'il assure que <i>Hunab Kú </i>était évoqué par un carré dans un cercle, ou un cercle dans un carré, affirmation gratuite ne reposant sur aucune donnée ethnographique. </div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Les livres de <i>Chilam Balam</i> sont des manuscrits mayas rédigés au Yucatan au cours des siècles qui ont suivi la conquête espagnole. La seconde source mentionnant <i>Hunab Kú</i> est l'un de ces textes, le prestigieux <i>Chilam Balam de Chumayel</i>. Comme son nom l'indique, il vient de Chumayel, district de Tekax, au sud-est du Yucatan. Il a été compilé en grande partie par le maya Juan José Hoil, dont le nom apparaît sur le manuscrit à coté de la date du 20 janvier 1782. Son contenu est fondamentalement religieux, avec des fragments du mythe cosmogonique se référant aux catastrophes cosmiques. Il comprend des textes rituels, calendaires, astronomiques et historiques, se clôturant par des "prophéties" annonçant la venue d'une nouvelle religion : le christianisme. </div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Le <i>Chilam Balam de Chumayel </i>ne<i> </i>mentionne <i>Hunab Kú</i> qu'une seule fois et le sens donné à cette expression est le même que dans la première source, <i>Le Dictionnaire de Motul</i>. Ce sens suit strictement l'étymologie maya yucatèque (ou péninsulaire) de <i>Hunab Kú </i>: <i>jun</i> "un", <i>-ab</i> "seul", <i>k'uh</i> "dieu".</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Mais n'avez-vous pas remarqué l'évidence ? Les deux seules sources mentionnant <i>Hunab Kú</i> sont post-coloniales. L'une est du XVIème siècle et l'autre du XVIIIème siècle. Il n'existe aucune trace de <i>Hunab Kú </i>avant cette période. Il n'apparaît ni dans le <i>Rituel des Bacabs</i>, ni dans le <i>Popol Vuh</i>, de sorte que la plupart des scientifiques s'accordent désormais à reconnaître-là une influence catholique et l'invention du terme par les franciscains. C'est tout simplement la traduction en langue maya yucatèque de la déité suprême des catholiques. </div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Au fond, lorsque le <i>Dictionnaire de Motul</i> nous dit que <i>Hunab Kú </i>est " <i>le plus grand de tous les dieux pour les gentils du Yucatan. </i><i>Il n'avait pas de forme car, disaient-ils, </i><i>il ne pouvait être représenté, étant incorporel </i>", il parle à la place des indiens et fait exactement la même chose que les néo-mayas lorsque ceux-ci assurent : "<i> Les mayas exprimaient le concept d'unité par un salut quotidien </i>In lak'ech [...]". C'est du colonialisme spirituel.</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Se référant sans cesse à <i>Hunab Kú, </i>les millénaristes de 2012 ignorent qu'il s'agit d'une création linguistique des missionnaires catholiques : " <i>En d'autres termes, les missionnaires catholiques du Mexique colonial tentèrent d'utiliser le concept de 'Hunab Ku' (qu'ils ont probablement inventé) pour se référer à 'l'unique Dieu véritable' </i>[...]. <i>Il est un peu ironique que ce concept, instrument utilisé par les idéologues chrétiens pour détruire la culture maya traditionnelle, soit repris par d'autres qui prétendent maintenant le 'découvrir' et le célébrer </i>", commente avec amusement l'anthropologue John Hoopes. Mais nous allons voir que nous ne sommes pas au bout de nos surprises car d'où vient le symbole proposé par José Argüelles pour représenter <i>Hunab Kú</i> ?</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Il vient d'une source unique, le <i>Codex Magliabechiano</i>, texte aztèque du XVIème siècle. On ne trouve nulle part ailleurs ce graphique proposé par José Argüelles.</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Si vous restez bouche bée, vous avez tout compris. J'ai bien écrit "texte aztèque". Un codex aztèque est la seule source graphique servant à représenter une déité ou un concept maya. Exégèse sous LSD du docteur en histoire de l'art ? Voilà tout le travail du prophète venu "clôturer le cycle". </div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Penserait-on que nous sommes parvenu au terme de ce gloubi-boulga échevelé que l'on aurait encore rien vu : pour nous permettre de contextualiser ce symbole, nous avons la chance de pouvoir consulter <a href="http://www.famsi.org/" target="_blank">également</a> le <i>Codex Magliabechiano</i> (édition de Loubat, 1904) pour en extraire l'image concernée. La voici, c'est la page 5v : </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinLjmoY869DAb9RbQ6Gzi1DCw1-5GcTSm1LiftmWgFBzWBLZdiIAS5udM5YT7Q_-3SK4Zhgx1PF8QBhFQJ1T_ZyJPd1NxK-4HLepsXEGVgStvskrbYnClMvYJZF4CRFvIKTN3IUrEX0qU/s1600/hulam-ku3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="323" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinLjmoY869DAb9RbQ6Gzi1DCw1-5GcTSm1LiftmWgFBzWBLZdiIAS5udM5YT7Q_-3SK4Zhgx1PF8QBhFQJ1T_ZyJPd1NxK-4HLepsXEGVgStvskrbYnClMvYJZF4CRFvIKTN3IUrEX0qU/s400/hulam-ku3.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
Ce que nous voyons-là est la représentation d'une cape cérémonielle, utilisée pour un rituel aztèque. Les pages antérieures et postérieures montrent 45 sortes d'ornements vestimentaires destinés à des cérémonies diverses. Celui-ci est appelé "cape de l'araignée d'eau". C'est une erreur de transcription du scribe qui a confondu les mots <i>teçacatl</i> (labret) et <i>tocalatl</i> (araignée d'eau). Aucune raison intelligible ne permet qu'une cape cérémonielle aztèque de l'araignée d'eau ou des labrets soit reliée à un concept ou une déité suprême maya, qui plus est inexistante avant l'arrivée des espagnols. L'utilisation de ce symbole n'avait d'ailleurs rien de centrale dans les cérémonies aztèques, car nous sommes ici dans le contexte d'une fête mineure, dite <i>festival des labrets</i>. José Argüelles a tout simplement déraillé.</div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
En réalité, Zelia Nuttal avait reproduit en <a href="http://www.famsi.org/" target="_blank">fac-similé</a> les planches du <i>Codex</i> <i>Magliabechiano</i> en 1903, fournissant ainsi des "motifs ethniques" aux artisans mexicains modernes. Ce fut dans une boutique de tissus d'Oaxaca que José Argüelles (le créateur des mouvements du 2012) s'appropria pour la première fois ce signe. Il ignorait son histoire banale, fort éloignée de son docte radotage.</div>
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Le concept et le symbole <i>Hunab Kú </i>servent désormais de véhicules aux idées maya New Age. Internet nous en livre quelques aperçus : il n'est plus l'originelle cape des labrets mais un "Papillon Cosmique", une "spirale galactique", une "représentation du centre de la galaxie", un "trou noir", une "preuve scientifique des signaux du noyau galactique" : <i>Hunab Kú "nous prépare pour ce grand réveil cosmique en présentant 77 symboles sacrés...", </i>etc.</div>
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Le terme franciscain <i>Hunab Kú </i>est quant à lui toujours pris au sérieux par de nombreuses pages consacrées au panthéon maya. On continue de faire figurer au sommet de la hiérarchie des dieux cette création catholique du XVIème siècle, la tenant pour proprement maya. C'est qu'il est plus facile de propager l'erreur que de la corriger. Les mayas n'étaient pas monothéistes ni n'adoraient un dieu unique au-dessus des autres. S'il existe une déité créatrice dans le monde maya, c'est le dieu <i>Itzamnaa</i> qui est un dieu parmi tant d'autres. Aujourd'hui on le dit fils de <i>Hunab Kú,</i> mais cet attribut n'est encore qu'une influence d'origine chrétienne :<i> le Père, le Fils... </i>Amen<i>.</i></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjydEhYbTY76yYqplcX_iot4mn9sQbili7OXKjCII0LUNI7AsHWBA_TEGdgbldYJ8-HKI-ZixHsOcGd0Wtwd5xMg54CO4P7WluvQHalHKErXmwa13Wd2EQCpgAOWgNQiF92EZ9wCPtP5Qs/s1600/god_d_itzamna.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="357" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjydEhYbTY76yYqplcX_iot4mn9sQbili7OXKjCII0LUNI7AsHWBA_TEGdgbldYJ8-HKI-ZixHsOcGd0Wtwd5xMg54CO4P7WluvQHalHKErXmwa13Wd2EQCpgAOWgNQiF92EZ9wCPtP5Qs/s400/god_d_itzamna.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Itzamnaa</td></tr>
</tbody></table>
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Venons-en maintenant à l'étude du calendrier maya, tel que conçu par José Argüelles. En lieu et place du Calendrier Sacré Maya, nombre de personnes ne connaissent que le système calendaire inventé par José et Lloydine Argüelles à la fin des années 80, le <i>Dreamspell</i> ou calendrier des 13 lunes, présenté comme Calendrier Maya par la plupart de ceux qui l'utilisent. C'est un calendrier de 13 mois comportant chacun 28 jours et auquel vient s'ajouter un jour "hors du temps", le 25 Juillet (13 x 28 + 1 = 365). Sur cette structure viennent se greffer 20 glyphes mayas et 13 nombres, empruntés au calendrier traditionnel de 260 jours, ainsi qu'une terminologie plus proche du martien koiné que des appellations traditionnelles d'un ajq'ij maya k'iche'.</div>
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De plus, dans le calendrier des 13 lunes, ces symboles sont associés aux jours d'une façon qui diffère totalement du calendrier maya et semble aléatoire, ce qui signifie que le symbole attribué à chaque personne selon son jour de naissance est incorrect. Il ne peut y avoir qu'une seule raison à ce dernier chamboulement et une raison toute personnelle, nous le verrons.</div>
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Ce qu'a fait José Argüelles de ce calendrier relève des mêmes opérations d'appropriation coloniale étudiées jusqu'ici : sans trop s'embarrasser d'une méthodologie rigoureuse, il l'a mixé d'orientalisme et massacré d'ufologie.<br />
<br />
Il imaginait suivre ainsi les instructions des "Mayas Galactiques" qu'il <i>canalisait.</i> Son modèle de "Calendrier Maya" se propagea avec succès dans tout le monde occidental (et occidentalisé), en grande partie à cause du millénarisme qui lui fut associé, celui du fameux 21 décembre 2012.<br />
<br />
Mais quel est, selon Argüelles, l'enjeu de base de ce <a href="http://13lunes.fr/les-bases/" target="_blank">calendrier</a> ?</div>
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<div style="text-align: center;">
<i>Tout comme l’air est l’atmosphère du corps,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>le temps est l’atmosphère du mental.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Si le temps dans lequel nous évoluons est irrégulier et mécanique,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>notre mental produit une réalité irrégulière et mécanique.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Toute réalité naît d’abord dans l’esprit, si son atmosphère est polluée, il est logique que l’une de nos plus grandes plaintes soit le "manque de temps".</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Qui possède ton temps possède ton esprit.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Approprie-toi ton temps et tu connaîtras ton esprit.</i></div>
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L'origine de tous nos ennuis, les guerres, les pollutions, la violence, l'exploitation, viendraient de ce que nous avons adopté le calendrier grégorien. Descendus du ciel sur les engins que nous décrit <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Erich_von_D%C3%A4niken" target="_blank">Erich von Däniken</a>, les mayas classiques maîtrisaient l'art du temps et par conséquent, si nous adoptions le calendrier maya, nous connaîtrions une synchronisation de tous nos rythmes qui rétablirait l'équilibre dans la Force et nous permettrait d'entrer dans la noosphère ou comme disent les New Age : d'ascensionner.<br />
<br />
Toutefois, ce que nous savons de la civilisation Maya est loin de correspondre à l'ère de paix céleste que nous dépeignent les prophètes du Nouvel Âge, ce qui suffit à réfuter la proposition calendaire maya comme médecine universelle.</div>
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L'autre problème, c'est que les peuples mayas n'ont jamais utilisé le calendrier de 13 lunes présenté par Argüelles et que ceci ne fut jamais honnêtement explicité. Beaucoup d'adeptes de ce système furent donc longtemps trompés et on leur fit croire que les attributs célestes calculés pour eux par ce nouvel oracle étaient ceux que les mayas utilisaient vraiment. </div>
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Lorsque ceci fut révélé - dès 1995 - apparut sur Internet ce que l'on a appelé <i>The True Count Debate</i>. A cette occasion, c'est surtout John Major Jenkins (certes, guère mieux loti) qui mit en lumière le faux caractère maya du calcul de Argüelles. Car jusque-là, Pepito le prophète s'était soigneusement gardé d'un tel aveu.<br />
<br />
Il s'avéra en outre qu'un calcul authentique continuait d'exister - transmis depuis des générations - principalement sur les hauts-plateaux du Guatemala, mais aussi parmi quelques <i>compteurs de jours</i> des différents groupes k'iche'.<br />
<br />
Indigné, Jenkins fut le premier à indiquer que les adeptes d'Argüelles n'avaient aucun droit de présenter au monde un calcul calendaire que le peuple Maya n'avait jamais utilisé et usurpant le titre de Calendrier Maya. C'est aussi la première fois que fut dénoncé <i>l'impérialisme culturel de Argüelles</i>. </div>
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On comprend dès lors que les mayas actuels, et tout spécialement ceux des hauts plateaux guatémaltèques où survit une culture maya des plus chères à mon cœur, détestent autant qu'ils le peuvent tout ce qui a trait aux néo-mayas et à José Argüelles. Écoutons ce qu'en dit le maya Adam Rubel de l'organisation indienne Saq Be :<br />
<br />
" <i>Concernant le </i>Dreamspell<i> et le travail de Argüelles il est évident, et j'espère que tous vont m'entendre, qu'il est nécessaire de séparer ce système de toute relation avec la tradition maya.</i> […]<i> C'est le souhait de nos ancêtres que cessent la confusion et la distorsion.</i>"</div>
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S'il est vrai qu'en de rares occasions, très tardives, Argüelles consentit au caractère non maya de son calendrier, cette confirmation du bout des lèvres n'a jamais été réellement entendue ni prise en considération et la version calendaire de José Argüelles continue d'être largement confondue avec l'authentique.<br />
<br />
Pour des raisons sans doute commerciales, l’ambiguïté n'est pas du tout levée et comment le pourrait-elle, puisque les <a href="http://13lunes.fr/a-propos/" target="_blank">sites</a> de son mouvement continuent de présenter ainsi l'oeuvre de ce cornichon :<br />
<br />
" <i>Site dédié au Mouvement Mondial pour la Paix par l’adoption du Calendrier des 13 Lunes de 28 jours (Synchronomètre) d’après la science du temps des Mayas galactiques et la pratique du Tzolkin, calendrier sacré des Mayas "</i>.</div>
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Quoi qu'il en soit, Argüelles répondit aux critiques qui lui furent faites en deux temps :<br />
<br />
Crispation infatuée, la réaction immédiate fut d'indiquer qu'il avait reçu son calcul calendaire par révélation divine. Il est vrai que Pepito Argüelles se voyait lui-même comme une incarnation de Pacal Votan (nous verrons plus loin que Pacal et Votan sont en réalité deux personnages complètement différents l'un de l'autre), roi maya ayant gouverné au VIIème siècle sur Palenque. Par conséquent, tout ce que faisait Arguëlles était "<i>conforme au plan divin</i>" et rien ne pouvant être remis en question : fin de la discussion. </div>
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Son épouse Lloydine Argüelles contribua très largement à cette dérive egolâtrique, vouée au culte de Pepito de Palenque. Dans son journal <i>Crystal Skywalker</i> de 1997, elle affirmait entre autres choses que si l'on était en accord avec 98% des idées de son époux ce n'était pas suffisant. Il fallait l'être à 100% car dans les 2% restants ne pouvait se nicher que l'ego.<br />
<br />
Belle inversion accusatoire, puisque José Argüelles se présentait en toute simplicité comme un être céleste supérieur et un prophète parfait choisi par Dieu, tandis que son épouse était assimilée à la Reine Rouge <i>Bolon Ik</i>, gardienne du trône de Palenque et patronne des avatars, excusez du peu.</div>
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Toutefois, les époux Argüelles ne pouvaient aller contre l'évidence de leurs erreurs multiples sans ficher en l'air le business et la gloire. En 1998, c'est à contre-cœur que le prophète psychorigide changea d'attitude pour s'ouvrir modérément à un soupçon de critique :<br />
<br />
Trop bon, il concéda après sa rencontre avec des mayas k'iche' que le calcul classique que le peuple Maya avait utilisé de façon ininterrompue pendant 2500 ans était tolérable et donc, équivalent en vérité à celui qu'il avait lui-même inventé. Modeste de sa personne, il indiqua aussi un peu plus tard dans une entrevue que son calendrier n'était pas réellement maya, bien qu'il le considérât comme supérieur à tous les autres. Nous comprendrons bientôt pourquoi. </div>
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<a href="http://web.archive.org/web/20070906222903/http://members.shaw.ca/mjfinley/arguelles.html" target="_blank">Plus proche des calendriers païens</a> européens de 13 lunes que des systèmes mésoamérindiens, il se trouve pourtant que la camelote calendaire de Pepito est elle-même considérablement déphasée, non seulement par rapport au calendrier maya classique, ce qui va de soi, mais aussi en regard du calendrier grégorien.<br />
<br />
Ainsi que l'a démontré en 2002 le mathématicien <a href="http://web.archive.org/web/20070906222903/http://members.shaw.ca/mjfinley/arguelles.html" target="_blank">Michael J. Finley</a>, le décompte de Argüelles s'appuie sur le calendrier <i>Haab</i> de 365 jours tel que celui-ci était connu des scribes mayas d'avant la conquête. Or, le <i>Haab</i> ne contient aucun dispositif pour les années bissextiles et se déphase d'un jour tous les quatre ans relativement au calendrier grégorien.<br />
<br />
Le 25 Juillet que Argüelles considère comme le "jour de l'an maya" est une farce moderne qui n'a jamais existé. Du reste, ce jour "hors du temps" ne correspond pas du tout au lever de l'étoile Sirius comme on l'entend souvent dire. Celui-ci avait lieu aux temps anciens dans le Yucatan le 13 et le 14 Juillet.<br />
<br />
Le calendrier des 13 lunes est présenté par Argüelles comme accordé au cycle féminin de 28 jours. Il est censé respecter le rythme biologique de la femme mais son appellation cache mal le fait qu'il ne suit pas les cycles naturels réels de la Lune. Il déphase donc le cycle féminin, c'est une abstraction mathématique mal phagocytée comportant le même caractère mécanique que celui que Argüelles dénonçait dans le calendrier grégorien.</div>
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Ce ne sont-là que quelques arguments parmi beaucoup d'autres, mais si l'on considère qu'effectivement le calendrier grégorien est déphasé, pourquoi le remplacer par un calendrier encore plus faux, sinon pour déphaser davantage encore ceux qui l'adopteraient ?<br />
<br />
Cette dernière hypothèse a été prise au sérieux par quelques représentants traditionnels des mayas de l'<i>altiplano</i> guatémaltèque. Selon eux, Argüelles obéissait à une influence malveillante, visant à faire adopter un rythme temporel encore plus faux à ceux qui le suivraient.</div>
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Pour ces sages, José Argüelles utilisa de façon capricieuse la structure mythique et symbolique du calendrier sacré pour générer son propre système et c'est pourquoi il en fut probablement la première victime : tous les messages divins ou extra-terrestres - on ne sait plus trop - reçus par lui auraient ainsi été viciés de fort mauvaises intentions, particulièrement en phase avec les buts totalitaires du mondialisme. </div>
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Il y a un risque à utiliser certains symboles de façon incorrecte. D'un point de vue strictement magique, les symboles ont un pouvoir qui agite de forts courants en nous, lesquels échappent à la seule conscience de veille. Ces courants s'expriment dans un premier temps en termes d'énergie et dans un second temps sous forme d'information inspirée, de sagesse spontanée. Ce n'est qu'à l'intérieur de leur propre contexte que certaines opérations peuvent être sans danger, au cœur de son environnement culturel et spirituel que la pratique reposant sur des symboles actifs d'une tradition, que A. O. Spare qualifie de <i>symboles sentants</i>, devient un moyen sûr d'initiation. </div>
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Pepito Argüelles n'a pas voulu se rendre compte - cela contrariait trop son prophétisme galactico-mondialiste - que le système calendaire indien traditionnel est le fruit d'une cosmovision ou perception très différente de l'occidentale. Il est vrai que l'envoyé de la noosphère, comme nous le verrons, méconnaissait le ressenti et le mode de pensée proprement indigène des communautés mayas du Guatemala où cette tradition s'est conservée avec ferveur. Pour tout dire, Argüelles considérait les mayas actuels comme des dégénérés incapables de reconnaître sa grandeur.</div>
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Mais la critique la plus forte que l'on pourrait faire de ce calendrier nous vient de Carl Johan Calleman - un autre illusionniste du calendrier, certes - qui y devine une authentique opération de vampirisme. <i>Spiritualité à rebours</i> selon les termes de René Guénon, il y a bien plus de magie noire dans le New Age qu'on ne saurait l'imaginer, davantage que dans les diableries souvent bon enfant des musiciens gothiques. Voyez plutôt :</div>
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Un calendrier traditionnel est par nature impersonnel. Il n'est pas conçu pour se centrer sur une personne particulière mais pour s'accorder à l'ordre du temps. Dans le calendrier de Argüelles, la disposition des symboles et des chiffres n'est pas toujours aléatoire et capricieuse. Certains de ces signes et chiffres ont été agencés de façon très intentionnelle, afin de produire un résultat défini : la glorification de la personne de Argüelles et de son épouse, ainsi que celle de quelques uns de leurs comparses.<br />
<br />
D'où l'entêtement de Pepito entre 95 et 98 : il fallait absolument que les gens croient la fable du calendrier authentique qui confirmait "par hasard" son rôle de prophète. Calleman est ce qu'il est, mais c'est bien à raison qu'il montre comment le couple s'est effectivement arrangé pour figurer aux meilleures places du panthéon calendaire, quitte à le chambouler :</div>
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"<i> Au sein du </i>Mouvement des Treize Lunes<i> Lloydine Argüelles était fréquemment identifiée à </i>Bolon Ik, 9 Vent<i>, qui dans la tradition ancienne mésoaméricaine est une énergie associée à la Déesse de la Lumière Quetzalcoatl, le Serpent à Plumes. De sorte que sa date de naissance (15 mai 1943) coïnciderait avec </i>9 Vent<i> (</i>kin <i>22) dans le calendrier </i>Dreamspell<i>. Ceci a servi de point de repère pour la construction du calendrier </i>tzolkin<i> de Argüelles et la conséquence fut que ses adeptes identifièrent immédiatement Lloydine Argüelles à la </i>déesse de la Lumière<i>. Dans le même sens - supposant que le jour bissextile est éliminé - l'anniversaire de José Argüelles (24 janvier 1939) devient </i>11 Singe<i> (</i>kin<i> 11). Non seulement est-il </i>Singe<i>, le tisserand, le symbole journalier central autour duquel tournent toutes choses, mais les deux membres du couple obtiennent ainsi les nombres maîtres 11 et 22 pour leurs dates de naissance. Comme par hasard, José Argüelles dit que le </i>kin<i> 11 est "</i>l'élu pour Valun Votan<i>" (dans le vrai calendrier maya il est 10 </i>Serpent<i>). De sorte que ses adeptes l'identifiaient immédiatement à </i>Valun Votan<i>. De toute évidence, <b>plus les gens suivent leur calendrier, plus se trouve renforcée leur identité fausse. Les adeptes de ce calendrier particulier attribuent par conséquent à leurs deux fondateurs le rôle central et synchronisent leur vie </b></i>[non sur le rythme cosmique mais]<i> <b>sur eux </b></i>"( Carl Johan Calleman, <i><a href="http://www.calleman.com/content/articles/Spanish/El_Plan_Oculto_Calendario.htm" target="_blank">El Plan Oculto del Calendario "Dreamspell", "Calendario de las Trece Lunas"</a> </i>).</div>
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C'est une opération magique d'un genre très vicieux. Tout comme Argüelles vampirisa la tradition maya, son calendrier vampirise ses adeptes au profit des fondateurs du système, lesquels sont érigés en perfections inquestionnables. Nous sommes loin du calendrier traditionnel maya qui lui, n'a jamais été subordonné aux buts et intentions d'une individualité humaine, qu'elle soit vivante ou morte. C'est sans doute la raison pour laquelle Argüelles trouvait le sien supérieur, puisqu'il faisait de lui et de son épouse des dieux vivants.</div>
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Si le calendrier <i>Dreamspell</i> survit malgré sa fausseté, ce n'est pas parce qu'il offrirait plus d'avantages que le traditionnel, mais en raison du conservatisme de personnes l'ayant enseigné pendant des années et ne voulant pas prendre la peine de se tourner résolument vers le vrai, ou alors de passer à autre chose. Les faits que je viens d'évoquer invitent à l'abandon rapide du <i>Dreamspell</i> car il contient deux intentions magiques fort sombres et maléfiques : celle de supplanter par un artifice - dans un but de glorification personnelle - le calendrier véritable et celle de nourrir des individus particuliers par une forme de magie calendaire :</div>
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"<i>Chez les adeptes du calendrier </i>Dreamspell<i> il est fréquent d'entendre que "</i>ça marche<i>" et qu'il fournit un point d'entrée à "</i>l'ordre synchrone<i>". Toutefois, les questions pertinentes sont "cela fonctionne-t-il dans ce but ?" et "A qui appartient cet ordre synchrone ?" Il est évident que pour ce système si particulier de calendrier, cela fonctionne très bien comme point d'entrée <b>dans l'ordre synchrone de ses inventeurs</b> ainsi que pour certaines personnes qui ont été attirées par leurs énergies. Le problème est toutefois que ceux qui cherchent un point d'entrée à l'ordre synchrone du plan du temps divin sont écartés de celui-ci et introduits dans quelque chose de totalement différent, dans les énergies de deux êtres humains et de leur plan : être les chefs. Dans cette optique, <b>nous avons raison de soupçonner que ce système donnerait à ses fondateurs un pouvoir considérable, spécialement parce que ceux qui les suivent ne sont pas conscients de ce à quoi ils synchronisent leurs vies</b></i>" (Calleman <i>op. cit.</i>).<br />
<br />
Bien que déphasé, le calendrier des 13 lunes s'avère donc redoutable sur un point : étant donnée sa construction égocentrée, suivre ce calendrier des Argüelles revient à remettre son temps entre leurs mains :<br />
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<b><i>Qui possède ton temps possède ton esprit !</i></b></div>
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<b><i><br /></i></b></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgebIK9BEEY96YszxFheVJNYNflqr1-_M56xSzHXqqhtb3WWfDmOvGoOEaxG-cvJRfqEwwcuu3W8KWzrYr2XPC4x7fK_mKimnPFUeobtU6FdA6v3eW_W7lvN8VkW_Yuw8rT8d6KKkCc4IU/s1600/1d.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgebIK9BEEY96YszxFheVJNYNflqr1-_M56xSzHXqqhtb3WWfDmOvGoOEaxG-cvJRfqEwwcuu3W8KWzrYr2XPC4x7fK_mKimnPFUeobtU6FdA6v3eW_W7lvN8VkW_Yuw8rT8d6KKkCc4IU/s640/1d.jpg" width="372" /></a></div>
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Le prophète de 2012 prétendait être également un canal, sinon l'avatar de Pakal le Grand, roi de Palenque au VIIème siècle. Cette obsession vient du <a href="http://www.passion-histoire.net/viewtopic.php?f=63&t=2212&sid=b92247d3261f692407231c4fab6beed8&start=15" target="_blank">délire interprétatif</a> dont fait l'objet ce roi maya parmi les adeptes du phénomène ovni. Nous sommes ici au cœur des mouvements liés à l’émergence de la Nouvelle Religion Mondiale, construite sur du vent. D'ailleurs, Argüelles se fait fort d'avoir promu ce qu'il appelle l'UR, <i>Universal Religion</i>. L'évhémérisme <i>new look</i> faisant des extra-terrestres la source de toutes nos spiritualités est bel et bien l'un des circuits privilégiés de la <i>spiritualité à rebours</i>. </div>
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Les incongruités de José Argüelles sont de cet ordre-là. Quel est ce personnage de Pakal Votan que voulait incarner le prophète José Argüelles ? C'est bien sûr un extra-terrestre.</div>
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L'origine de la légende de <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Votan" target="_blank">Votan</a> est très confuse. C'est un prêtre espagnol du XVIIIème siècle qui la fera connaître, Ramón Ordóñez y Aguiar. Celui-ci recueillit quelques récits sur ce personnage parmi les indiens ch'ol vivant près de Palenque puis, assura avoir découvert l'origine des indiens en s'appuyant sur un écrit de langue tzeltal en caractères hiéroglyphiques, traduit en espagnol sous le titre de <i>Probanza de Votán</i>. On ne connait de ce texte que quelques extraits. </div>
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Ordóñez écrit tout d'abord qu'il a obtenu ce manuscrit en le confisquant aux indiens. Puis il se dédit et révèle qu'il en a pris connaissance par les archives de l'évêque Francisco Núñez de la Vega, qui est en réalité le vrai transcripteur du manuscrit sur lequel se base Ordóñez. Effectivement, la <i>Probanza de Vot</i><i>án</i> est mentionnée en 1702 dans un livre du diosèse du Chiapas, livre dont l'auteur est Núñez de la Vega.</div>
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Ordóñez s'empare de ce que lui avaient dit les indiens sur ce personnage mythique, des fragments de <i>La </i><i>Probanza de Vot</i><i>án</i> cités par l'évêque Núñez de la Vega, puis il mélange le tout pour construire un récit fantaisiste où le personnage de Votan navigue au cœur de références bibliques, gréco-romaines, toltèques et aztèques. Tel est le contenu de son livre intitulé <i>Historia de la creación del cielo y de la tierra conforme al sistema de la gentilidad americana</i>. Comme à son habitude, Argüelles prendra plus tard ce récit pseudo-historique au sérieux, sans en vérifier les sources.<br />
<br />
Le but du livre de Ordóñez est de prouver une origine transatlantique des peuples de la région et par conséquent, les liens culturels unissant Palenque avec les civilisations méditerranéennes. Plus précisément, les indiens de la région seraient des descendants de Noé. Ce procédé aurait influencé Joseph Smith qui fit la même chose au XIXème siècle dans son <i>Livre des Mormons</i>, imaginant que les peuples indiens d'Amérique sont des descendants des tribus perdues d’Israël.<br />
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Bien trop dangereux pour les autorités coloniales soucieuses d'asseoir leur domination sur les populations locales, le livre fantaisiste de Ordóñez ne sera pas publié avant le début du XXème siècle, en 1907. Peu de temps après, le mexicain Enrique Santibáñez écrira son propre ouvrage <i>Votán y el origen de la civilización americana</i>, basé sur le livre de Ordóñez. Enfin, en 1967, une journaliste américaine du nom d'Irene Nicholson publiera <i>Mexican and Central American Mythology </i>dans lequel, comme son prédécesseur, elle transcrira l'histoire de manière non critique, sans les filtres nécessaires permettant d'épurer le récit, répétant le mythe créé par Ordóñez de la fondation de Palenque par Votan. C'est sans doute ce dernier livre qui tomba tout d'abord entre les mains d'Argüelles et l'influença puissamment. </div>
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Je viens d'énumérer à peu près toutes les sources qui parlent de Votan et qu'aurait pu connaître Argüelles. Votan y est globalement présenté comme une sorte de héros civilisateur aux caractéristiques semblables à Quetzalcoatl, qui fonda la cité de Nachan. Beaucoup insistent pour voir en Palenque la légendaire Nachan et en Pakal le mythique Votan, mais le récit de Votan ne cadre pas avec ce qui a été découvert à Palenque par les épigraphes.</div>
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D'après le temple des inscriptions, Pakal est né le jour <i>waxac ahau</i> (8 gouvernant). Ce que beaucoup ignorent, à commencer par Argüelles lui-même, c'est que Votan est le nom en tzeltal et en tzotzil, deux des langues du Chiapas, de l'un des 20 jours du calendrier sacré de 260 jours, qui est équivalent au yucatèque <i>Akbal</i> et au k'ich'e <i>Aq’ab’al</i>. Actuellement, dans le calendrier k'ich'e du Guatemala existe un mois qu'ils appellent <i>Botan</i> qui équivaut dans le Haab yucatèque à <i>Muan</i>, le quinzième mois. Et en effet, le personnage de Votan tient son nom de l'un des jours du calendrier tzeltal, puisque Ordóñez écrit que ce Votan était le troisième Votan.</div>
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Cela signifie en fait que le personnage mentionné n'est pas connu par son nom mais par son jour de naissance qui est 3 Votan, et non pas 8 Gouvernant, qui est la date de naissance de Pakal. Par conséquent, à partir des dates du calendrier sacré de 260 jours et des inscriptions de Palenque, on se rend compte que Pakal et Votan sont complètement différents et encore moins la même personne. Du reste, aucune inscription de Palenque ne mentionne Votan, ce qui ne peut faire de lui le fondateur de cette cité, ainsi que l'imaginait Pepito.</div>
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Pour se rendre compte de la véritable folie interprétative de Argüelles, on peut rapidement consulter les <a href="https://xochipilli.wordpress.com/2014/10/03/las-13-signos-claros-de-pacal-votan-el-tesoro-escondido-del-mago-de-la-sabiduria-de-la-muerte/" target="_blank">explications</a> qu'il produit à propos des inscriptions de la tombe de Pakal. C'est véritablement une <a href="https://www.youtube.com/watch?v=VJnamFilwns" target="_blank">démence masturbatoire</a>, une mathématique paranoïaque. Le Telektonon, jeu oraculaire issu de sa lecture tordue des inscriptions de Palenque, met en lumière sa mégalomanie. Il n'y est question que de lui et de son épouse, ainsi que de la démonstration obsessionnelle de leur position supérieure et prophétique dans le dessein de l'univers. Tout tourne autour de leur nombril. La <a href="http://www.13lunas.net/telektonon/telektonon_manual.pdf" target="_blank">page 12</a> du mode d'emploi de ce jeu annonce clairement que <i>le défi ultime du couple </i>[Argüelles]<i> est la domination de la planète à leur profit</i>. Comment de telles choses peuvent-elles avoir échappé au lecteur ? Comment ceux qui les ont suivis peuvent-ils imaginer quoi que ce soit de spirituel dans cette magie noire enrobée de lumière et de mieux être souriant, qui affirme constamment le totalitarisme égolâtrique du couple Argüelles, ou tout au moins du couple formé par leurs avatars ?</div>
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Aussi est-il nécessaire de rappeler que les inscriptions de Palenque sont désormais à peu près claires pour tous, grâce aux avancées spectaculaires des <a href="http://www.mesoweb.com/stuart/notes/index.html" target="_blank">spécialistes de l'épigraphie maya</a>, dont le petit génie <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/David_Stuart_(mayaniste)" target="_blank">David Stuart</a>. Si elles comportent quelque mystère, celui-ci relève de la métaphysique indienne et de sa symbolique, bien plus intéressantes que le message New Age soucoupiste qu'Argüelles veut y trouver, message qui, bien sûr, nous parlerait encore de lui, de sa femme, de leur mission...</div>
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Dans un communiqué déposé sur une <a href="http://www.earthportals.com/Portal_Messenger/josevotan.html" target="_blank">page internet</a> le 9 mars 1998, le prophète déclare que la personne appelée José Argüelles a disparu de son corps et que se manifeste désormais à travers lui Pacal Votan. C'est à partir de la promotion de ce discours imbécile, parodie de la doctrine traditionnelle de l'avatar, que le 3 mars 2002, Argüelles parvient à se faire nommer comme "prophète" ou "fermeur du cycle", au cours d'une cérémonie célébrée à Teotihuacan par 9 soi-disant anciens gardiens des traditions indigènes du Mexique. Ces neuf gardiens nommeront un porte parole appelé Quetza-Sha, <a href="http://www.newagefraud.org/smf/index.php?topic=772.0" target="_blank">escroc notoire</a> qui - très ignorant de la culture qu'il est censé représenter - le reconnaîtra comme prophète. Bien entendu, cela ne fut guère apprécié des mayas.</div>
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Dans son livre <i>Introduction à la Loi du Temps</i>, Argüelles écrit : "<i>Les mayas, galactiques cette fois, sont de nouveau avec nous (ils font partie de la fédération galactique). Maintenant ils ont semé les graines de la loi du temps à l'intérieur de nous, et pour cela nous pouvons tous être "mayas". Etre maya n'est pas une question raciale (comme lorsqu'on parle des actuels "mayas traditionnels"), mais c'est une affaire spirituelle. Maya est celui qui est en train de s'harmoniser avec la Terre et l'univers. Les mayas classiques ont accompli leur travail et sont repartis vers leur lieu d'origine, vers le lieu d'où ils étaient venus (les Pléiades) ; mais ils sont partis en laissant ici leur connaissance. Les mayas nous ont laissé des indices et des secrets à découvrir pour que nous ne nous perdions pas. Cette connaissance n'est autre que la loi du Temps</i>".</div>
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Il faut signaler le caractère colonialiste voire totalement impérialiste que représente le terme de "Maya Galactique", inventé par José Argüelles. Car s'il arrive assez souvent que des occidentaux usurpent la culture et l'identité des indiens, il est rare que cela aille jusqu'à la confiscation et l'invisibilisation. C'est justement le cas du concept de "Maya Galactique" qui représente une véritable expropriation des mayas originels de leur propre culture.</div>
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Pour Argüelles, les mayas sont partis à la fin de la période classique. Les mayas actuels ne sont pas des mayas, à moins d'être des "Mayas Galactiques" et donc, des mondialistes. Par conséquent les mayas actuels ne sont rien. Ils sont trop "ici" et pas assez "partout", pas assez "ailleurs". Inutile de les interroger sur leur calendrier, ils sont tout juste bons à recevoir une aide humanitaire et des colis de vêtements usagés. Argüelles connait mieux les mayas que les mayas eux-même car Pacal Votan sait tout. Nous avons vu de quelle manière. Écoutons Pepe la Science lors d'un séminaire au Chili : "<i>Il est très intéressant de comprendre que les Mayas Quiche en savent très peu sur le Haab, et presque rien sur les traditions du Chilam Balam</i>". C'est pourtant précisément le contraire.</div>
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Le portrait des mayas anciens que brosse le prophète New Age est si idéalisé, si pur, si parfait, si sublime, si spirituel, si absolu qu'une telle culture ne peut pas être le fait de notre monde. Par conséquent les mayas viennent d'ailleurs, d'une autre planète, lointaine et ineffable. En aucun cas l'indien maya ne pourrait incarner les mayas. Ce ne sont pas ces mayas-là qui ont construit les cités, inventé l'écriture et le calendrier. Ce sont les mayas du ciel. Ainsi se trouve dépossédé l'indien de sa propre culture.</div>
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Les mayas actuels qui ne veulent pas reconnaître Argüelles comme prophète sont des dégénérés enfermés dans leur tribalisme, incapables de comprendre son merveilleux message universel. Inutile donc de prendre leur conseil ou d'écouter leurs protestations. Dans son <i>Introduction à la Loi du Temps</i>, Argüelles écrit que "<i>la tombe de Pacal Votan</i> (sic) <i>n'aurait pas pu être décodée par un maya : les mayas d'aujourd'hui - à peu d'exception près - ne sont pas suffisamment planétaires</i>". Autant dire qu'ils ne sont pas assez occidentaux.</div>
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Bref, c'est le chef blanc qui décide et établit la norme maya ; ce ne sont plus les mayas. Les mayas des communautés ne sont pas suffisamment mayas, mais les occidentaux New Age capables d'avaler les sornettes d'un José Argüelles sont d'authentiques mayas ; le "prophète" l'a dit.</div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCQWlyx-92oWtnx9BiaH9BfKQnZgyP0O8CZcpgaZ2bnG3IIs9zr5bw81y_W8jRJT8V284duq7Q-gVIFXRGSTtbOlynYw1pda323o7eODCH-0KqTTLlRXXDg5n2_KXx1D0HgizuKK1glCM/s1600/ooo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCQWlyx-92oWtnx9BiaH9BfKQnZgyP0O8CZcpgaZ2bnG3IIs9zr5bw81y_W8jRJT8V284duq7Q-gVIFXRGSTtbOlynYw1pda323o7eODCH-0KqTTLlRXXDg5n2_KXx1D0HgizuKK1glCM/s400/ooo.jpg" width="276" /></a></div>
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On pourrait demander : pourquoi produire un tel effort de clarification, alors qu'il suffit de se rendre sur la page facebook d'une <a href="https://www.facebook.com/simethmaya">grande prêtresse</a> mexicaine (qui a participé au couronnement prophétique de José Argüelles à Teotihuacan le 3 mars 2002) pour se rendre compte que l'on a affaire à du New Age, sans rapport avec la tradition des mayas ? Stupéfiantes quant à leur libellé, les marchandises proposées permettent en deux lignes de le comprendre : "<i> Yoga maya, théorie et pratique du Massage Atlante (Déblocage des archives énergétiques, Fréquences Indigo, Message de Venus) </i>", il paraîtrait même que c'est du "chamanisme".</div>
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Du coup, à quoi bon tant d'application à décortiquer cette affabulation ? C'est que les traditions indiennes méritent ce travail d'élucidation de la part d'un homme ayant reçu d'elles plus que des âneries. A cet égard, l'hommage rendu par ce blog est peu de chose...</div>
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Concluons sur l'univers mental des exploiteurs de spiritualité indienne en citant quelques extraits éloquents du livre de Galinier/Molinié, <a href="http://www.amazon.fr/Les-n%C3%A9o-Indiens-religion-IIIe-mill%C3%A9naire/dp/2738118135" target="_blank">Les Néo-Indiens</a> : </div>
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" <i>Si pour un indien resté au village il importe de protéger le fragile environnement de ces communautés qui tentent d'assumer une renaissance ethnique, pour ceux de l'extérieur, en revanche, <b>l'élément natif représente un capital symbolique négociable sur le marché international</b> " </i>[p.201].</div>
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" <i>Seules une très longue patience et une connaissance approfondie de la vie intime et de la langue vernaculaire permettent d'accéder à cette <b>couche profonde du savoir qui résiste à l'occidentalisation</b>. Comment le vieux fonds indigène parvient-il à survivre face à cette poussée expansionniste de la culture néo-indienne ? De fait, toutes ces sociétés conservent par-devers elles, sur un mode tacite ou inconscient, <b>un savoir indicible</b> qui rend compte de leur rapport au monde, à l'environnement, et <b>placé sous le sceau du secret, car il recèle un parfum de mort, que la version aseptisée des néo-indiens tente pudiquement de camoufler derrière une doctrine de l'harmonie cosmique. Ce rapport à la mort s'inscrit dans ce qui relève d'une authentique</b></i><b> éthique mésoaméricaine</b> " [p.202].</div>
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" <i>Répétons-le : contrairement aux indiens des communautés paysannes, <b>on n'est jamais néo-indien à temps complet. Il s'agit d'un rôle alternatif</b> comme on en voit surgir un peu partout dans le monde contemporain, y compris par exemple chez les néo-indiens français, qui sont comptables ou employés en semaine pour, lors des congés d'été, s'installer sous leur tipi. Le trait est ici un peu forcé car, dans ce cas de figure, il n'y a pas de tentative d'appropriation du passé culturel enfoui sous terre. <b>Les néo-indiens ont ceci de particulier que leur idéologie obéit à un double mouvement : enracinement dans le local et projection continentale d'une idéologie transnationale</b></i> " [p.238].</div>
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En somme, les "Mayas Galactiques", le <i><a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2014/04/money-key.html" target="_blank">munay-ki</a></i>, le <i>kausay Puriy</i>, les Aztèques, les incas, les chamanes sibériens, les indiens d'Amérique du Nord, les celtes nouveaux, tout cela sert d'habillage ethnique à un <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2015/10/chamane-showman.html" target="_blank">même mouvement New Age</a> mondial complètement déculturé.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div>
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Sources :</div>
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<a href="https://astrondivinorum.wordpress.com/2010/01/06/el-dia-fuera-del-tiempo-inventado-por-jose-arguelles/" target="_blank">Astron Divinorum</a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/CulturaYEspiritualidadMaya?fref=nf" target="_blank">Cultura y Espiritualidad Maya</a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/Cultura-y-Lengua-Maya-117568068304594/" target="_blank">Cultura y Lengua Maya</a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="http://www.espiritualidadmaya.org/" target="_blank">Espiritualidad Maya</a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="http://espiritualidadmaya.blogspot.fr/" target="_blank">Espiritualidad Maya en Guatemala</a></div>
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<a href="http://www.famsi.org/" target="_blank">FAMSI</a></div>
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<a href="http://www.instituteofmayastudies.org/" target="_blank">Institute of Maya Studies</a></div>
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<a href="http://literaturaymundomaya.blogspot.fr/" target="_blank">Literatura y Mundo Maya</a></div>
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<a href="http://popol-mayab.org/" target="_blank">Popol Mayab'</a></div>
</div>
Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-51243419853385748752015-10-05T15:06:00.000+02:002019-03-20T18:02:44.015+01:00FESTIVAL DU CHAMANISME™<div style="text-align: justify;">
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/NuzPoidV4nI" width="560"></iframe>
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J'attire l'attention sur un lien de mon blog intitulé <i>Plastic Shamans</i>. Il s'agit du <a href="http://www.newagefraud.org/" target="_blank">forum de NAFPS</a> consacré à la défense des spiritualités natives et au debunking des chamanes en plastique. La langue faisant obstacle, ce forum contient peu d'éléments relatifs aux activités françaises ; mais il permet de suivre certains réseaux francophones et de voir en quoi des personnes faisant commerce d'avoir été adoptées ou initiées par les apache, cherokee, ou autres, ne sont en réalité que de beaux dindons.<br />
<a name='more'></a><br />
Je recommande la visite de <a href="http://www.newagefraud.org/" target="_blank">NAFPS</a> avant toute participation à un cercle de sagesse, stage, cérémonie, odyssée ou festival "chamanique". Il révèle l'ampleur des dégâts et l'attitude fondamentalement colonialiste de la mentalité occidentale moderne. C'est un processus très profond et rarement conscient, une sorte de marquage paradigmatique incontournable. Tant que nous pensons que les colons c'est les autres, nous continuons de détruire innocemment ces spiritualités exotiques. Le virus individualiste et universaliste, <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2014/08/colonialite-de-luniversalisme-occidental.html" target="_blank">colonial par nature</a>, nous le portons en nous. C'est cela qu'il nous faudrait d'abord bien comprendre, sans quoi nous n'appréhenderons jamais l'âme indienne et continuerons de détruire son patrimoine par notre mondialisme "spirituel". Le plus simple est de cesser d'alimenter ces réseaux "chamaniques" qui détruisent l’idiosyncrasie indienne et la marchandisent sous prétexte d'aider à la préserver.</div>
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Aujourd'hui, je vais simplement montrer comment utiliser ce forum de NAFPS, car mis à part l'information qui va suivre sur Matthieu Ricard, tout ce qui est énoncé est déduit de cette plateforme de NAFPS (<i>New Age Fraude and Plastic Shamans</i>) et de son moteur de recherche.<br />
<br />
Evidemment, une personne dotée d'un minimum de bon sens et ayant beaucoup partagé de son temps avec les indiens peut repérer ces fraudes sans devoir consulter NAFPS. Certains arômes ne sauraient tromper et n'attirent que ceux qui dégagent la même odeur et y consentent. Néanmoins, l'expérience montre que nous présumons souvent de ce bon sens et ne pensons jamais à vérifier ce qui est dit, ni à mesurer les conséquences de nos caprices et troubles identitaires sur les autres, les indiens notamment. Il y a tant de paroles attribuées aux amérindiens qui circulent sur Net et qui ne sont que l'expression de la sagesse convenue de leur auteur New Age. Combien de prophéties fausses n'a-t-on pas mises dans leur bouche ? Simple changement de paradigme ou apocalypse, pensez-vous que les amérindiens aient dit quoi que ce soit sur 2012 ? Vous vous trompez. Nouveau dogme, le délire 2012 est entièrement occidental.</div>
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<br /></div>
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Etant donné le peu d'informations dont nous disposons sur les spiritualités natives, beaucoup en profitent pour leur faire dire n'importe quoi. C'est la raison pour laquelle ce domaine attire tant de guignols. Il est facile d'y mentir et ils n'y sont pas une minorité, mais la très grande majorité.<br />
<br />
Triste situation, le leurre s'inverse et il arrive que des natifs invitent des "chamanes celtiques", pensant que ceux-ci sont d'authentiques représentants de leur nation et de leur tradition. C'est ainsi que j'ai vu à Tiwanaku, lors de la célébration d'un solstice, une délégation de druides anglais kitchissimes tout droit venus de Stonehenge, qui n'a <a href="http://www.arbre-celtique.com/forum/viewtopic.php?t=1258&start=0" target="_blank">jamais été un site celtique</a>, ni druidique, faut-il le rappeler et il le faut sans doute ! Nombre de peuples originaires se laissent ainsi abuser et invitent ces néo-druides et ces néo-chamanes celtiques, dépourvus de racines traditionnelles semblables aux leurs. Quelques uns sont dénoncés sur le forum de NAFPS, dans la mesure des connaissances toutefois limitées de ses participants dans ce domaine particulier du celtisme.<br />
<br />
Comme le signale C. J. Guyonvarc'h dans <i>Magie, Médecine et Divination chez les Celtes</i> (Payot, 1997, chapitre 5) il n'a jamais existé de "chamanisme celtique", ce qui me semble d'ailleurs tout à fait évident. Quant au druidisme moderne et donc le <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9odruidisme" target="_blank">néo-druidisme</a> qui est le fait de franc-maçons, il n'est bien sûr qu'une reconstruction "<i>sans</i> <i>filiation traditionnelle remontant aux druides de l'Antiquité</i>" nous dit Wikipedia, ce qui le distingue radicalement des <i>voies rouges,</i> parfois fort anciennes.</div>
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Il y a actuellement en France deux grands festivals de <i>showmanisme</i>. Je ne vais m'intéresser ici qu'à celui du <a href="https://www.facebook.com/DocteurChristianTalSchaller/posts/d41d8cd9/561220900599453/" target="_blank"><i>showman</i> New Age Patrick Dacquay</a>, intitulé <i>Festival du Chamanisme</i><span style="font-size: xx-small;">™</span>, puisque c'est effectivement une marque déposée, pour différencier ce festival de l'autre qui, sans être plus sérieux, semblait lui faire de l'ombre. Ce n'est ni une affaire de gros sous, nous affirme-t-on, ni une question de querelle de pouvoir. Puisqu'on vous le dit...</div>
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</div>
<div style="text-align: justify;">
Prenons la huitième édition de ce festival. Au mois d'août 2014, le site du festival annonçait la venue de gens dont on se demande bien quel rapport ils ont avec le mal nommé "chamanisme" ? Anne Givaudan, auteure de livres New Age, ainsi que <a href="http://chamanisme.eu/wp-content/uploads/2014/09/Communiqu%C3%A9-nouveaux-invit%C3%A9s.pdf" target="_blank">Matthieu Ricard</a>. Formidable gage de sérieux quant à ce dernier pourrait-on penser, mais très relativement pour ce qui me concerne, car on a vu tantôt le Dalaï-Lama soutenir <a href="https://dalailamanews.com/shoko-asahara-and-the-dalai-lama-a-dangerous-friendship/" target="_blank">Shoko Asahara</a> et <a href="http://www.westernshugdensociety.org/photos/dalai-lama-miguel-serrano/" target="_blank">Miguel Serrano</a> ; ou encore le XVIème Karmapa célébrer la <a href="http://www.aumisme.org/archives/fr/art/prov.htm" target="_blank">cérémonie de la coiffe noire au monastère du Mandarom</a> à Castellane. Gilbert Bourdin et ses revolvers en plastique, <a href="https://www.youtube.com/watch?v=ysb6bfbYTHc" target="_blank">luttant contre les armées de lémuriens</a>. Alors pourquoi pas l'inénarrable Patrick Dacquay et ses acolytes ? Les inscriptions au <i>Festival du Chamanisme</i><span style="font-size: xx-small;"><i>™</i></span> devaient sans doute traîner un peu et ce coup de <i>name dumping</i> a fait venir du monde, en cette fin avril 2015.</div>
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Ce qui est curieux, c'est que la venue de Matthieu Ricard n'était annoncée ni sur son blog, ni sur son site internet. Aucune mention de ce rendez-vous sur les sites bouddhistes. Le moment venu, l'absence remarquée du lama du bonheur appela tout de même quelques <a href="https://plus.google.com/102247440111041982431/posts/4dLw37dL6bV" target="_blank">explications</a> : " <i>Matthieu Ricard, qui devait nous faire l'honneur de sa présence et s'exprimer sur la place de l'animal à l'occasion du festival n'a pas pu être présent car son avion n'a pas pu décoller du Népal...</i>"<br />
<br />
En effet, la <i>Pachamama</i> étant loin de ressembler à la niaise <i>Mother Earth</i> des nouveaux chamanes, un séisme a eu lieu au Népal le 25 avril, en plein <i>Festival du Chamanisme</i><span style="font-size: xx-small;"><i>™</i></span>. On serait mauvaise langue d'y voir un signe de désaccord de la <i>Pachatirra. </i>Quoi qu'il en soit et comme l'indique un <a href="http://www.leparisien.fr/societe/seisme-au-nepal-matthieu-ricard-appelle-a-la-generosite-27-04-2015-4729163.php" target="_blank">article</a> du Parisien, Matthieu Ricard pouvait parfaitement prendre l'avion et n'était pas du tout au Népal lors de ce séisme mais à Paris. Son <a href="http://www.matthieuricard.org/events/categories/conferences-seminaires" target="_blank">agenda</a> montre d'ailleurs qu'il continuait de respecter ses engagements et était au Forum International de la CIFA à Monaco le 22 avril 2015, au téléphone avec plusieurs chaines de télévision le 25, à la Galerie YellowKorner de Paris le 27. </div>
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<br /></div>
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Je laisse à mon lecteur le soin de conclure. Dans tous les cas, il serait bon de toujours soigneusement vérifier les dires des margoulins spirituels, dont on connaît les centres d'intérêt réels et la sournoiserie. <br />
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/TbFViTJPAqw?rel=0" width="560"></iframe>
</div>
</div>
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Lorsque vous étudiez la façon dont un "chamane" écrit sa biographie et se présente, posez-vous les bonnes questions et exigez de la précision. Nous sommes en Occident rappelez-vous. Le mensonge est tellement prégnant qu'il est en quelque sorte <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2011/06/ama-llulla.html" target="_blank">normal et institutionnel</a>. N'oubliez pas que le <i>showman</i> - souriant ou solennel - n'est pas en train de s'exposer tel qu'il est, mais de se vendre.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Par exemple, "<i>Don Farsante a été formé et initié par de multiples traditions lors de ses nombreux voyages</i>", cela ne veut rien dire du tout et ça noie le poisson. "<i>Il a été adopté, puis initié par les Cherokee</i>", c'est mieux mais ça n'est pas du tout satisfaisant. Quelle famille l'a adopté ? De quel village ? Continue-t-il de participer à la vie de la communauté ? Quelles sont ses connaissances réelles ? A-t-il le droit de transmettre ou de célébrer les cérémonies traditionnelles ?</div>
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<br /></div>
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Nous avons vu par le passé comment se présentaient certains "<a href="http://www.newagefraud.org/smf/index.php?topic=466.0" target="_blank">chamanes sibériens</a>" de haute tradition. Il y a trois choses absolument rédhibitoires dans le <i>curriculum vitae</i> d'un "chamane". La première bien sûr, quand il parle d'une tradition particulière, c'est l'imprécision et le récit romancé qui ôtent toute possibilité de vérification. Globalement, les hommes de tradition sont parfaitement clairs à ce sujet et leurs initiateurs aussi. Encore faut-il vérifier bien sûr, que la tradition évoquée en soit bien une, et non une création personnelle remontant à l'an passé.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La seconde, ce sont les titres ronflants du type maître, grande prêtresse, avatar, déesse, envoyé spécial, représentant en Europe, membre du conseil de ceci ou de cela. En général, ces titres, ces conseils, ces assemblées de sages sont bidons. Ce sont des inventions New Age sans racines et l'on y trouve toujours les mêmes personnes s'auto-promotionnant, détachées de tout contact réel avec les traditions parasitées. Nef des fous universalistes à visage ethnique, la grande mode actuelle du New Age, c'est de se déguiser en traditions diverses, plutôt que de se présenter pour ce qu'il est.<br />
<br />
Tout cela peut également s'assortir de titres universitaires. Ainsi, une "<a href="http://www.newagefraud.org/smf/index.php?topic=466.0" target="_blank">grande chamane sibérienne</a>" d'Ashram Shambala se disait autrefois anthropologue, alors qu'elle n'avait qu'une licence de psychologie. C'est fou ce qu'on est prêt à faire pour un peu plus d'autorité. Mais ce que je veux signifier est simple : plus on met en évidence l'autorité, moins il y a autorité de l'évidence, qui seule est naturelle. Du coup, ceux qui en rajoutent tout le temps, cela devrait au moins éveiller les soupçons.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La troisième chose absolument rédhibitoire, c'est la quantité. Une personne qui a été initiée à une dizaine de traditions n'est initiée à rien. Elle a participé à des cérémonies, pratiqué une sorte de tourisme spirituel, c'est tout. Il faut énormément de temps pour bien connaître et vivre une tradition et c'est cela être initié dans une voie traditionnelle. Imaginez dès lors le temps qu'il faut, non seulement pour être initié, mais pour avoir le droit d'enseigner et de transmettre. Passer 15 jours chez les Maasaï, une semaine chez les pygmées, trois semaines au Mexique, puis revenir et se dire initié, c'est raconter des salades et collectionner des médailles ou des tours de manège, c'est ne pas connaître ce que l'esprit traditionnel veut dire.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb2VpX-8b_Ex0rbGNsT3gisSi4IKtya2dXe4kguP1M-7-e36-DY9nNjyrBh2iPggbKGb4jBYSwgSoMZnyRTrnf9J3cHQ66Mt80_8hJnJvz19vuKKsDGuc8BXkb44vtRBnNBsF6c318o_E/s1600/1521635_10201061004476770_911430270_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb2VpX-8b_Ex0rbGNsT3gisSi4IKtya2dXe4kguP1M-7-e36-DY9nNjyrBh2iPggbKGb4jBYSwgSoMZnyRTrnf9J3cHQ66Mt80_8hJnJvz19vuKKsDGuc8BXkb44vtRBnNBsF6c318o_E/s400/1521635_10201061004476770_911430270_n.jpg" width="400" /></a></div>
Evidemment, le meilleur exemple de ce genre de biographie est donné comme il se doit par le <a href="http://chamanisme.eu/patrick-dacquay-francais/" target="_blank">chef du Cercle de Sagesse</a>. Celui-ci semble attendu partout sur la planète, même chez les pygmées. En quelque sorte le Messie. C'est pourquoi je ne commente pas davantage cette présentation. Indispensable, la note New Age est représentée par la rencontre de Paul Goodberg, "chamane californien", ainsi que l'inévitable évocation du 21 décembre 2012 passé au Mexique, dont nous verrons ce qu'il en est en traitant la question des <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2015/10/in-lakech.html#more" target="_blank">Néo-Mayas</a> dans un prochain billet. Quant à se dire représentant de la "<a href="http://www.arbre-celtique.com/forum/viewtopic.php?f=8&t=2363&hilit=chamanisme+celtique&sid=9bacdc8388470af3cde735ec3d1da7c5" target="_blank">tradition celtique</a>", voire même "initié au celtisme", c'est de l'auto-proclamation. Ceci ne tient au mieux que d'une sorte de reconstructionnisme, il n'y a pas la moindre trace de tradition dans tout ça.</div>
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<br /></div>
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L'origine du <i>Festival du Chamanisme</i><span style="font-size: xx-small;">™</span> de Patrick Dacquay tient à la participation de son créateur à un rassemblement annuel des nations indigènes à Maniwaki. Inspiré par ce qu'il y a vu, il a souhaité faire de même en France et le respectable William Commanda n'aurait pas seulement béni l'initiative, mais "<i>insufflé le projet</i>". Comment le savons-nous ? Parce que Patrick Dacquay, personne de confiance, nous l'a dit. Mais il ne s'agit encore que de <i>name dumping</i>, pratique devenue habituelle chez les "chamanes" appartenant à la caste des commerçants.<br />
<br />
C'est donc du confusionnisme total car de près ou de loin, en aucun cas le <a href="http://www.circleofallnations.ca/http___circleofallnations_2014NEW_Welcome.html/Welcome.html" target="_blank">rassemblement de Maniwaki</a> n'est un <i>Festival du Chamanisme</i><span style="font-size: xx-small;"><i>™</i></span>. C'est en vain qu'on cherchera l'évocation du moindre <i>shamanism</i> sur les sites officiels du <a href="http://www.circleofallnations.ca/http___circleofallnations_2014NEW_Welcome.html/Welcome.html" target="_blank">CAN</a>. Et pour cause, je me suis déjà expliqué à propos de cette projection coloniale dans la troisième partie de l'article intitulé <a href="http://www.circleofallnations.ca/http___circleofallnations_2014NEW_Welcome.html/Welcome.html" target="_blank">On a retrouvé Don Juan Matus</a>. Un chamane indien, cela n'existe pas.<br />
<br />
On trouvait aux Etats Unis un autre festival se réclamant de William Commanda, le <a href="http://www.newagefraud.org/smf/index.php?topic=3920.msg32799#msg32799" target="_blank">8th Fire Gathering</a>. C'était une fraude avérée et les indiens se sont arrangés pour le faire disparaître. La ressemblance avec les festivals français de "chamanisme" était frappante.<br />
<br />
William Commanda a souvent été abusé à la fin de sa vie et rappelons comment certains "chamanes celtiques" ont pu s'incruster ça et là, tout simplement parce que les indiens ignoraient qu'ils avaient affaire à des reconstructions plutôt qu'à d'authentiques traditions et représentants de nations natives.<br />
<br />
De quelle nation native Patrick Dacquay serait-il le représentant et en vertu de quelle autorité ? De quelle manière a-t-on présenté ce projet à William Commanda ? Le lui a-t-on seulement proposé ? Les successeurs de William Commanda sont-ils présents lors du <i>Festival du Chamanisme</i><span style="font-size: xx-small;"><i>™</i></span> français ? Y sont-ils invités régulièrement ? Quelle est la nature des contacts entre ces deux manifestations culturelles, au Quebec et en France ? En écrivant au site du <a href="http://www.circleofallnations.ca/http___circleofallnations_2014NEW_Welcome.html/Welcome.html" target="_blank">CAN</a> de Maniwaki ou sur la plateforme de <a href="http://www.newagefraud.org/" target="_blank">NAFSP</a>, quelqu'un a-t-il jamais songé à interroger les successeurs et amis de William Commanda ?</div>
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S'ils ne savent pas qui est l'obscur Patrick Dacquay, ils connaissent par contre certains noms - tous membres de l'éminent "conseil de sagesse" - associés à ce festival libellé "chamanisme" qui se réclame d'un patronage de William Commanda. <u>Contentons-nous juste de retranscrire ce que NAFPS écrit à leur sujet</u> :<br />
<br />
Commençons par Mikkal Ph. D., donc le docteur C. Michael Smith. NAFPS a pu facilement <a href="http://www.newagefraud.org/smf/index.php?topic=3516.0" target="_blank">le pister</a> puisqu'il est américain. <i>Name dumping</i>, Michael Smith a "bien connu" <a href="http://www.newagefraud.org/smf/index.php?topic=190.msg2304#msg2304" target="_blank">Mircea Eliade</a> et le claironne. J'ai déjà évoqué Mircea Eliade <a href="http://magick-instinct.blogspot.fr/2014/12/on-retrouve-don-juan-matus.html" target="_blank">ici</a> quant à ses compétences en "chamanisme" de bibliothèque. Mais la seule mention de ce nom semble créer comme une aura de sérieux dans les milieux peu informés. Par conséquent, autant répéter souvent le <i>mantra </i>roumain.<br />
<br />
Mikkal prétend aussi être un <a href="https://www.google.fr/search?q=%22michael+smith%22+%22m%C3%A9tis+cherokee%22&oq=%22michael+smith%22+%22m%C3%A9tis+cherokee%22&aqs=chrome..69i57.24754j0j7&sourceid=chrome&es_sm=122&ie=UTF-8" target="_blank">métis cherokee</a>, information qu'il distille avec bien plus de prudence en anglais qu'en français, on se demande bien pourquoi ? Il assure avoir été "pleinement initié" dans trois domaines "traditionnels" mais aucun d'eux n'est à proprement parler traditionnel. Tout d'abord, il a été formé par une autre soi-disant "métis Cherokee", homéopathe qui vit en Angleterre : Eileen Naumann aka Lindsey MacKenna aka Ai Gvhdi Waya. NAFPS <a href="http://www.newagefraud.org/smf/index.php?topic=1270.0" target="_blank">montre</a> l'inconsistance des prétentions natives de cette dame et la situe, tout comme <a href="http://www.newagefraud.org/smf/index.php?topic=3516.0" target="_blank">Mikkal</a>, dans la catégorie Fraude à l'identité native. Les deux autres domaines d'"initiation" de ce monsieur demandent moins de travail. Une "initiation" toltèque tout d'abord, tradition disparue depuis un millénaire. Une "initiation" en provenance des Andes ensuite, nommée en quechua de cuisine <i>quechua iachak, </i>ce qui, lorsqu'on fait une <a href="https://www.google.fr/search?q=quechua+iachak&oq=quechua+iachak&aqs=chrome..69i57&sourceid=chrome&es_sm=122&ie=UTF-8#q=quechua+iachak&safe=off&start=10" target="_blank">recherche sur Google</a>, ne renvoie a rien de concret, sinon à Mikkal lui-même.<i> </i>Un peu comme la lignée Soof-Ta de Patrick Dacquay ne renvoie qu'à Patrick Dacquay, et non à une tradition, incarnée par une nation native. Mikkal est sans doute un thérapeute mais certainement pas un "chamane", et encore moins un "chamane traditionnel".<br />
<br />
Evidemment, comme pour les dominos, il suffit d'en pousser un pour que les autres tombent. Évoquée au passage par NAFPS, la "chamane" de l'eau, <a href="http://chamanisme.eu/minthe/" target="_blank">Minthé</a>, s'est formée auprès de Mikkal, dont on sait qu'il n'est l'héritier d'aucune espèce de tradition.<br />
<br />
Démontrant son ignorance de la coutume indienne, elle produit une amusante et dérisoire <a href="http://a405.idata.over-blog.com/375x500/4/25/29/65/adoption1.jpg" target="_blank">lettre</a> (contresignée par Luc Bourgault !) qui assure qu'elle a été adoptée en 2013 dans la tradition apache certes, mais par la non apache Penny MacKelvey aka Oh Shinnah Fast Wolf. C'est dire comme c'est sérieux. NAFPS consacre <a href="http://www.newagefraud.org/smf/index.php?topic=482.msg2222;topicseen#msg2222" target="_blank">tout un topic</a> à Penny MacKelvey, soulignant la fraude de cette wannabe à l'identité native, identité par ailleurs très instable et sans lien avec quelque communauté indienne que ce soit :<br />
<br />
Je commence par lire que la visage pâle se disait cherokee à la fin des années 70. Puis Penny MacKelvey a effectivement prétendu être apache et mohawk, en même temps qu'elle se produisait comme cheyenne à Seattle. Enfin, son nom Fast Wolf, vient d'une famille Lakota, laquelle est scandalisée qu'on ait volé son patronyme, pratique immorale assez courante dans le "chamanisme" occidental New Age tel que professé par Penny MacKelvey et ses filles et fils adoptifs franchisés. Et NAFPS de conclure : "<i> Hippie "flower children" turned nuage yuppies are willing to pay a lot of money to be told they're really NDN.</i> " Bref, c'est la misère. Faut pas jouer l'indien quand y'a pas moyen.<br />
<br />
Restons concentrés sur le CV de Minthé où abondent mélanges des formes traditionnelles et disciplines New Age. Il n'y a rien d'apache là-dedans et surtout pas les manières, qui aiment être discrètes quant à l'adoption et plus encore, l'initiation. Sur son blog, nous constatons l'abondance de marques déposées aux titres ronflants, indicatrices d'un certain talent pour le commerce de cérémonies sacrées. Visiblement, ces gens protègent mieux leur business qu'ils ne respectent l'identité indienne. La publicité de soi leur importe plus que la dignité du lien, que l'on capitalise. C'est à cela que servent l'indianité et la fausse adoption chez ces "chamanes" : vendre.<br />
<br />
Enfin, n'oublions pas Aigle Bleu aka <a href="http://www.newagefraud.org/smf/index.php?topic=61.msg144;topicseen#msg144" target="_blank">Luc Bourgault</a>, très <a href="http://siotantka.skyrock.com/3031633748-ESCROCS-PSEUDOS-INDIENS-5-AIGLE-BLEU.html" target="_blank">chahuté dans son pays</a>, on cherchera pourquoi sur Internet. Sans documents à l'appui ni racines familiales patentes et vivantes, un montage complexe et une histoire mal phagocytée ont permis à Aigle Bleu d'obtenir sur le tard une identité indienne. Qu'il <a href="http://chamanisme.eu/aigle-bleu/" target="_blank">exhibe ce document</a> est assez curieux et c'est bien la première fois que je vois un indien se présenter comme ça. C'est plus dans les manières d'un <i>white indian</i> cherchant à se lustrer l'ego, nous venons de le voir. Sans doute veut-il faire taire certaines protestations de ses frères, mais enfin, l'effet produit est pour le moins étrange, dépourvu de noblesse, sans compter tous les problèmes posés par le trafic des <a href="http://ancestorstealing.blogspot.fr/2015/04/these-are-not-indian-id-cards.html?view=magazine" target="_blank">Indian ID Cards</a>, très courant chez les <i>wannabes</i>.<br />
<br />
New Age à souhait, Aigle Bleu a accompli l'exploit de fréquenter tout le <i>who's who</i> de l'escroquerie chamanisante - dont le Festival de Patrick Dacquay. Il égraine pour nous son chapelet de médailles en chocolat :<br />
<br />
Cela commence par la dealeuse ethnique <a href="http://www.newagefraud.org/smf/index.php?topic=482.msg2222;topicseen#msg2222" target="_blank">Oh Shinnah Fast Wolf</a> qu'on vient de croiser (l'apache, cherokee, cheyenne, lakota... zoulou ? enfin, on ne sait plus). Egalement Sun Bear (Vincent Laduke), qui tout indien qu'il fut, termina sa vie par une <a href="https://www.psiram.com/ge/index.php/Indigene_Spiritualit%C3%A4t_in_Europa#Sun_Bear_.2F_Vincent_LaDuke_.E2.80.93_Bear_Tribe" target="_blank">condamnation à perpétuité</a>. NAFPS consacre à Sun Bear pas moins de <a href="http://www.newagefraud.org/smf/index.php?action=search2;params=eJwtzEsOwjAMBNCroGzYzKLhz5Yr9ABR6lgqKCTITakq5fA4qLuZN5Z9-PpEHOq-dtXUQVo64IIzTrjiiBvusB2s1XUa8-Iovz-RC-tdo3l4MRWXU1w3yVI0CUf-v97IhacoB56oCXuhUbvp57R7aDM_-xkxpQ..;start=0" target="_blank">4 pages de résultats</a> dans son moteur de recherche, tellement il a fait de petits celui-là, avec ses roues de médecine farfelues et son astrologie native franchement hilarante. Mention aussi à Tlakaelel (<a href="http://www.newagefraud.org/smf/index.php?topic=3695.0" target="_blank">Francisco Jimenez</a>), un "Toltec Elder" bien trop barbu pour être indien et qui fut donc mexicain, tout simplement. Mais c'est la mode au Mexique, que tout le monde soit indien. Un peu comme si l'on disait que tous les japonais sont samouraï et aborigènes tous les australiens.<br />
<br />
A l'origine de sa vocation, la plus importante initiatrice d'Aigle Bleu est <a href="http://www.newagefraud.org/smf/index.php?topic=75.0" target="_blank">Diane Fisher AKA Dhyani Ywahoo AKA Dhyani Dorje AKA Dhyani Thorner</a>, une juive mexicaine, championne toutes catégories en mélanges syncrétiques et usurpation d'identité native. Elle présente son fils comme un <i>tulku </i>du Dalaï-lama, c'est dire...<br />
<br />
Aigle Bleu étudiera pendant 25 ans auprès de cette fausse cheyenne, fausse bouddhiste... et de sa fausse tribu-sangha-église-nation, absorbant une soupe bien étrange <a href="http://www.sceptiques.qc.ca/forum/viewtopic.php?f=4&t=3989" target="_blank">qu'il définit lui-même</a> dans une tirade d'anthologie : <i>" J’ai étudié la spiritualité amérindienne avec une <b>église amérindienne et bouddhiste tibétaine</b> au Vermont pendant plus de vingt-cinq ans. J’ai été ordonné <b>pasteur de cette église</b> après avoir réussi l’examen pratique de créer de la lumière visible avec mon corps pour que tous puissent voir." </i>Effectivement, de toutes les lumières, Aigle Bleu semble la plus brillante ampoule.<br />
<br />
J'arrête ici l'exploration de ce carnage culturel et laisse la conclusion au chef, concernant les charlatans du chamanisme : "<i>Il y a du ménage à faire</i>", consent Patrick Dacquay dans une <a href="http://www.bienpublic.com/loisirs/2014/04/27/dole-bienvenue-a-chaman-land" target="_blank">Interview</a>. Mais songez que les personnes portraiturées ici siègent au conseil, voire au bureau du "conseil de sagesse" du <i>Festival du Chamanisme</i><span style="font-size: xx-small;"><i>™</i></span>. Comment donc pourrait-on faire le ménage ? Il faudrait pour cela que Patrick Dacquay se vire aussi lui-même de son spectacle, pardon... de son festival.</div>
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<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/9BHvpWP2V9Y?rel=0" width="560"></iframe></div>
Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1366713159706590164.post-53211156868397848052015-09-20T14:22:00.000+02:002016-10-20T16:15:46.064+02:00DOSSIER SCHUON<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 13.5pt; margin-right: 5.2pt; text-align: right;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://digital.denverlibrary.org/cdm/singleitem/collection/p15330coll22/id/31963/rec/14" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;" target="_blank"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpCGa3Uelbk1OBtR4Wp2q3t1cNRsLwGigybPDXKhgnaRM96LjHwzsDF2g1Am774UhVOCtKO5Ukl4Qfq2AtqKgc5C0ViGdQVcljZPYK61SB3z1BayEwfD-tR4iVwGyOCjHZDUKV5U5BcPA/s320/Black_Elk.jpg" width="202" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="EN-US"><i>Le</i><span style="font-style: italic; letter-spacing: -0.4pt;"> </span><i>livre</i><span style="font-style: italic; letter-spacing: -0.4pt;"> </span>The<span style="letter-spacing: -0.35pt;"> </span>Sacred<span style="letter-spacing: -0.4pt;"> </span>Pipe<span style="font-style: italic; letter-spacing: -0.4pt;"> </span><i>est</i><span style="font-style: italic; letter-spacing: -0.4pt;"> </span><i>un</i><span style="font-style: italic; letter-spacing: -0.4pt;"> </span><i>texte</i><span style="font-style: italic; letter-spacing: 1.35pt;"> </span><i>schuonien,</i></span><span lang="EN-US" style="font-style: italic;"> </span><span lang="EN-US" style="font-style: italic;">illustrant<span style="letter-spacing: -.3pt;"> </span>sa<span style="letter-spacing: -.3pt;"> </span>doctrine<span style="letter-spacing: -.3pt;">
</span>de<span style="letter-spacing: -.3pt;"> </span>l’unité<span style="letter-spacing: -.3pt;"> </span>transcendante<span style="letter-spacing: -.3pt;"> </span>des<span style="letter-spacing: -.3pt;"> </span>religions.</span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 13.5pt; margin-right: 5.2pt; text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: xx-small;"><i><span lang="EN-US">Ce<span style="letter-spacing: -.3pt;"> </span>livre<span style="letter-spacing: -.3pt;"> </span>représente<span style="letter-spacing: -.25pt;"> </span>moins<span style="letter-spacing: -.3pt;"> </span>les<span style="letter-spacing: -.3pt;"> </span>vraies<span style="letter-spacing: -.3pt;"> </span>vues<span style="letter-spacing: -.3pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -.3pt;"> </span>Black<span style="letter-spacing: -.35pt;"> </span>Elk<span style="letter-spacing: -.3pt;"> </span><span style="letter-spacing: -.1pt;">que</span></span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -0.05pt;"> </span><span lang="EN-US">celles<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>passées<span style="letter-spacing: -0.25pt;"> </span>par<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>le<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>filtre<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>Schuon<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>et<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>de<span style="letter-spacing: -0.3pt;"> </span>Brown.</span></i></span><span lang="EN-US"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="line-height: 13.5pt; margin-right: 5.2pt; text-align: right;">
<span style="font-size: xx-small;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><a href="http://www.naturesrights.com/knowledge%20power%20book/JOSEPH%20EPES%20BROWN,%20BLACK%20ELK,%20NEIHARDT%20AND%20THE%20SCHUON%20CULT.asp" target="_blank">Mark Koslow</a></span></b></span></div>
</div>
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<br /></div>
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La sympathie grandissante et le désir de comprendre les indiens d’Amérique est sans doute une bonne chose, mais c’est aussi une épée à double tranchant. Les collectionneurs d’artisanat indien en sont contents mais les marchands aussi. Carlos Castaneda et Lynn Andrews ont fait fortune en écrivant des romans spiritualistes et pseudo anthropologiques sur les religions indiennes et certains metteurs en scène ont fait sur ce thème des films de qualité variable. Schuon pourrait être considéré comme le grand-père des néo-indiens New-Age. En effet, si d’autres formes de récupération sont relativement superficielles, les abus commis par Schuon sont bien plus graves, à cause de la profondeur et de l’authenticité des informations culturelles et anthropologiques qu’il exploita et de l’énormité de son ambition qui les défigura pour les plier à son service. </div>
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<a name='more'></a><br /></div>
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Schuon et ses disciples ont rassemblé une masse impressionnante de coiffures, de tomahawks, de calumets et d’objets divers de l’art indien. Certains des disciples étaient même employés à confectionner des ornements d’épines de porc-épic pour les parures dont Schuon se revêtait lors des Assemblées. Schuon croyait être une autorité en cérémonies et chants sacrés des indiens et certains des plus sacrés de ces chants étaient utilisés durant les séances nudistes des <i>Assemblées Primordiales</i>. J’étais moi-même employé à peindre des tipis que les membres de la secte dressaient près de leurs maisons et aussi des motifs solaires sur des supports de cuir que certains membres accrochaient à leurs murs. </div>
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En regardant cela rétrospectivement je réalise que nous ne produisions que de l’art indien kitsch, quel qu’en fut la qualité. </div>
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Un des endroits favoris de Schuon était le Centre Epcott de Disney Land, en Floride, où ses épouses l’emmenèrent. Il y aimait l’exhibition des reproductions de différentes cultures. La notion qu’il avait des indiens était faite du même genre de kitsch. Il jouait à faire l’indien, son rôle dans ce jeu étant d’être le grand chef sexuel parmi ses groupies qui, elles, étaient ses fiancées indiennes sans défense… </div>
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Quelque fut l’authenticité des objets d’art indien utilisés, le contexte dans lequel ils étaient employés n’avait que peu ou rien à voir avec les Indiens, mais tout avec son ego démesuré. </div>
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Barbara Perry, sa seconde femme, me raconta que « <i>Schuon est descendu du ciel pour restaurer la religion des indiens</i> », et non seulement cela, mais qu’il avait aussi pour mission de restaurer toutes les religions. Modeste ambition… A une autre occasion, sa première femme, Catherine, me raconta qu’il était plus grand que Black Elk, que Crazy Horse et que tous les saints hommes indiens du passé et qu’une des raisons pour lesquelles il était venu en Amérique était de répandre sa grande radiance sur ces peuples dépossédés.</div>
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Schuon se dépeint lui-même comme le <i>Grand Père Blanc</i> qui achèvera le travail de Black Elk et redonnera aux indiens leur tradition.</div>
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On me précisa plus tard que les indiens étaient devenus décadents et que c’était pourquoi ils ne reconnaissaient pas encore la grandeur de Schuon. En d’autres termes, les indiens étaient devenus trop stupides pour réaliser qu’il était leur grand prophète.</div>
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[...] Quiconque a lu les mémoires de Schuon verra qu’il visita les Sioux et les Crows dans les années 50 et 60, moins pour bénéficier de leurs enseignements que pour leur apprendre la vérité sur eux-mêmes. Cette arrogance présomptueuse consistant à se prévaloir d’un mandat céleste pour redonner leur religion aux indiens alors que les indiens ne lui avaient rien demandé est typique de Schuon.</div>
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Schuon ne traite pas les indiens comme s’ils étaient des <i>bons sauvages</i> mais son attitude est encore plus paternaliste. Il ne se soucie pas de comprendre la réalité telle que les Indiens la voient, mais cherche plutôt à les subvertir et à se les convertir au service exclusif de sa philosophie totalitaire et universelle. Les indiens sont soumis par sa plume, non comme race conquise, mais comme religion conquise, dont l’existence trouve sa justification du fait que Schuon l’a agréée.</div>
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Dans une lettre <i>[qui répond à l'article reproduit ci-dessous en images] </i>écrite par Madame Schuon au <i>Lakota Times</i>, le journal des Sioux Lakotas, elle déclare que Schuon est «<i> le premier philosophe et écrivain de renommée mondiale à avoir élevé la religion des indiens au niveau des autres grandes religions universelles</i> ». Mais une telle formulation prétentieuse et pompeuse masque la réalité des faits : les Indiens des plaines n’ont nul besoin de Schuon pour s’<i>élever</i> ; c’est plutôt Schuon qui à travers eux se (<i>sur</i>)<i>élève</i> lui-même.</div>
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<br /></div>
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[...] Schuon s’approprie ce qui lui est utile. Il le fit également pour l’Islam en se proclamant <a href="https://books.google.fr/books?id=GcUFmQ-NF_0C&pg=PA89&lpg=PA89&dq=Schuon+ijaza&source=bl&ots=QzuVSZJCeN&sig=S5IDXaMe3FwJVnm0GtT6v_BNq6c&hl=fr&sa=X&ved=0CCIQ6AEwAWoVChMIs5yEpJeDyAIVwekUCh3tnA36#v=onepage&q=Schuon%20ijaza&f=false" target="_blank">illégitimement</a> maître Soufi et successeur du cheikh Al-Alawi sans mandat de celui-ci.</div>
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<br /></div>
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J’ai déjà <a href="http://www.naturesrights.com/knowledge%20power%20book/JOSEPH%20EPES%20BROWN,%20BLACK%20ELK,%20NEIHARDT%20AND%20THE%20SCHUON%20CULT.asp" target="_blank">raconté</a> comment il utilisa Joseph Epes Brown et Black Elk pour s’exalter lui-même, mais il existe d’autres aspects de ce genre d’abus que je n’ai pas mentionnés : durant sa visite aux tribus indiennes des années 50 et 60, Schuon fut « adopté » par la famille de Red Cloud. Il décrit son adoption et la cérémonie qui l’accompagna dans ses mémoires. Après mon départ de la secte, j’ai voulu en savoir plus long sur ces « adoptions », et j’ai contacté nombre de sioux Lakota ou Brule et aussi Brown - Raymond DeMallie, Peter Nabokov et William Powers - tous étant des spécialistes ayant consacré leurs vies à l’étude de la culture et de la religion des Indiens, et j’ai appris d’eux que les prétentions de Schuon étaient largement « bidon ». </div>
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<br /></div>
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Raymond DeMallie me dit que « <i>ces adoptions de blancs par les Sioux des années 50 et 60 étaient de simples ersatz, faits pour honorer un visiteur, et non pas une investiture donnant droit à une quelconque autorité religieuse ou autre</i> ». </div>
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Sur la base de son adoption par les Lakotas, Schuon s’est arrogé le droit d’adopter lui-même deux de ses femmes dans la tribu. Brown me dit que l’adoption de Schuon ne lui donnait aucun droit d’adopter lui-même. </div>
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<br /></div>
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Après que le journal <i>Native American Indian</i>, à présent <i>Indian Country Today</i>, eut publié un article sur l’adoption de Schuon par la famille de Red Cloud, celle-ci contesta que Schuon ait eu quelque relation que ce soit avec elle. Le « Lakota Times » écrivit en Juillet 1992 que : </div>
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« <i>Lyman Red Cloud, petit-fils de James Red Cloud, dit que sa famille envisageait des poursuites judiciaires contre Mr Schuon, car sa famille avait honte de sa conduite. Il ne veut pas que la famille de Red Cloud soit associée à un groupe qui dépeint la Femme Bison Blanc comme une femme nue coiffée d’une parure de guerre</i> ». </div>
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<br /></div>
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[...] Le nom de Red Cloud est bien sûr célèbre dans l’histoire des Indiens et Schuon voulait capter à son profit le prestige qui lui est attaché, comme il le fit avec Black Elk.</div>
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<span style="font-size: xx-small;"> <b>NOTE</b> : Ce texte de <a href="http://www.naturesrights.com/knowledgemythindex.asp" target="_blank">Mark Koslow</a> est traduit de l'américain par un collaborateur anonyme de Dominique Devie, principal auteur du <a href="https://archive.org/search.php?query=affaire%20schuon" target="_blank">dossier Schuon</a>. On en trouvera de plus larges extraits dans le <a href="https://archive.org/search.php?query=affaire%20schuon" target="_blank">dossier</a> (fichier 2010__INVENTAIRE_DOCS_FR.pdf <i>pp.</i>25-43). La question des abus pratiqués à l’égard des Indiens d’Amérique, est également mise en lumière dans le <i>Dossier Cyril Glasse</i>, <i>pp.</i> 197-213 ainsi que 252, qui fait aussi partie de cet <a href="https://archive.org/search.php?query=affaire%20schuon" target="_blank">ensemble de documents</a>, tout comme la reproduction suivante d'un article du <i>Lakota Times</i>.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzHshnXhRa5aYlSA-OMP64qN0kdFR8DkozbJMpN5DPEG9rOwcKFlKmjcoD1icrPaXdgTjaN6TBGnHJvmp-m8NNPro-Q3rO9Sq4IV1DUl_OQONytNkcZnRTH190t5GYQO4O5fzjh8F9uhs/s1600/image-0053.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzHshnXhRa5aYlSA-OMP64qN0kdFR8DkozbJMpN5DPEG9rOwcKFlKmjcoD1icrPaXdgTjaN6TBGnHJvmp-m8NNPro-Q3rO9Sq4IV1DUl_OQONytNkcZnRTH190t5GYQO4O5fzjh8F9uhs/s320/image-0053.jpg" width="247" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI-ZOL-Qpr0vHlM7tWRPde6nKY50RX4SGJYbKlp3Mp_LBg7RmpXBno_emyTtgrjJ1taHv3KN1yPpvCPXrrhewMZnNsTRSj7htgtz-EGSXPSv19wRYrmy3ndGsvPjMjRkPryru1vA0qW30/s1600/image-0054.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI-ZOL-Qpr0vHlM7tWRPde6nKY50RX4SGJYbKlp3Mp_LBg7RmpXBno_emyTtgrjJ1taHv3KN1yPpvCPXrrhewMZnNsTRSj7htgtz-EGSXPSv19wRYrmy3ndGsvPjMjRkPryru1vA0qW30/s320/image-0054.jpg" width="247" /></a></div>
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<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF014dlawANX84hAiXmIHv9AgX6zMgJxqgE2TQPVyYPf89vsTM0jQvq9xRYAwo71yicRucVoMmClJQEm7CUVBVQ7VhDStBMbP7HWnU6t7e2rF_WxGkBiNzJHNvt_g8aIAzGbFdtSHqPmM/s1600/image-0056.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF014dlawANX84hAiXmIHv9AgX6zMgJxqgE2TQPVyYPf89vsTM0jQvq9xRYAwo71yicRucVoMmClJQEm7CUVBVQ7VhDStBMbP7HWnU6t7e2rF_WxGkBiNzJHNvt_g8aIAzGbFdtSHqPmM/s320/image-0056.jpg" width="247" /></a></div>
Don Juanitohttp://www.blogger.com/profile/08178728814709751203noreply@blogger.com8