LA FEUILLE SACRÉE

EVO MORALES à la tribune de l'ONU pour réclamer le retrait de la feuille de coca de la liste des produits narcotiques, c'est un peu plus que de l'exotisme et de l'anecdotique. Discours argumenté, soigné, accompagné d'un passage à l'acte qui n'obtiendra pour réponse de la part du représentant des USA qu'un non catégorique prononcé dans l'espagnol le plus mauvais qui soit. Mais c'est une bataille perdue d'avance... pour les USA. Le monde andin bouge. Il s'unit. Il devient un pôle contredisant puissamment le rêve néo-libéral d'une globalité aussi monopolaire que monoculturelle. Rejeter la faute de ses propres vices sur les pays étrangers, se servir de ce prétexte pour s'ingérer dans leurs affaires ne peut durer qu'un temps, sans qu'apparaissent, plus visibles encore, les vraies raisons de ces attaques contre les cultures non occidento-centrées. Et puis, Mama Coca est trop puissante. Elle en vient à se venger de façon plus insidieuse encore : des traces de cocaïne sur 90% des billets US. La soi-disante lutte pour l'éradication de la feuille de coca n'empêche en rien la croissance de la consomation de cocaïne dans les pays industrialisés. Elle ne fait que nuire aux modes de vie indigènes, à leurs traditions ancestrales et à leur libre détermination. Elle justifie en outre l'installation de bases militaires en Colombie.

Depuis des années dans les Andes, on commence à regarder la coca comme une arme que la déesse Pacha Mama va utiliser pour rétablir la justice entre les blancs et les indigènes. La coca, plante sacrée entre toutes, dispensatrice de vie, de souffle, de force, compagne de la faim et de la fatigue, de la douleur et de l'amertume, plus fidèle alliée de la résistance indigène à un occident trop avide et egolâtre, se convertit pour le blanc en toxique mortel, en drogue pour yuppies compétitifs. Chaque fois plus de gens appartenant aux classes dirigeantes de notre société ont besoin des effets nocifs de cette plante pour vivre, travailler, déguiser leur stress en jouissance et garder le cap dans cette société folle qu'ils ont créée. Leurs cerveaux, leurs organismes se déteriorent inexorablement. Mais est-ce la faute à l'usage multimillénaire de la coca dans la tradition andine ou simplement l'effet d'une perversion dont on veut rendre responsable le paisible cocalero ?

La différence d'utilisation par ces deux cultures de la feuille sacrée de coca est paradigmatique de l'usage qu'ils font du reste de la nature. Tandis que les uns la respectent et en obtiennent vie et santé ; les autres la détruisent et vivent d'une frénétique existence qui ne les conduira qu'à un point de rupture, voire à l'extinction. La Nature, par l'intercession de Mama Coca, laisse l'homme se juger lui-même.

Si l'on me demandait quelle plante, parmi toutes les plantes maîtresses que j'ai eu à connaître à ce jour, m'a le plus touché et marqué, je répondrais sans hésiter : Mama Coca. Ses effets ne sont sans doute pas aussi spectaculaires que les enthéogènes à la mode, mais ils sont incontestablement remplis d'une puissance tranquille et inexorable, d'une sagesse éblouissante tout autant que discrète. La discrétion n'est toutefois plus une valeur dans nos sociétés modernes et c'est peut-être pour cela que les occidentaux parlent davantage des plantes spectaculaires que de la feuille sacrée. Ils veulent du spectacle narcotique, du show visuel. Ils ont été éduqués pour cela. Il suffit de relire pourtant la description d'Enrique Oblitas Poblete (1963) sur l'activité ruminante et tranquille de l'indigène mâchant la coca, activité qui le rend si semblable au brahmane : "L'indien nirvanise six fois par jour", remarque-t-il au tout début de son ouvrage sur la Culture Callawaya. Mama Coca, si douce, si imperceptible et humble dans ses effets, est l'une des chakanas majeures (chakana veut dire pont, échelle, et c'est aussi le nom de la croix andine qui symbolise la mise en relation et l'interconnectivité de tout avec tout) dans la culture andine. Non seulement elle met en rapport les hommes et les dieux, mais aussi les hommes et les femmes, les communautés et les communautés, les hommes et les lieux, les hommes et les plantes...

Prends-la, couvre-toi d'elle, porte-la sur ton chapeau, lave-toi avec, bois-la, baignes-en tes cheveux, mange-la, transpire-la, regarde-la, consulte-la. Elle a l'esprit d'une plante mère et d'une déesse. Tous les jours mâche-la et tes années se compteront par centaines.

Mamita Cuca est la prophétesse de l'autre monde possible, la prophétesse de la totale altérité qui met fin aux délires d'universalité de l'individualisme Occidental. Elle dit non au monde globalisé et monopolaire que d'aucuns annoncent comme inéluctable. Mais elle est trop forte, beaucoup trop forte pour que l'occidento-centrisme puisse détourner le dessein conçu par elle pour les hommes. Ne voyez-vous pas, là, sous vos yeux, ce qui se passe dans le monde andin et plus généralement en Amérique du Sud ? Bientôt le Sud sera au Nord, suivant le cours naturel de la galaxie tel qu'indiqué par la Croix du Sud, dont s'inspire d'ailleurs le symbolisme de la chakana.

Les initiés du monde andin ont toujours souligné l'effet spirituel que Mama Coca produit lorsque l'homme se soumet à l'une de ses cures. Cela accentue en lui sa sensibilité aux plantes médicinales et son interaction avec elles. Elles se mettent à lui parler et à lui dire à quoi elles servent. Les paqos, les initiés andins, suivent la prescription suivante : 21 jours à mâcher de la coca, accompagnés d'un jeûne strict, n'acceptant que la consommation d'eau et de maïs grillé. Ils atteignent alors un haut degré d'hyper-sensibilité à l'énergie de vie qui se traduit par leur qualité de voyant, par leur faculté à communiquer avec les animaux et les végétaux, par leur capacité à lire les personnes et à les guérir de leurs maux. De quels maux souffre le monde, dis-moi Mamita ?

Et dans un souffle Mama Coca répond, rassurante : Il n'y aura pas, il n'y aura jamais de globalisation néo-libérale monopolaire...

Pour en savoir plus sur Mama Coca.

Kintu de Mama Coca par Miguel Molina